Tibetan
་བྱེད་པའོ། །ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་ངེས་བར་བྱ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། མཐའ་དྲུག་ནི་དོན་དང་སྒྲའི་རྒྱན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །སྐལ་ངན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་བསྟན་པར་བཤད་དོ། །སྐལ་ངན་ནི་སེམས་ལ་གཡོ་སྒྱུ་ཡོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་རྒོལ་བ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉན་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དྲང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་བཅོམ་གཞན་དུ་དྲངས་པས་ན་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་དོན་ནི་རབ་སྟོན་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་ངེས་པར་བཤད་པའི་དོན་ནོ། །གནས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་དོན་གཉིས་བརྗོད་པ་ལ་ནུས་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྣ་ཚོགས་སེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་གོའི་སྒྲ་གཅིག་པུས་དོན་བཅུ་བརྗོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ངག་ཕྱོགས་ས་འོད་རྡོ་རྗེ་མདའ། །ཕྱུགས་མིག་མཐོ་རིས་ཆུ་དག་ཏུ། །དོན་བཅུ་ལ་ནི་བློ་ཅན་གྱིས། །གོ་ཡི་སྒྲ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་གྱི་རྒྱན་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། སྒྲའི་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའོ། །འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་སོ། །གསུངས་པ་གང་ཡིན་དགོངས་བཤད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་དགོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ་ཞེས་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་སྒྲ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྒྲ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་དེ་བས་དད་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དབང་པོ་དམན་པའོ། །རྟོགས་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྟོགས་སུ་འཇུག་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་གསལ་ཞིང་འཇམ་པའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གྲ
Chinese
是行持。 词语的意义也应确定，因为六边是意义和声音的庄严。 “正直”等词语被广泛地解释。 “恶缘者”等词语被分别地解释。 恶缘是指心中有欺骗，喜欢怀疑争论。 对于那些听众，胜者，即伟大的金刚持，为了正直的意义而说，因为从真如的意义中产生的次第被引导到其他地方，所以是正直的意义。 它不是用来展示真如的。 “隐藏”的意思是非胜义谛。 “为了完全展示真实意义”，意思是像根部普遍使用等特征的意义一样，为了如实地展示。 确定意义是确定解释的意义。 存在是解释。 如果一个表达者用一个词表达两个意义，那怎么可能有能力呢？ 回答说：因为它是具有各种消除的声音。 例如，一个“果”字可以表达十个意义，如所说：语方地光金刚箭，牲畜眼天水等，智者应对十个意义，考察“果”字。 这些是意义的庄严，因为没有声音的区别。 “渴望殊胜”等词语是指那些渴望真如的弟子们。 对他们来说，“完全展示法的真如”是指解释光明的真如。 “通过矛盾的词语组合”，是指通过与世界相矛盾的声音的方式。 “所说的是何意，解释其意”，是指展示带有意图的声音组合，这是总结。 这是声音的庄严，因为这样的声音是主要的。 “低劣根性的众生”等词语是指那些没有达到智慧的顶峰，因此对真如的信心更大，成为展示真如的容器的低劣根性者。 “为了理解”是指让他们理解真如。 “以极度清晰”是指用清晰而柔和的词语来展示。 “清晰地展示真如”是指非常广
English
is the practice. The meaning of the words should also be determined, as the six extremities are the adornments of meaning and sound. "Uprightness" and other words are explained extensively. "Those of bad karma" and other words are explained separately. Bad karma refers to having deceit in the mind and delighting in doubt and argument. To those listeners, the Victorious One, the Great Vajradhara, spoke for the sake of uprightness, because the sequence arising from the meaning of Suchness is led elsewhere, hence it is the meaning of uprightness. It is not meant to show Suchness. "Hidden" means that it is not the ultimate meaning. "In order to fully reveal the true meaning," means that the meaning, like the characteristic of root-universality, etc., is to be shown as it is. Definitive meaning is the meaning of definitive explanation. Existence is explanation. If one who expresses uses one word to express two meanings, how can it have the power? It is said: Because it is a sound that possesses various eliminations. For example, one sound of "go" can express ten meanings, as it is said: speech, direction, earth, light, vajra, arrow, livestock, eye, heaven, water, etc. The wise should examine the sound of "go" for ten meanings. These are the adornments of meaning, because there is no distinction of sound. "Desiring the supreme" and other words refer to those disciples who desire Suchness. To them, "fully revealing the Suchness of Dharma" refers to explaining the Suchness of Clear Light. "Through contradictory combinations of words," refers to the way of sounds that contradict the world. "Whatever is said, explain the intention," refers to showing the combination of sounds with intention, which is the conclusion. This is the adornment of sound, because such a sound is the main thing. "Sentient beings of inferior faculties" and other words refer to those who have not reached the peak of wisdom, and therefore have greater faith in Suchness, becoming vessels for showing Suchness, those of inferior faculties. "In order to realize" means to make them realize Suchness. "With utmost clarity" means to show with clear and gentle words. "To clearly show Suchness" means very broad.