Tibetan
པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཕན་པ་ཡིན་གྱི་ཀུན་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་དགེ་བའི་འདུ་བྱེད་དེ་དག་གིས་གཞན་དང་གཞན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པ་ལ་རྨོངས་པ་མེད་དེ། འགྲོ་བ་གསུམ་པོར་ངེས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཅིག་ཅར་དུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསམ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ལྷ་ཡི་དབང་པོས་ཆར་ཕབ་ཀྱང༌། །ས་བོན་ངན་པ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱུང་ན་ཡང༌། །སྐལ་མེད་པས་ནི་འབྲས་མི་ཐོབ། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་དེས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་དང་ཐབས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཀེང་རུས་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །མར་མེ་ལྟ་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཚད་མ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཐབས་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བརྟགས་པ་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེས་པ་དང་རིགས་དང་བག་ཆགས་དང་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ལམ་གཅིག་བསྟན་པ་ནི་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་དང་མགོ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་མི་བརྟེན་ཏེ
Chinese
不会成为布施的彼岸，因为利益一个众生，而不是所有众生。因为是布施的彼岸，所以称为彼岸。因为如此，它会以那些善的行为，一次又一次地生、死和转移。因此，以三个无数劫获得的菩提者，被称为菩萨。安住于密咒乘者没有愚昧，因为确定在三界中，布施的彼岸欢喜等次第一次性圆满。众生的福德之主的原因和那些的命运本身，也会使所有想法完全圆满。如是说：天神降下雨，恶劣的种子不会生长。诸佛即使出现，无缘者也不会获得果实。如是说。因此，他以一刹那获得菩提。同样，声闻者们的果和方便也不是正确的，因为修不净观等不会获得法界，因为他仅仅获得骨架等。那也不是真如。如灯一样涅槃，远离二量，无论是有没有自他二利圆满，那也不是被显示为真如，因为以可见之法不能获得真如。大乘们的真如体性是一，然而方便却唯一，因为以解脱之门证悟空性。那也是被观察的，因为以一和多等的理性能证悟它。对于具有祖先、种姓、习气和潜伏以及各种想法的众生界，示现一条道路是不被期望的。同样，大乘行者们也因为布施苦行和头等，修十八空性，以三个无数劫获得菩提，所以会获得佛陀之位。同样，具有密咒乘行者不依赖苦行和戒律。
English
It will not become the perfection of giving, because it benefits one sentient being, not all. Because it is the perfection of giving, it is called perfection. Because of this, it will be born, die, and transfer again and again through those virtuous actions. Therefore, one who attains enlightenment with three countless eons is called a Bodhisattva. There is no ignorance for one who abides in the Mantra Vehicle, because it is certain in the three realms that the perfection of giving, joy, and other stages are completed all at once. The cause of the lord of merit of sentient beings and the destiny of those themselves will also make all thoughts completely fulfilled. As it is said: Even if the lord of gods sends down rain, bad seeds will not grow. Even if the Buddhas appear, those without fortune will not obtain the fruit. Thus it is said. Therefore, he attains enlightenment in a single moment. Similarly, the fruits and means of the Hearers are not correct, because meditating on the impure and so on will not attain the realm of Dharma, because he only attains skeletons and so on. That is also not Suchness. Nirvana like a lamp, devoid of two measures, whether there is or is not the perfection of self and other benefits, that is also not shown as Suchness, because Suchness cannot be attained by visible phenomena. The Suchness of the Great Vehicle is one in essence, but the means is only one, because emptiness is realized through the gate of liberation. That is also to be examined, because it is to be realized by reasoning of one and many and so on. Showing one path to the realm of sentient beings with ancestors, lineages, habits and dormancy, and various thoughts is not desirable. Similarly, the Great Vehicle practitioners also attain Buddhahood because they give away asceticism and heads and so on, meditate on the eighteen emptinesses, and attain enlightenment with three countless eons. Similarly, one who possesses the practice of the Mantra Vehicle does not rely on asceticism and vows.
