Tibetan
ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྒྱལ་པོ་དམ་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུན་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །གཞི་དང་རང་བཞིན་ཉིད་དང་ནི། །འགྱུར་བ་མེད་པ་རབ་དབྱེ་བའོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པ་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་འགྱུར་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །གཞི་ནི་ཐབས་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདུས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་དགོངས་པ་ནི་རྒྱུའི་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང་ཐབས་ཀྱི་ རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་རྒྱུའི་རྒྱུད་ནི་གང་དུ་ཚངས་པའི་གནས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོམ་པ་བསྟན་པའོ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི་གང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གང་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །དོན་སོ་སོར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དམ་པའོ། །དེ་ནས་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བ་བྱའོ། །དེས་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དོན་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པར་ནུས་པ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་རྒྱུད་ཡན་ལག་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ནི་གསལ་བར་བཤད་ནུས་པའོ། །ཤིན་དུ་གསལ་བར་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བཤད་པ་ནི་དོན་གསལ་བར་རྟོགས་པའི་རྒྱུས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཁོ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་གང་ཞེ་ན། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་དགོངས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་ཐབས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་
Chinese
已经显示将会获得。续是指行为等的续。那些的殊胜之王是指殊胜之王，即大瑜伽续。什么是称为续？世尊在后部续中说：续是指常，常有三种变化。基和自性以及，不变是极好的区分。自性是因的样子，同样不变是果。基被称为方便，三者包含了续的意义。这样说到。它的意思是因的续、果的续和方便的续。其中，因的续是指在何处显示了梵天住处和解脱之门等的禅修。果的续是指在何处确定显示了大金刚持的大手印。方便的续是指在何处确定显示了寂静等的业的集合。是分别显示意义的续部的殊胜之王。然后要做执持事业的集合。由此就近显示了一切续部的殊胜性。如果是一切续部的殊胜，那时因为具有甚深意义，你如何能够讲述呢？瑜伽续部的善说，是瑜伽续的支分和讲述的续部，是先前讲述的。那些的善说是能够清楚讲述的。极其清楚地分别是指那些是差别。讲述是清楚了知意义的因。根本续是指只能通过讲述的续部来了解的意思。什么是瑜伽的意义呢？在后部续中也说：方便和智慧结合，显现说为瑜伽。无自性是智慧，方便是事物的特征。这样说到。它的意思是，通过生起次第，将大悲作为先导来修持是方便。通过圆满次第的第二和第四（灌顶），修持一切法无自性的特征，空性是智慧。那些平等进入是瑜伽。或者像先前一样，是坛城胜者的
English
It has been shown that it will be obtained. Tantra refers to the tantras of conduct and so on. The supreme king of those is the supreme king, that is, the tantra of great yoga. What is called tantra? The Blessed One said in the later tantra: Tantra means continuity, and that continuity changes in three ways. Basis and nature itself, and immutability are excellent distinctions. Nature is the appearance of cause, likewise immutability is the fruit. Basis is said to be method, the three encompass the meaning of tantra. Thus it appears. Its meaning is the tantra of cause, the tantra of effect, and the tantra of method. Among them, the tantra of cause is where the meditation of the abode of Brahma and the gate of liberation, etc., is shown. The tantra of effect is where the great mudra of the great Vajradhara is definitely shown. The tantra of method is where the collection of actions such as pacifying is definitely shown. It is the supreme king of the tantras that show the meanings separately. Then the collection of holding actions should be done. By this, the supreme nature of all tantras is closely shown. If it is the supreme of all tantras, then how can you explain it since it has profound meaning? The well-spoken of the yoga tantras are the limbs of the yoga tantra and the spoken tantra, which were previously spoken. The well-spoken of those is that they can be clearly spoken. To distinguish very clearly means that those are the distinctions. The explanation is the cause of clearly understanding the meaning. The root tantra means that it should be understood only through the explained tantra. What is the meaning of yoga? It is also said in the later tantra: By combining method and wisdom, it is manifestly called yoga. Absence of self-nature is wisdom, method is the characteristic of things. Thus it appears. Its meaning is that through the generation stage, meditating with great compassion as the forerunner is method. Through the second and fourth (initiations) of the completion stage, meditating on emptiness, which is the characteristic of all phenomena being without self-nature, is wisdom. Those entering equally is yoga. Or, as before, it is the mandala of the supreme victor.
Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ། །ཡང་ན་གང་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དགོངས་པ་དེ་ལ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བཤད་དོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་དག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་དུ་འཇོག་པར་བྱས་པ་གཉི་ག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཤད་པའི་བྱེ་བྲག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འོག་ནས་སྐབས་སྐབས་སུ་འཆང་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཁོ་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཤད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་འགྲེལ་པ་བརྩམས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མཐའ་དྲུག་འཆིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཐའ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི། འོག་ནས་འཆད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་འཆིང་བ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །དེས་བཅིངས་པ་ནི་བཅིངས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དང་ངག་གི་དོན་ཙམ་སོ་སོར་བསྟན་པར་ནུས་ཀྱི་མཐའ་དྲུག་གི་བྱེ་བྲག་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཤད་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་འགྲེལ་པ་བྱ་བར་དོན་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་འདུས་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡོད་པས་འགྲེལ་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱལ་སྲས་ཡུལ་གྱུར་ཞེས་སྨོས་པ་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བར་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་བཤད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདུས་པ་འདི་ཡིན་ཞེས་འདིས་བདག་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་འགྲེལ་པ་བྱས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱིས་འགྲེལ་པ་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་མིང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྱུང་བ་དང་རླུང་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་
Chinese
是三摩地吗？或者在何处，以手印的结合为意，彼处二根相互结合，方便与智慧平等进入的特征，被称为瑜伽。为了在心完全清净等次第中生起大乐，以所证和能证的差别为目标，将方便和智慧本身安立，二者平等进入的特征即称为瑜伽。同样，其他解释的差别也将在下文不时提及。如果瑜伽续本身解释根本续，那么撰写注释有何用呢？提到了“被六边束缚所束缚”，所谓六边的解释是，下文将要解释的那些就是束缚，是关联。被其束缚就是被束缚，因此难以理解，这是总结性的词语。因为解释续能够分别揭示根本续的词语和语言的意义，但不能解释六边的差别和详细区分，所以撰写注释是有意义的。如果是这样，有《集经庄严》等其他注释，那么这个注释有什么用呢？提到“王子成为境界”，所谓“胜者的儿子”，是指远离烦恼和所知障，拥有十地自在的菩萨。成为他们的境界，是指所说的行境，即这个集经，这表明通过获得对自我的证悟，自身就成为了堪能的法器，因此撰写了注释，其他人无法撰写注释。为了揭示续部的名称，提到“诸佛的集合是何者”，所谓诸佛，是指五如来。他们的集合是指合一。其意是指，简要归纳生起次第的百种分类，五蕴、烦恼、根、境，以及五种识、五大种、五种风等清净的薄伽梵大金刚持，显现五智的自性，即毗卢遮那佛等如来，这些合一。
English
Is it samadhi? Or where, with the union of mudras in mind, the two faculties are joined together, the characteristic of the equal entry of method and wisdom is called yoga. In order to generate great bliss in the stages such as complete purification of the mind, aiming at the distinction between what is to be attained and what attains, the characteristic of the equal entry of both method and wisdom themselves is called yoga. Similarly, other differences in explanations will also be mentioned from time to time below. If the yoga tantra itself explains the root tantra, then what is the use of writing a commentary? It is mentioned that "bound by the bonds of the six limits," the explanation of the so-called six limits is that those to be explained below are the bonds, which are connections. Being bound by it is being bound, therefore it is difficult to understand, this is a summary word. Because the explanatory tantra can separately reveal the words and meanings of the root tantra, but cannot explain the differences and detailed distinctions of the six limits, it is meaningful to write a commentary. If so, there are other commentaries such as the Ornament of the Compendium, what is the use of this commentary? It is mentioned that "the prince becomes the realm," the so-called "son of the Victorious One" refers to the bodhisattva who is free from afflictions and cognitive obscurations, and possesses the power of the ten bhumis. Becoming their realm refers to the spoken realm of activity, which is this Compendium, which shows that by obtaining self-realization, oneself becomes a suitable vessel, therefore the commentary was written, and others cannot write a commentary. In order to reveal the name of the tantra, it is mentioned that "what is the assembly of the Buddhas," the so-called Buddhas refer to the five Tathagatas. Their assembly refers to becoming one. The meaning is that, briefly summarizing the hundredfold classification of the generation stage, the pure Bhagavan Great Vajradhara of the five aggregates, afflictions, faculties, objects, as well as the five consciousnesses, five great elements, five winds, etc., manifests the nature of the five wisdoms, namely the Tathagatas such as Vairochana, these become one.