English
Entering, not slandering. The characteristic of reversing the regret arising from entering the Sutra Pitaka, etc., is the first branch of the general meaning. Likewise, because it possesses the stage of generation, it is the second branch. It also has two aspects: the popularly known and the scriptural. Among them, the first, which demonstrates the three samadhis of union, mandala victory, and karma victory, is the popularly known. All three realms arise solely from the mind of enlightenment, and that mind of enlightenment also arises from the equal entry of the two faculties, which is what the scriptures say. Both of these are distinctions of what is said to be the general meaning, namely, the generation stage. In order to separately show the completion stage, the dharma of desire, etc., means the dharma of desire, which is the dharma of desire, that is, its dharmata. During the recitation, by reciting desire, etc., by what does desire, etc., become purified? This is a close analogy; the purification of hatred, etc., should also be understood. That which greatly reveals it is the single hidden meaning. With that, the stage of vajra recitation is explained. During the recitation, by reciting desire, etc., the yogi purifies desire, etc. Realizing conventional truth and, it is said that seeing through the twelve similes of illusion, etc., the deity body generated by the swift samadhi or the yoga of appearance, etc., is called the stage of blessing oneself, which is the second meaning of the hidden meaning. The three wisdoms well analyzed, it is said that this shows the stage of purifying the mind. Thus, vajra recitation, mind purification, and self-blessing, these three stages are the hidden meaning. The hidden meaning is that which possesses the characteristic of the hidden meaning; the three stages that are present in what, that is the hidden meaning. In order to separately show the last two stages, in order to show the ultimate, great entry into clear light and, it is said, with the stages of mudra and samadhi, etc., the fourth suchness that is to be truly attained is made manifest. That shows the stage of manifest enlightenment.
Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ། ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །མཐའ་ནི་མུར་ཐུག་པ་ཡི་ཚིག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རིམ་པ་མེད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་རིམ་པ་གཉིས་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་དོན་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ནོ། །སྤྱིའི་དོན་དང་སྦས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་གཉིས་པོ་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། གལ་ཏེ་བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོས་རིམ་པ་གཉིས་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་སྒྲ་དང་དོན་གྱི་དབྱེ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་བཞིན་དུ་མཐའ་དྲུག་གིས་ངེས་པར་རིམ་པ་གཉིས་པ་བཤད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་གྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཀག་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་སྤྱིའི་དོན་ལས་ཁྱད་པར་ཡོད་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་མམ་གཞན་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེས་འགའ་ཞིག་བསྟན་པས་ཀྱང་དེའི་ཐ་སྙད་མི་རིགས་སོ། །དགོངས་པ་བཤད་པས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སོ་སོར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ནི་འགལ་བའི་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་སོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་ནི་ཕྱིའི་སྤྲོས་པ་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཡང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་དེའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་རྗོད་པར་བྱེད་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་ལས་ཕྱིར་གྱུར་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཙམ་ལ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་ན་ཡང༌། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལག་ལས་འགྱུར་ཏེ། བརྡ་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་མཐའ་དྲུག་ལས་བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཐ་དད་པ་ཁོ་ནའོ། །འཆད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་འཆད་པ་པོའི་རྒྱུན་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་འཆད་པ་པོས་གཞལ་བྱ་མ་ཤེས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་མ་ལོངས་ཤིང་བཤད་པར་བྱེད་ན། དེའི་ ཚེ་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