Tibetan
། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱང༌། དཀའ་ཐུབ་ཉེས་པ་མ་རུངས་ལ། །རྟེན་པར་བྱེད་པས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །བརྟེན་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ལས་ཀྱང༌། དཀའ་ཐུབ་ཉེས་པ་མ་རུངས་པས། སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ལུས་སྐམ་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེངས་ཏེ། །གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་རྣོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དམན་པ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྲིད་ཐ་མལ་པའི་ལུས་མ་སྦྱངས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མེད་དེ། །ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མི་བསྒོམ་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་གང་གི་ཐ་མལ་པ་འཆིང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང༌། རྨོངས་པ་གང་གིས་འཆིང་བ་ནི། །མཁས་པ་དེས་ནི་རབ་ཏུ་གྲོལ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། །ཐབས་འདི་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་དང་གང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མི་བཟད་ལས་ཀྱིས་འཆིང་འགྱུར་བ། །ཐབས་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། བུ་རམ་གྱི་ཤིང་དང་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ལ་ལུད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཕན་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཁོ་ན་ཕན་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་རྣོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདིར་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ལ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དགའ་བ་མི་ཟད་འོད་གསལ་ཞིང༌། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མི་རྟོག་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རོས་ཁྱབ་པ། །ཆོས་དབྱིངས་བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རེ་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་བཞག་ན་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་
Chinese
因為他們以享受五種欲妙的方式來獲得它。第五品中也說：苦行罪惡不可忍，依賴它不會成就。依賴享受欲妙，迅速就能成就。另有經文說：苦行罪惡不可忍，伴隨痛苦身體乾枯。痛苦使心散亂，散亂則無法獲得成就。同樣，大乘行者並不敏銳，因為他們的信心等功德較為低下。因此，只要沒有調伏凡庸之身，就無法獲得非凡庸的金剛身之佛果。這在大乘中是沒有的，因為沒有觀修天神之相。不觀修是因為不敏銳。如果能調伏和完全了解束縛身體的凡庸，就能獲得解脫。也就是說：以愚癡束縛者，智者能徹底解脫。因此，為了觀修菩提，所有這些方法都是錯誤的。經文又說：眾生以何種難忍之業束縛，就以包含方法的那種業，從有之束縛中解脫。光明守護者（འོད་སྲུངས།）譬如，堆肥對甘蔗和稻田有益，同樣，煩惱對菩薩摩訶薩也有益。因此，成為密咒乘之器的瑜伽士們是敏銳的。那些大乘行者也應在此被接納，並且適合成為密咒大乘之器，因為果沒有差別。如是說：無盡喜樂光明界，具足多種形象無分別，大悲之味遍滿，法界自性是果。暫且擱置這個大乘，其餘三者也能夠成為密咒大乘之器。當他們完全
English
Because they obtain it through the means of enjoying the five desirable qualities. It is also said in the fifth chapter: 'Austerities are unbearable evils; relying on them will not lead to accomplishment. Relying on the enjoyment of desirable qualities, one will quickly achieve accomplishment.' Furthermore, it is said: 'Austerities are unbearable evils, accompanied by suffering, the body becomes emaciated. Suffering distracts the mind, and with distraction, one cannot attain accomplishment.' Similarly, Mahayana practitioners are not sharp-witted, because their qualities such as faith are inferior. Therefore, as long as the ordinary body is not subdued, one will not attain the Buddhahood characterized by the Vajra body, which is not ordinary. This is also absent in the Mahayana, because there is no contemplation of the form of a deity. The reason for not contemplating is the lack of sharp faculties. If one tames and fully understands the ordinariness that binds the body, one will be liberated. That is: 'By whatever ignorance one is bound, the wise one is thoroughly liberated by that. Therefore, for the sake of contemplating enlightenment, all these methods are wrong.' It also says: 'By whatever unbearable deeds beings are bound, by that same deed, along with the method, one will be liberated from the bonds of existence.' Light Protector (འོད་སྲུངས།), for example, just as a pile of fertilizer is beneficial to sugarcane and rice fields, similarly, afflictions alone are beneficial to a Bodhisattva Mahasattva. Therefore, those yogis who have become vessels for the Mantra Vehicle are sharp-witted. Those Mahayana practitioners should also be accepted here and are suitable to be vessels of the Great Mantra Vehicle, because there is no difference in the fruit. As it is said: 'The inexhaustible joy, the realm of clear light, possessing various forms, non-conceptual, pervaded by the taste of great compassion, the nature of Dharmadhatu is the fruit.' For the time being, if this Mahayana is set aside, the other three will also become suitable vessels for the Great Mantra Vehicle. When they completely
