Tibetan
ནུས། །ར་གཏ་ཤུ་ཀྲ་ཤ་ཆེན་དང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་དད་དེ་བཞིན། །བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམ་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་གི་ནུས་པ་ཉིད། །ཅེས་སློབ་མའི་ཚིག་ཐོས་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་ཕྱེ་བར་བྱས་ཏེ། ནང་དུ་གནས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱེད་དེ། སྐྱེས་བུ་གསང་བའི་པདྨ་འདི་ལ་རེ་ཞིག་བལྟ་བར་གྱིས་ཤིག །གང་གི་ནང་དུ་རྩ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནམ་མཁའ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་གདུགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་དབུ་མ་འདི་ནི་ཆུ་རྒྱུ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་གཡོན་པའི་རྩ་སྟེ་རི་བོང་འཛིན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུ་ཀྲ་རྒྱུ་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཡས་པའི་རྩ་འདི་ཡང་ཁྲག་རྒྱུ་བ་སྟེ་རུས་སྦལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདུན་ན་གནས་པའི་རྩ་འདི་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དྲི་ཆེན་རྒྱུ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་ཆ་ལ་གནས་པ་ནོར་རