Tibetan
ཁ་དོག་དཀར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་རྩེ་གསུམ་དང་ས་བོན་རྒྱས་པའི་འབྲས་བུ་འཛིན་ཅིང་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པའོ། །སྟེང་དུ་ཚངས་པ་མདོག་དཀར་པོ་གདོང་བཞི་པ་དབྱུག་པ་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ་ངང་པ་ལ་ཞོན་པའོ། །སྟེང་དུ་ཡང་ཉི་མ་ནི་མདོག་དམར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་པདྨ་ཐོགས་པ་པདྨའི་གདན་ལ་འདུག་པའོ། །ཟླ་བ་ནི་མདོག་དཀར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ད་ཐོགས་ཤིང་ཀུ་མུ་དའི་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །འོག་ཏུ་སྲིན་པོའི་བདག་པོ་ཐགས་བཟངས་རིས་ཏེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་སྡིགས་མཛུབ་དང་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པའོ། །སའི་ལྷ་མོ་ཡང་མདོག་སེར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་ལུས་ཀྱི་སྟོད་མངོན་པ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་སྤྱི་བོས་བླངས་ཏེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འདེབས་པར་བྱེད་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏེ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་སྔགས་འདིས་མགོ་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་འདིས་བརྡུངས་པས་ས་འོག་བདུན་གྱི་བར་དུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོན་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྐུ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ཅིང་ཐལ་བར་བྱས་པར་བསམ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད་པ་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་གནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དགུག་པར་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།། ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་དེས་ཀྱང་གལ་ཏེ་བགེགས་ཞི་བར་མི་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དོན་དམ་པའི་བདེ
Chinese
颜色白色，一面二臂，手持三尖和种子丰硕的果实，骑着牛王。上方是梵天，颜色白色，四面，手持手杖和净瓶，骑着天鹅。上方又是太阳，颜色红色，一面二臂，手持莲花，坐在莲花座上。月亮是颜色白色，一面二臂，手持睡莲花，坐在睡莲座上。下方是罗刹之主，名为塔克桑热，颜色黑色，一面二臂，手持期克印和宝剑，骑着大象。土地女神也是颜色黄色，一面二臂，显露上半身，手持金瓶，应当观想。在那之后，为了用橛钉钉住护方神，也要对障碍美的国王下令。也要观想他将阎魔敌等忿怒尊的橛钉形象顶在头上，然后钉在护方神的头顶上。他的咒语是：嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯达那 吽 吽 啪 ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏེ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། 用这个咒语从头到脚钉橛。再次，障碍美的国王要用金刚杵锤击阎魔敌等的橛钉。嗡 班杂 蒙嘎拉 班杂 ཀཱི་ལ་ཡ་ ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ 吽 啪。 这样锤击，观想他们全部沉入地下七层。阎魔敌等忿怒尊，从自己的身体中必定生出
English
The color is white, with one face and two arms, holding a trident and a seed-bearing fruit, riding on a bull. Above is Brahma, white in color, with four faces, holding a staff and a water pot, riding on a swan. Above again is the sun, red in color, with one face and two arms, holding a lotus, sitting on a lotus seat. The moon is white in color, with one face and two arms, holding a night-blooming lotus, sitting on a night-blooming lotus seat. Below is the lord of the Rakshasas, named Tagzangri, black in color, with one face and two arms, holding a threatening mudra and a sword, riding on an elephant. The earth goddess is also yellow in color, with one face and two arms, revealing her upper body, holding a golden vase, one should meditate. After that, one should also command the king of obstructive beauty to nail the guardians of the directions with pegs. One should also visualize him taking the form of pegs of Yamari and other wrathful deities on his head, and then nailing them on the heads of the guardians of the directions. His mantra is: Om Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dushtana Hum Hum Phat. Kīlaya Kīlaya Sarva Papam Hum Phat Hum Hum Hum Vajra Kīlaya Vajradhara Ajñapaya Te Sarva Vighnana Kaya Vaka Citta Vajra Kīlaya Hum Phat. With this mantra, nail pegs from head to toe. Again, the king of obstructive beauty should strike the pegs of Yamari and others with a vajra hammer. Om Vajra Mungara Vajra Kīlaya Akotaya Hum Phat. By striking in this way, visualize that they all sink down to the seven levels below the earth. Yamari and other wrathful deities, from their own bodies, certainly arise
Tibetan
