Tibetan
རྗེ་མ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྙིང་གར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་གཙུག་ཏོར་དང་གནོད་མཛེས་ཀྱང་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཡང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ན་གནས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་འཕོ་བའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་མོའི་ཆ་སྟེ་སྣང་བའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་དུས་སུ་ཉིན་མོའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཟུངས་སུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལ་གསུམ་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་མཚམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རོ་གཅིག་པའི་ཚུལ་ཅན་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །དེའི་རྫས་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ནོར་བུའི་ཆར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐོབ་པས་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་ཆགས་པ་བར་པ་རྣམས་སྤངས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང་བྲལ་བ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་གང་ཤར་བ་དེ་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང་འོད་གསལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྟགས་རྣམ་པ་ལྔ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཐོང་བ་ལ་མི་སླུ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་དང༌། གཉིས་པ་དུ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། གསུམ་པ་མཁའ་སྣང་གི་རྣམ་པ་དང༌། བཞི་པ་མར་མེའི་རྣམ་པ་དང༌། ལྔ་པ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་དུ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་མཁའ་སྣང་གི་རྣམ་པ་དང༌། རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་མར་མེའི་རྣམ་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཅན་འོད་གསལ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཟླ་བ་ཉ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གཅིག་པུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ། འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་ཆུད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཆོ་ག་བཞིན་བསམས་ཏེ། །དོན་དམ་པ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་ བཞིན་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསད་ན། །དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་དང་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། འོག་གི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་སྔར་བཤད་པའི་ཁ་དོག་ཅན་རྣམ་པར་དགོད་དེ། ཡི་གེ་གཉིས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ལ་ངེས་པར་འཇུག་ཅིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུའི་འོད་དང་འདྲ་བ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་མཛེས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཅན། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་གཡས་ན་བསྣམས་པ། དྲིལ་བུ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། རལ་གྲི་གཡོན་ན་བསྣམས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་དབུས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡན་ལག་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲོས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ཤིང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་འོ་མ་དང་ཆུ་བཞིན་དུ་གཅིག་གི་དངོས་པོར་གྱུར་པར་བསམ་མོ་།དེ་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཉི་མའི་དཀྱི
Chinese
应当使诸佛母和一切障碍完全消除，以及普贤、降伏魔众者和大力者等进入。应当使识蕴、心间的身坛城中的所有那些，以及顶髻和饰物也进入。也应当使识蕴进入名为虚空界的光明中。其次第是，以与触金刚母平等进入的威力，在梵穴处安住的脉轮中，菩提心转移之时，智慧的自性是夜晚的部分，即显现。在遍布一切肢体之时，白天的自性，方便的自性，显现增长。金刚持作为精华安住的菩提心明点三次转移的阶段，是界限的自性，智慧和方便成为一体之相，获得显现。其物质是在秘密金刚顶端，如珍宝雨般体验菩提心之乐，由此舍弃贪着、离贪着和贪着之间的状态，智慧和方便得以亲近和分离。完全是空性的自性，任何刹那生起，都应当知晓那是光明自性的刹那。在近乎获得显现和光明刹那二者之间，为了不欺骗而见到五种征相，那些将要解说。其中，第一是如阳焰之相，第二是如烟之相，第三是虚空显现之相，第四是如灯火之相，第五应当知晓如同无云之虚空。从那之后，水融入水，是阳焰之相；水融入火，是烟之相；火融入风，是虚空显现之相；风融入虚空，是灯火之相；虚空融入光明，会生起如同无云之虚空，这是征相的区分。之后，名为大乐的种类，光明将会显现。彼之父母二者都融化，如满月般安住，成为唯一空性之自性，应当观修光明之自性，这即是进入胜义谛。为了稳固它
English
One should cause the entry of the mothers and the complete elimination of all obscurations, as well as Samantabhadra, the subduer of demonic hosts, and the powerful ones. One should also cause the entry of the aggregate of consciousness, all those in the mandala of the body in the heart, as well as the crown protuberance and ornaments. One should also cause the aggregate of consciousness to enter into the luminosity called the sphere of space. The order of that is, by the power of entering equally with the touch vajra mother, at the time of the transference of the bodhicitta from within the wheel of the channels abiding in the Brahma aperture, the nature of wisdom is the part of the night, which is appearance. At the time of pervading all the limbs, the nature of the day, the nature of skillful means, appearance increases. The state of the three transfers of the bodhicitta bindu abiding as the essence of Vajradhara is the nature of the boundary, the aspect of wisdom