Tibetan
ར་མཐའ་དྲུག་གི་འགྲེལ་པའི་རིམ་པ་ལྔ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་པ་དང་འཆད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགྲེལ་བ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཉིད་བསྔགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ་ཡང༌། རལ་ཝ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། གང་མེད་པར་མི་འབྱུང་བ་དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས། དེ་དེའི་རྩ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་དེ་རྣམས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ལྟེ་པའི་ཕྱོགས་ནས་ལངས་པའི་སྲོག་གི་རླུང་གིས་གནས་བརྒྱད་དང་ཕྲད་པ་ལས་དབྱངས་དང་གསལ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ནས་སླར་ཡང་བཞི་རུ་གྱུར་ནས་དེ་ཉིད་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་གི་དབྱེ་བས་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་གྲུབ་པའི་མཐའ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནས་མའི་བར་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བར་ན་གནས་པ་ཡ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་ཡིག་མེད་པས་གསལ་བྱ་རྣམས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཀེ་ཁེ་གྷེ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བས་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་ཀྱང་འདུས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་བརྗོད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ཡ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དེ། གོ་རིམས་འདོར་བའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཡོད་དེ་ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་གོང་དུ་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་ཅི་ཡང་རུང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ནི། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བའི་བྱ་བ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཞེའོ། གཞན་དག་ན་རེ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱའི་མཐའ་ ཅན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མུ་ཉྫ་ཡ་ནི་ཡའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །བཛྲ་དྷ་ར་རྒྱུད་ནི་རའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །བཛྲ་མ་ལ་རྒྱུད་ནི་ལའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །བཛྲ་གྲ་ཧ་རྒྱུད་ནི་ཧའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བྱའི་མཐའ་ཅན་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ
Chinese
如是，关于六边形的解释的五个层次，如前所述，并且也将被解释。现在，为了赞美依靠它来解释，并展示三个字母的光荣密集，即使提到“有多少”等等，以及需要阐明的拉瓦等等，以及没有它们就无法产生的元音类别有多少，它们的根源都源于这三个字母。其含义是这样的：从脐部升起的生命之气与八个脉轮相遇，由于元音和辅音的区别，产生了八个类别。这些类别也融入了每个类别的第一个字母，然后再次变成四个，并通过男性、女性和中性的区分而变成三个字母。因此，对此的结论是：字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）产生了从ka到ma等字母；字母嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）产生了位于中间的ya等字母；字母阿（ཨ，a，种子字）产生了十六个元音字母。没有元音，辅音就无法表达，如ke khe ghe de等。因此，通过包含ya等字母，也包含了所有元音。既然如此，如果ka等字母应该首先被提及，那么如何提及ya等字母呢？因为没有理由放弃顺序。有人说，存在ya等字母的传承，因为它们是业的根本，所以之前已经提到过。在《胜乐根本续》中也说：“通过ya的意义，无论什么都可以。如果想要成就，那么通过ra等三个字母，可以完全进入行动。”其他人说，吉祥密集金刚瑜伽大续的支分的三十二个字母的数量，有三十二个大瑜伽续，它们都是以ka等辅音结尾的。例如，《智慧金刚集合续》以ya结尾，《金刚持续》以ra结尾，《金刚鬘续》以la结尾，《金刚摄续》以ha结尾。同样，也应该知道其他以辅音结尾的续。它们的三个字母
English
Thus, the five levels of explanation of the six-edged, as previously stated, and will also be explained. Now, in order to praise the glorious Guhyasamaja, which relies on it to explain, and to show the three letters, even when mentioning "how many" etc., and the ra-la etc. that need to be clarified, and how many vowel categories there are without which they cannot arise, their roots all arise from these three letters. The meaning is this: the life-force arising from the navel meets with the eight chakras, and due to the distinction between vowels and consonants, eight categories arise. These categories also dissolve into the first letter of each category, then again become four, and through the distinction of male, female, and neuter, become three letters. Therefore, the conclusion on this is: the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) gives rise to letters from ka to ma etc.; the letter Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable) gives rise to ya etc. located in the middle; the letter A (ཨ，a，seed syllable) gives rise to sixteen vowel letters. Without vowels, consonants cannot be expressed, such as ke khe ghe de etc. Therefore, by including ya etc., all vowels are also included. Since this is the case, if ka etc. should be mentioned first, then how to mention ya etc.? Because there is no reason to abandon the order. Some say that there is a lineage of ya etc., because they are the root of karma, so they have been mentioned before. It is also said in the Root Tantra of Chakrasamvara: "Through the meaning of ya, anything is possible. If you want accomplishment, then through the three letters ra etc., you can fully enter into action." Others say that the thirty-two letters of the branches of the glorious Guhyasamaja Yoga Great Tantra, there are thirty-two Great Yoga Tantras, and they all end with consonants such as ka etc. For example, the Jñānavajrasamuccaya Tantra ends with ya, the Vajradhara Tantra ends with ra, the Vajramala Tantra ends with la, and the Vajragraha Tantra ends with ha. Likewise, other tantras ending with consonants should also be known. Their three letters