ན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ལ་བགེགས་འཇུག་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གླགས་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ནི། དངོས་པོ་མེད་པས་བསྒོམ་པ་མེད། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྒོམ་པ་མིན། །དེ་ལྟར་དངོས་དང་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་པོ་འོད་གསལ་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཀུན་གྱི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དབུས་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཆ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་བསམས་ཏེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། དེའི་ཕྱི་སྐོར་ཏུ་གསལ་བྱའི་ཕྲེང་བ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དབྱངས་ཡིག་གི་ཕྲེང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་གསལ་བྱའི་ཡི་གེ་ལས་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐིམ་པར་གྱུར་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་གྱི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་སྤེལ་བ་ཆོས་མངོན་པ་ལས་བཤད་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བ་དན་དག་གིས་མཚན་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཁཾ་སྔོན་པོ་རྣམ་པར་དགོད་ཅིང་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མེ་ཏོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེར་འཇུག་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ་བསང་ཞལ་གསུམ
Chinese
应当进入其中。因为障碍侵入光明心是不可能的，没有机会可乘。对此，这就是空性的修习：以与金刚母的结合为缘而生起的大乐，因无实物而无修习，所修之物非修习。如是，以有实与无实，修习无所缘。忆念菩提心的偈颂后，应观想器世间与有情世间二者皆为光明且是空性的自性。为了依止它，念诵咒语：嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后，观想一切之基的三角坛城，黑色、白色和红色分别位于中央、右侧和左侧。在其中央，观想蓝色的ཧཱུཾ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）字。在其外围，是两圈元音字母的鬘。在其外圈，是辅音字母的鬘，按照次第观想为白色和红色，以及方便和智慧的体性。从元音字母的鬘中生出的天女们，以及从辅音字母中生出的如来们，也与三位勇识的自性结合，被从结合中生起的大乐所融化，与ཧཱུཾ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）字融为一体，观想在法生之印中充满菩提心，如是观想一切如来的自性，名为法生之印，在一切之基的坛城中。在其上方，观想蓝色的风轮，从字母ཡཾ་（藏文，यं，yaṃ，扬）中生出，由两个ཧཱུཾ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）字扩展，具有经论中所说的尺寸，饰有旗帜，由两个从ཧཱུཾ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽）字生出的蓝色金刚束缚。在其中央，清晰地观想蓝色的ཁཾ་（藏文，खं，khaṃ，康）字，以其光芒迎请居住在名为具花世界的世尊不空成就佛及其眷属，并使其融入。从其完全转变中，再次观想世尊不空成就佛，身色青蓝，三面
English
One should enter into it. Because it is impossible for obstacles to enter the clear light mind, there is no opportunity to take advantage of. For this, this is the meditation on emptiness: the great bliss that arises from the union with the Vajra Mother, because there is no entity, there is no meditation, the object of meditation is not meditation. Thus, with entity and non-entity, meditation is without object. After recalling the verses of the mind of enlightenment, one should contemplate both the container world and the sentient world as being clear light and the nature of emptiness. In order to rely on it, recite the mantra: Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. After that, contemplate the triangular maṇḍala of the basis of all, with black, white, and red parts in the center, right, and left respectively. In the center of it, contemplate the letter Hūṃ, blue in color. Outside of it, there is a garland of vowels doubled. Around it, there is a garland of consonants, contemplated in order as white and red, and as the essence of skillful means and wisdom. The goddesses arising from the garland of vowels, and the Tathāgatas arising from the consonants, also unite with the nature of the three heroes, are dissolved by the great bliss arising from the union, become one taste with the letter Hūṃ, and contemplate being filled with bodhicitta in the Dharma-arising mudrā, thus contemplating the nature of all Tathāgatas, called the Dharma-arising mudrā, in the maṇḍala of the basis of all. Above it, contemplate the blue wind maṇḍala, born from the letter Yaṃ, expanded by two Hūṃs, having the dimensions described in the scriptures, adorned with banners, bound by two blue vajras born from two Hūṃs. In the center of it, clearly visualize the blue Khaṃ, and with its rays, invite the Bhagavan Amoghasiddhi, residing in the world called Flower-Possessing, with his retinue, and cause them to enter. From its complete transformation, again contemplate the Bhagavan Amoghasiddhi, with a bluish-green body and three faces.