and skillful means becoming one taste, obtaining appearance. Its substance is at the tip of the secret vajra, like a rain of jewels, experiencing the bliss of the bodhicitta, thereby abandoning attachment, detachment from attachment, and the intermediate states of attachment, wisdom and skillful means are obtained closely and separately. The nature of complete emptiness, whatever instant arises, should be known as the instant of the nature of luminosity. Between the near attainment of appearance and the instant of luminosity, the five signs that make one not be deceived in seeing reality itself, those will be explained. Among them, the first is the appearance of a mirage, the second is the appearance of smoke, the third is the appearance of the sky, the fourth is the appearance of a lamp, and the fifth should be known as being like a cloudless sky. From that, water dissolving into water is the appearance of a mirage; water dissolving into fire is the appearance of smoke; fire dissolving into wind is the appearance of the sky; wind dissolving into space is the appearance of a lamp; space dissolving into luminosity will give rise to something like a cloudless sky, this is the distinction of signs. After that, luminosity with the name called great bliss will arise. The father and mother of that itself both dissolve and abide like a full moon, becoming the nature of oneness of emptiness, one should meditate on the nature of luminosity, this is entering into the ultimate truth. In order to stabilize it
Chinese
再次念诵此真言：嗡，虚空智金刚，自性我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。这是对胜义坛城的简要展示。正如根本续中所说：沉浸于身之金刚，如佛陀仪轨般观想，以胜义之金刚，进入如是性。若能诛杀如来之众，必能获得成就。如是说。之后，如前所述，观想莲花之上的由三字所生的日、莲、月坛城，其颜色与如来部相符。在其上，观想由三字所生的月亮坛城。观想下方的月、日、莲、月坛城安住于彼处。为了完全消除清净的执着，应念诵此真言：嗡，法界智金刚，自性我。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातुज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātujñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，智慧，金刚，自性，我）。然后，将月亮坛城上的三个字母，以先前所说的颜色，清晰地排列。两个字母必定融入心中的金刚种子字，并完全转化为红色金刚，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。其光芒融入安住于虚空中的如来众，利益一切众生。观想世尊，如水晶宝珠般的光芒，三面六臂，安住于月亮坛城之上。白色、黑色和红色，三面庄严。顶结发髻，具金刚跏趺坐。右手持金刚、法轮、莲花，左手持铃、如意宝珠、宝剑。以一切珍宝严饰自身，应如是观想。这是生起中央主尊的具有十支的瑜伽。之后，从自身心间的种子字的光芒中，化现出世尊不动佛，净化一切众生界中的烦恼嗔恨。再次返回，融入自身金刚持，观想如牛奶与水般融为一体。融入之后，立即观想太阳的坛城。
English
Again, this mantra should be recited: Oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I). This is a brief presentation of the ultimate mandala. As it is said in the root tantra: Immersed in the vajra of the body, contemplate as in the Buddha's ritual, with the vajra of ultimate meaning, enter into suchness. If one slays the assembly of the Tathāgatas, accomplishment will surely be attained. Thus it is said. After that, as previously explained, contemplate the sun, lotus, and moon mandalas arising from the three syllables on the lotus, with colors that correspond to the Tathāgata family. On top of that, contemplate the moon mandala arising from the three syllables. Contemplate that the lower moon, sun, lotus, and moon mandalas reside in that very place. In order to completely reverse the attachment to purity, this mantra should be recited: Oṃ dharmadhātujñānavajra svabhāvātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातुज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātujñānavajra svabhāvātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, dharma realm, wisdom, vajra, self-nature, I). Then, arrange the three syllables on the moon mandala, with the colors previously described, clearly. The two syllables must enter into the vajra seed syllable in the heart, and having completely transformed from that, the red vajra is blessed by the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). Its rays enter into the assembly of the Tathāgatas residing in the expanse of the sky, and accomplish the benefit of all sentient beings. Contemplate the Bhagavan, like the light of a crystal jewel, with three faces and six arms, residing on the moon mandala. White, black, and red, the three faces are beautiful. Holding a topknot of matted hair, possessing the vajra posture. Holding a vajra, wheel, and lotus in the right hands, and a bell, wish-fulfilling jewel, and sword in the left hands. Adorned with all ornaments, one should contemplate oneself. This is the yoga with ten limbs, the characteristic of generating the central lord. After that, from the rays of the seed syllable in one's own heart, emanate the Bhagavan Akṣobhya, purifying the afflictions of anger in the entirety of the sentient beings' realms. Returning again, merge into oneself, the Vajradhara, and contemplate becoming one substance like milk and water. Immediately after merging, contemplate the mandala of the sun.