Tibetan
་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཁོ་ན་རྩ་བའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་རྩ་བར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་འོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་སྣོད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གོ །དེ་ལ་གནས་པའམ་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་བས་འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་རྒྱུད་འདི་རུ་མདོར་བསྡུས་ཤིང་ཐབས་བདེ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཁོ་ན་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་ལ་ལྟོས་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཁོ་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚད་ནི་གྲོ་ག་རིམ་པ་གཅིག་པ་དང་ཤིང་ཏ་ལའི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཕག་ཟེའི་རྩེ་མོས་བྲིས་པའི་ཚོད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་བྱས་ཏེ་གང་བར་བྱས་པའི་གྲོ་གའི་ཁུར་ཇི་སྲིད་གླང་རྒོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་གོ །དེའི་གྲངས་ཀྱིས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགུ་ཁྲིའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དོན་ཟབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉན་པ་པོས་རྒྱུད་འདི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞུང་ཉུང་བ་ལ་དོན་མང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུད་འདི་གཞུང་ཉུང་བ་ཡིན་པས་མདོར་བསྡུས་པའི་བློ་ཅན་གྱི་ཉན་པ་པོ་ལ་ཕན་པའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཉུང་བས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཉུང་བས་བླང་བར་བྱ་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དོན་མང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདིར་མེ་ལོང་ལ་ཞུགས་པའི་གཟུགས་བརྙན
Chinese
能述说者，唯有吉祥密集金刚是根本。而且，为了显示它不仅是瑜伽部诸续部的唯一根本，而且也成为十二部经的根本，所以说了“大雄的法蕴”等等。所谓大雄，即是释迦狮子。有八万四千法蕴，所有这些的吉祥密集金刚是容器，是其唯一的如意宝。安住于此，或从此产生，这是句子的剩余部分。因此，这才是续部的顶峰。所谓“这才是续部的顶峰”，即是说它是大瑜伽部诸续部的顶髻。此意即是，为了使身语意清净，世尊所说的经典，都已简略地汇集于此续部中，并以简易的方法开示。或者说，一切咒语部类以及身等事业，也唯从此三字中产生，因此依靠它，唯有吉祥密集金刚才是续部的顶峰。法蕴的量，是用一排青稞和写在贝叶上的、用猪鬃尖端书写的文字填满，填满的青稞的负荷，只要壮牛能负荷，那就是一个法蕴。以那个数量来算，就是八万四千。这只是一个近似的表示，声闻的藏经是八万四千法蕴，大乘是九万，密咒乘是一千个百千。现在，为了显示因为意义深奥，听者难以理解此续部，所以说了“文句少而意义多”。能完整显示二次第。此续部文句少，因此对具有简略智慧的听者有益。如果这样，因为能述说的少，所要述说的也少，难道不会变成不值得接受吗？所以说了“意义多”，能完整显示二次第。此意即是，所有行续等等，以及所有法蕴的意义，所有那些都像映入镜中的影像一样。
English
The one who speaks is the glorious Guhyasamaja alone, the root. Moreover, in order to show that it is not only the sole root of the yoga tantras, but also becomes the root of the twelve branches of scripture, it is said, "The collection of the Great Sage's teachings," and so forth. The Great Sage is Shakya Simha. There are eighty-four thousand collections of teachings, and the glorious Guhyasamaja is the container for all of them, it is the wish-fulfilling jewel of that alone. "Abiding in it or arising from it" is the remainder of the sentence. Therefore, this is the pinnacle of the tantras. "This is the pinnacle of the tantras" means that it is the crest jewel of the great yoga tantras. The intention is that the teachings of the Bhagavan, spoken in order to purify body, speech, and mind, have been abbreviated in this tantra and taught with easy methods. Or, all the categories of mantras and the activities of body, etc., also arise from these three syllables alone, therefore, relying on that, the glorious Guhyasamaja alone is the pinnacle of the tantras. The measure of the collections of teachings is that one row of barley and the letters written with the tip of a pig bristle on the leaves of the tala tree are filled, and the load of barley that is filled, as much as a strong ox can carry, that is one collection of teachings. By that number, it is eighty-four thousand. That is an approximation, the Hearers' canon is eighty-four thousand collections of teachings, the Mahayana is ninety thousand, and the Mantra Vehicle is one hundred thousand. Now, in order to show that because the meaning is profound, it is difficult for the listener to understand this tantra, it is said, "Few words but many meanings." It fully shows the two stages. This tantra has few words, so it is beneficial to the listener with concise intelligence. If that is so, because there are few that speak, there are few that are spoken, wouldn't it become unworthy of acceptance? Therefore, it is said, "Many meanings," it fully shows the two stages. The intention is that all the action tantras, etc., and all the meanings of the collections of teachings, all of those are like reflections in a mirror.