Tibetan
རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྐུལ་བ་དེའི་ཚེ། དོན་དམ་པའི་བློ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ནས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་ཅིང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྐུར་བས་ཐ་མལ་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ཞེས་ངོ་མཚར་མེད་དེ། དེ་ནི་རང་གི་ཚོགས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱང་ཕན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་ཚོགས་པ་རྣམས་དེ་དག་ཀྱང་བསྟན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཕ་རོལ་སྨྲ་བ་གང་དག་ནི། །རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཚད་མའི་ལམ་ལ་གནས་པ་མཁས་པ་དེ་དག་རེ་ཞིག་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་བསྟན་བཅོས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལམ་འདིར་འཇུག་པར་འདོད་པ་དེ་དག་གཞན་ན། འོན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་དང་རྐུ་བ་དང་གཡེམ་པའི་ཆོས་ཅན་དང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ལྷག་པར་ཐོབ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རིགས་ངན་སྨྱུག་མ་མཁན་ལ་སོགས། གསོད་བས་ནོར་ནི་དོན་གཉེར་བ། །དེ་ཡང་ཐེག་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མཚམས་མེད་ལ་སོགས་ལས་བྱེད་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་ཡང་ཐེག་པ་བླ་མེད་འདི། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་འདི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། དབང་པོའི་དངོས་པོ་དང༌། ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཙམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་མཛོད་སྤུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བའི་རིམ་པས་སོ། །སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི
Chinese
当圆满正觉者们的光芒之轮策励之时，以如实之智如实生起，现证无分别之等持，入于真如，即成圆满正觉之佛陀。犹如转轮圣王受灌顶，平凡之国王即成大国王一般。此外，声闻等彼等 是佛陀之法器，此无稀奇，因其安住于自之僧团与薄伽梵之道，故依于密咒大乘而得成就。外道等其他之僧团，彼等亦依于此教法而得成就。如是说：凡是其他论者，以宗派之差别而安住，乃金刚萨埵之化身。如是说。安住于量论之道之智者，彼等暂时仅以听闻量论所成立之论典，即欲入于此道，彼等是其他，然而极其恶毒者与盗窃者与邪淫之法性者，以及造作无间罪业者，彼等亦依于密咒大乘，而得殊胜成就。如是说：劣种竹匠等，杀生而求财者，彼亦于此殊胜乘，获得无上成就。造作无间罪等业者，极其恶劣之有情，彼亦于此无上乘，得成就，无疑。如是说。如是此乃必定解脱一切过失，以一切功德所庄严，深奥且广大之金刚大乘。彼有五种，即事部、行部、瑜伽部、大瑜伽部，以及大瑜伽部之究竟差别，彼等各自之体性与根之对境与境之差别，先前已宣说。彼等之二种次第是这样，其中事部之续之瑜伽士们之生起次第，乃由最初之字仅完全转变而来。圆满次第亦是由眉间毫毛所生之光芒之轮放出与收摄之次第。行部与瑜伽部之
English
When the wheel of light of the fully enlightened Buddhas urges, by generating the wisdom of reality correctly, manifesting the samadhi of non-conceptuality, entering into Suchness, one becomes a fully enlightened Buddha. Just as an ordinary king becomes a great king by being empowered by a wheel-turning monarch. Moreover, those such as the Shravakas are not surprising to be vessels of the Buddha, because they abide in their own sangha and the path of the Bhagavan, therefore they will be accomplished by relying on the great vehicle of mantra. Other sanghas such as the Tirthikas, they also attain accomplishment by relying on this teaching. As it is said: Those who are other debaters, abide in the distinctions of tenets, are emanations of Vajrasattva. Thus it appears. Those scholars who abide in the path of valid cognition, for a while, merely by hearing the treatises established by valid cognition, desire to enter this path, those are others. However, even those who are extremely malicious, thieves, those of the nature of adultery, and those who commit actions of immediate retribution, they also rely on the great vehicle of mantra, and attain supreme accomplishment. As it is said: Low caste bamboo workers and the like, those who seek wealth by killing, they also in this supreme vehicle, will attain unsurpassed accomplishment. Those who commit actions of immediate retribution and the like, sentient beings who are extremely wicked, they also in this unsurpassed vehicle, will be accomplished, without doubt. Thus it appears. Thus, this is the Vajrayana, which is certainly liberated from all faults, adorned with all virtues, profound and vast. It has five aspects: Kriya, Charya, Yoga, Mahayoga, and the ultimate distinction of Mahayoga, their respective characteristics, the objects of the senses, and the distinctions of the objects have already been explained. The two stages of these are as follows: The generation stage of the yogis of the Kriya Tantra is by the complete transformation of the first letter alone. The completion stage is also by the order of emitting and withdrawing the wheel of light arising from the urna. The Charya and Yoga