同样，证悟双运，这表明了双运的次第。词语“终极”表示没有比这更高的次第了。如是四种解释圆满地阐述了这两个次第。文字的意义是声音的庄严，总义、隐义和终极意义是意义的庄严。这些词语是说，它们庄严了这两个次第。如果四种解释已经阐述了这两个次第，那么声音和意义的区分又有什么用呢？回答说：因为没有确定性，所以说了六种边际。就像四种解释一样，六种边际并非确定地阐述了这两个次第。以正直的意义遮止圆满次第，仅仅显示生起次第的支分，因此它与总义有所不同。确定的意义是显示圆满次第，但显示金刚念诵等次第也没有确定性，因为空性本身或任何其他事物都可以显示它。有时，仅仅通过指示也不能充分表达其名称。解释意图也像前面一样，分别显示了真如的意义。不同之处在于强烈地结合了矛盾的声音。非意图也是如此。字面意义仅具有显示外部表相的能力，而没有其他能力。即使极度无造作的行为是圆满次第的支分，也不能通过字面意义来证实，但仅仅陈述其特征并没有过错。非字面意义是指从世俗和经论中转变出来，即使仅仅对于生起次第也没有显示的能力。然而，具备五支的圆满次第会从实践中转变，因为它仅仅是指示符号。因此，六种边际与四种解释完全不同。以“解释者”等词语阐述了解释者的传承。如果解释者不了解所要衡量的事物，并且没有满足学生的想法就进行解释，那么一切都会变得混乱。
English
Similarly, the realization of union indicates the stages of union. The word 'ultimate' means that there is no higher stage than this. Thus, the four explanations fully explain these two stages. The meaning of the letters is the adornment of sound, and the general meaning, hidden meaning, and ultimate meaning are the adornments of meaning. These words mean that they adorn these two stages. If the four explanations have already explained these two stages, then what is the use of distinguishing between sound and meaning? Answer: Because there is no certainty, six limits are mentioned. Just like the four explanations, the six limits do not necessarily explain the two stages. By directly negating the perfection stage, it only shows a part of the generation stage, so it is different from the general meaning. The definite meaning is to show the perfection stage, but there is no certainty in showing the stages of Vajra recitation, etc., because emptiness itself or anything else can show it. Sometimes, even by simply pointing out, its name cannot be fully expressed. Explaining the intention also shows the meaning of suchness separately, as before. The difference lies in the strong combination of contradictory sounds. The non-intention is also the same. The literal meaning only has the ability to show external appearances, but not others. Even though extremely non-fabricated behavior is a part of the perfection stage, it cannot be proven by the literal meaning, but there is no fault in merely stating its characteristics. Non-literal meaning refers to that which has been transformed from worldly and scriptural sources, and even for the generation stage alone, it does not have the ability to show. However, the perfection stage with five limbs will transform from practice, because it is only indicating symbols. Therefore, the six limits are completely different from the four explanations. The lineage of the explainer is explained by the words 'explainer' and so on. If the explainer does not understand what is to be measured and explains without satisfying the students' thoughts, then everything will become confused.
Tibetan
སློབ་མའི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་བཤད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་འཆད་པ་པོ་ཡོད་ན། ཐམས་ཅད་མཛེས་པར་བྱེད་པས་འཆད་པ་པོའི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ནི་སྨོན་པ་སྟེ་སྲིད་པའི་དོན་དུ་ལུང་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་འཆད་པ་པོས་བཤད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་དབྱེ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་གཉིས་ནི་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པ་དང༌། སློབ་མ་ལ་བཤད་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་གསང་བའི་དོན་གབ་པར་བྱས་ལ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོགས་ལ་བཤད་པའོ། །དབང་པོ་རྣོ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཇི་བཞིན་སྒྲ་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ནོ། །དགོངས་མིན་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ནོ། །དྲང་བའི་དོན་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ནོ། །ཡི་གེའི་དོན་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་དོན་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྒྲའི་རྒྱན་དག་དང༌། དྲང་བའི་དོན་དང་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྤྱིའི་དོན་རྣམས་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ཏེ་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