Tibetan
་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ཕྲ་ བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པའམ་རྡོ་རྗེ་བཞི་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་བསྒོམ་པ་དུ་མ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཤེལ་དག་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྣ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོར་དགོད་པའི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་ཕྲ་ཞིང་དང་བའི་ཐིག་ལེ་ཙམ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡང་ན་རྩའི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཡོ་བས་སོ། །ཡང་ན་པདྨའི་ནང་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡང་ན་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུང་བུ་ནས་འཕོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཟློག་པར་འགྱུར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཛིན་པའམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇུག་པས་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སམ། དེ་ལས་མ་ལྷུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བློས་ལྕེས་ཡང་དག་པར་མྱོང་བའི་རིམ་པས་སམ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཕྲད་པ་དང་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སྤྲོ་བ་དང་དེ་འཛིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་གཏོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྡུད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རིམ་པས་སོ། །ཡང་ན་རིམ་པ་ལྔ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནི་ངག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་སོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་སོ། །སེམས་དཔའ་ གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པའི
Chinese
续部的瑜伽士的生起次第是五种现证菩提次第。圆满次第是微细金刚等的修习次第。大瑜伽士的生起次第是具有四种瑜伽的最初结合等的等持次第或者四金刚。圆满次第是多种修习，例如微细瑜伽是各自显现的自性，如清净水晶般的形态，通过光芒的结合。明点的瑜伽是将三尖端置于顶端，观修包含所有三界本质的微细而清澈的明点的次第。或者通过脉的普遍运行，使菩提心完全动摇。或者在莲花中观修誓言坛城的次第。或者从所有脉的孔穴中转移的菩提心之上，反转而体验大乐的等持。包含在金刚宝中的明点，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等种子字为先导，在执持或入定时，诸佛融入而成为一体的瑜伽。或者不从其中退出的菩提心，以汇集所有如来之智，用舌头真实体验的次第。境与根相遇，及其清净，以及菩提心生起和执持。虚空的量充满所有如来，以及完全汇集一切，观修大金刚持的大手印次第，称为六支次第。或者五次第，即金刚念诵次第，是为了语的完全清净。心的完全清净是以心为目标的次第。世俗谛的完全清净是通过自我加持。胜义谛的完全清净是通过现证菩提。进入不住涅槃的界限是通过双运等持的次第。二菩萨应进入智慧菩萨的种子明点，安住于此等慢心中。
English
The generation stage of the yogis of the tantras is the sequence of the five aspects of manifest enlightenment. The completion stage is the sequence of meditation on the subtle vajra and so on. The generation stage of the great yogis is the sequence of samadhi, such as the first union with four yogas, or the four vajras. The completion stage is many meditations. For example, the subtle yoga is the nature of merely appearing separately, like a clear crystal, through the union of light rays. The yoga of bindus is the sequence of meditating on just the subtle and clear bindu, the essence of all three realms, placing the three tips at the top. Or, by the universal movement of the channels, the mind of enlightenment is completely shaken. Or, the sequence of meditating on the mandala of vows within the lotus. Or, the samadhi of experiencing great bliss by reversing above the mind of enlightenment that moves from the holes of all the channels. The bindu contained within the vajra jewel, preceded by seed syllables such as (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) and (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phat), is the yoga of making it one taste by the Buddhas entering at the time of holding or entering into equipoise. Or, the sequence of truly experiencing with the tongue the mind of enlightenment that does not fall from it, with the wisdom that gathers all the Tathagatas. The meeting of object and sense faculty, and its purification, and the arising and holding of the mind of enlightenment. The extent of space is completely filled by all the Tathagatas, and by completely gathering everything, the sequence of meditating on the great mudra of the great Vajradhara is called the sequence of six limbs. Or, the five stages, namely the vajra recitation stage, are for the complete purification of speech. The complete purification of mind is the sequence of focusing on the mind. The complete purification of conventional truth is through self-blessing. The complete purification of ultimate truth is through manifest enlightenment. Entering the realm of non-abiding nirvana is through the sequence of dualistic samadhi. The two bodhisattvas should enter the seed bindu of the wisdom bodhisattva and abide in such pride.
Tibetan
་རིམ་པས་སོ། །རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རང་བཞིན་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཀག་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་གཞན་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྩ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་ལྔ་པོར་འདུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་འདི་གང་ཟག་ལྔ་འདུལ་བའི་ཡུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབྱེ་བས་འོག་ནས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་འདི་ལྟར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་དེ་དག་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་པོའི་གང་ཟག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དབང་པོ་དམན་པ་དང་བར་མ་དང༌། རབ་ནི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཚོགས་ལ་བཤད་པ་ལ་སྣོད་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐ་མལ་པ་སྤངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ལས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྤྲོས་པས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པས་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་དབང་པོ་རྣོ་བར་འགྲོ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལ་ལན་རེ་གསེར་ཁུང་ལྟ་བུའི་ཐ་དད་པའི་རིགས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོ་དེ་དག་དེའི་རིགས་ཅན་ཁོ་ནའོ། །གང་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཐ་དད་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒོམ་པ་པོ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཅིག་པུ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཚེ་སྔ་མ་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ཤིང༌། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གི་ངོ་བོ་མི་བཟོད་ནས་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དམིགས་ཏེ་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མེད་ན་དེའི་ཚེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གོམས་པའི་རིམ་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་གོ
Chinese
次第是也。以圆满执持和随之摧毁的等持，从遮止对自身和他人相续中存在的身体等相状的分别之门而入。其他与此相似的，还有圆满次第的等持，将在下文阐述，以及根脉如实运行等等，所有这些都应知包含于五次第中。大瑜伽的这一方面，凡是以调伏五种人为对境者，其差别也将在下文阐述。现在应当这样考察：世尊所说的一切之中，修习生起次第的补特伽罗是谁呢？答：是根器下劣者、中等者，以及殊胜者，即旃檀等。因此，他们是听闻对大众宣说之法的法器。所谓生起次第，即是分别的瑜伽。舍弃通常的蕴、界、处，以从如是性、手印和种子中生起和收摄的次第来修习手印。因此，为了通过开展而成就，瑜伽士安住于第八地，此后，通过对信仰等法的圆满通达，他们才能变得根器敏锐，从而成为如珍宝般的补特伽罗。有时，也有如金孔般的各别种姓，即旃檀等。因此，凡是修习生起次第者，都只是属于这一种姓。凡是如珍宝般的补特伽罗，他们是各别的，即只是圆满次第的修习者。因此，他们即使没有修习生起次第，也有能力仅仅修习圆满次第，因为他们已经习惯了前世的生起次第，所以没有过失。如是说： “善住生起次第者， 欲求圆满次第者， 此法圆满之佛陀， 说如阶梯之次第。” 如是宣说。对此，如果不能忍受世尊的言语之本性，就应当以迅速的等持专注于手印，从而学习次第。或者，如果没有，那么就如前一样，应当修习圆满次第本身。所说的“习惯的次第有何用处”是指圆满次第的习惯。
English
The order is also. With the samadhi of holding completely and then destroying, it enters through the gate of preventing the discrimination of appearances such as the body existing in one's own and others' continuums. Others similar to this include the samadhi of the Completion Stage, which will be explained below, and whatever is the correct movement of the root veins, etc. All of these should be known to be included in the five stages. This aspect of Mahayoga, whatever has the object of taming the five types of individuals, its distinctions will also be explained below. Now, it should be examined in this way: Among all that the Bhagavan has spoken, who is the individual who meditates on the Generation Stage? It is said: Those of inferior, intermediate, and superior faculties are sandalwood and so on. Therefore, they are vessels for explaining the teachings to the assembly. The so-called Generation Stage is the yoga of conceptualization. Abandoning the ordinary aggregates, elements, and sense bases, one meditates on the mudras through the stages of arising and gathering from Suchness, symbols, and seeds. Therefore, in order to accomplish through elaboration, the yogi abides on the eighth ground, and thereafter, through the complete understanding of the dharmas such as faith, they alone become sharp in their faculties, and thus become individuals like jewels. Sometimes, there are also separate lineages like golden holes, such as sandalwood and so on. Therefore, whoever meditates on the Generation Stage is only of that lineage. Whoever is an individual like a jewel, they are separate, that is, only practitioners of the Completion Stage. Therefore, even if they have not meditated on the Generation Stage, they have the ability to meditate solely on the Completion Stage, because they are accustomed to the Generation Stage in previous lives, so there is no fault. As it is said: "Those who dwell well in the Generation Stage, Those who desire the Completion Stage, This method, the complete Buddha, Spoke of as a ladder of stages." Thus it is spoken. Regarding this, if one cannot bear the nature of the Bhagavan's speech, one should focus on the mudra with swift samadhi and thus learn the stages. Or, if not, then as before, one should meditate on the Completion Stage itself. What is said, "What is the use of the habitual stage?" refers to the habit of the Completion Stage.