Tibetan
་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དགུག་པ་ལ་སོགས་བྱས་པས་གཉིས་ཀ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས། སླར་ཡང་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་པོ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤེལ་བ་རྣམ་པར་དགོད་དེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཟུར་གསུམ་པ་མེ་འབར་བ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཨཱཿདྨར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ་གོས་དཀར་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀུག་ལ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་ཀ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཞུ་ཞིང་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་མེའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སླར་ཡང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་དཀར་པོ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་སྤེལ་བ་རྣམ་པར་དགོད་དེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའོ་མ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་མེད་པར་བལྟས་ཏེ། དབའ་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་གནག་པ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། མཱ་མ་ཀཱིས་འཁྱུད་པར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན
Chinese
手持利剑、金刚杵、法轮、珍宝、莲花和铃。观想与誓言度母平等而入定。以智慧萨埵心间的种子字明点的光芒，用铁钩迎请与之前相同的成办一切义成就，等等，由此二者因大乐的威力而融化，化为明点之形，此明点与风轮一同混合，再次观想成为弓形的风轮。之后，在风轮之上，安立由红色让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）和两个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化而成的。由此完全变化，观想风轮自身变为三角形，火焰燃烧，放出光芒的火轮，由两个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的两个红色金刚杵束缚。在其中心，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字完全变化，由此观想世尊阿弥陀佛，身红色，三面六臂，手持莲花、金刚杵、法轮、铃、珍宝和利剑，与白衣母平等而入定。以智慧萨埵心间的种子字明点的光芒，迎请安住在极乐世界的佛刹土中的阿弥陀佛及其眷属，令其融入自身，二者因大乐的威力而融化，完全化为明点的形状，与火 轮自身一同混合，再次观想为火轮。之后，在其之上，安立由白色邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字和两个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化而成的。由此完全变化，观想火轮自身变为白色，水轮圆形，如同具有“哦玛”的海洋一般，无有边际。观想白色波浪的连绵不断，在其中心，安立黑色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，由此完全变化，观想世尊不动佛，身黑色，三面六臂，手持金刚杵、法轮、莲花、铃、珍宝和利剑，与玛玛aki拥抱。以智慧萨埵心间的种子字明点的光芒，
English
Holding a sword, vajra, wheel, jewel, lotus, and bell. Contemplate being in union with the Samaya Tara. With the hook of light from the bindu of the seed syllable in the heart of the Wisdom Being, invite Accomplishing All Meaning, which is the same as before, and so forth. By the power of great bliss, both melt and transform into the form of a bindu, which mixes together with the wind mandala. Again, contemplate it becoming a bow-shaped wind mandala. After that, above the wind mandala, place a red Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) and two Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) multiplied. From that complete transformation, contemplate the wind mandala itself becoming a triangle, a fire mandala that blazes and emits light, bound by two red vajras born from two Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In its center, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) completely transforms, from which contemplate the Bhagavan Amitābha, body red, three faces, six arms, holding a lotus, vajra, wheel, bell, jewel, and sword, in union with White-robed Mother. With the collection of light from the bindu of the seed syllable in the heart of the Wisdom Being, invite Amitābha and his retinue residing in the Buddha-field of Sukhāvatī, and cause them to enter into oneself. Both melt by the power of great bliss and completely transform into the shape of a bindu, mixing together with the fire mandala itself. Again, contemplate the fire mandala. After that, above it, place the letter Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), white, multiplied by two Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that complete transformation, contemplate the fire mandala itself becoming white, a round water mandala, like an ocean with "Oma," without limit. Contemplate the continuous white waves, and in its center, place the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), black in color. From that complete transformation, contemplate the Bhagavan Akṣobhya, body black, three faces, six arms, holding a vajra, wheel, lotus, bell, jewel, and sword, embraced by Māmakī. With the collection of light from the bindu of the seed syllable in the heart of the Wisdom Being,