་དམན་པས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། རྣམ་པར་དག་པ་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སམ། རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟོན་པས་ན་སྐྱོན་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་རེས་འགའ་ཞིག་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་རིམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བྱ་མཇུག་རིངས་འཕུར་བས་སྦྲུལ་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་བཞིན་མིན་སྒྲ་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ནོ། །ངེས་དོན་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ནོ། །དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ནོ། །སྦས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པ་དག་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ཡིན་ཞེས་སློབ་མ་ལ་བཤད་པ་དབྱེ་བ་ལྔ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། ཞེས་པ་འདིས་ལུང་གི་ཚད་མ་བསྟན་ཏོ། ། དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་འདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ནི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཉན་པ་པོའི་རྒྱན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ངེས་གྱུར་པས། །ཞེས་པ་ལ། རིགས་སོ་སོར་ངེས་པ་ཅན་ནོ
Chinese
如果讲法者精通弟子的分类，并努力进行各种讲说，那么一切都会变得美好，这就是讲法者的庄严。意欲是指愿望，为了存在之义而引用教证。如果讲法者想要讲说，那么为了让两种分类的人都能听懂，就应当进行讲说。这两种分类是指对集会讲说和对弟子讲说。其中，在集会中隐藏秘密的意义进行讲说，这就是对集会讲说。对于根器敏锐的人，极其清晰地揭示真如，这就是对弟子讲说。其中，第一种有五种方式：如实语是声音的庄严。非密意是意义的庄严。直白的意义是意义的庄严。文字的意义是声音的庄严。因此，文字的意义和如实语是声音的庄严，直白的意义和非密意，以及共同的意义是意义的庄严，这是对集会讲说，因为仅仅是为了展示生起次第。如果为了让根器迟钝的人理解而清晰地讲说真如，那就不是非密意。那又如何能成为对集会讲说呢？回答说：因为仅仅是为了展示完全清净，或者通过百种分类展示身体的完全寂静，所以没有过失。如果偶尔通过非密意展示五种次第中的任何一种，那么那时就变成了对集会讲说。何时长尾鸟飞翔也不会变成蛇。不如实语是声音的庄严。了义是意义的庄严。密意讲说是声音的庄严。隐藏的和究竟的是意义的庄严，这是对弟子讲说的五种分类，因为是为了展示圆满次第。跟随讲说续部的后面，这表明了教证的量。因此，简而言之，对于所调伏者，就是对于这些人，依靠两种次第，善逝们宣说了先前所说的分类。为了展示听者的庄严，提到了“在一切方面”等等。在世间是确定的。意思是说，在各自的种姓中是确定的。
English
If a speaker is proficient in the classification of disciples and strives to give various teachings, then everything becomes beautiful, and this is the adornment of the speaker. Desire means aspiration, and scriptures are cited for the sake of existence. If the speaker wants to teach, then he should teach in order to make both types of audiences understand. These two types are teaching to the assembly and teaching to the disciples. Among them, teaching by concealing the secret meaning in the assembly is teaching to the assembly. To those with sharp faculties, revealing the suchness very clearly is teaching to the disciples. Among them, the first has five aspects: literal sound is the adornment of sound. Non-intentional meaning is the adornment of meaning. Straightforward meaning is the adornment of meaning. The meaning of words is the adornment of sound. Thus, the meaning of words and literal sound are the adornments of sound, and straightforward meaning and non-intentional meaning, as well as common meanings, are the adornments of meaning, which is teaching to the assembly, because it only serves to show the generation stage. If the suchness is clearly explained so that those with dull faculties can understand, it is not non-intentional. How can it become teaching to the assembly? It is said that because it only serves to show complete purity, or because it shows the complete stillness of the body through hundreds of classifications, there is no fault. If occasionally, through non-intentional meaning, any of the five stages are shown, then at that time it becomes teaching to the assembly. When the long-tailed bird flies, it will not turn into a snake. Non-literal sound is the adornment of sound. Definitive meaning is the adornment of meaning. Intentional teaching is the adornment of sound. Hidden and ultimate are the adornments of meaning, which are the five classifications of teaching to disciples, because it is to show the completion stage. Following the teaching tantra, this indicates the validity of the scriptures. Thus, in short, for those to be tamed, that is, for these people, relying on the two stages, the Sugatas have spoken of the previously mentioned classifications. In order to show the adornment of the listener, "in all aspects" and so on are mentioned. In the world, it is certain. It means that it is certain in each of their lineages.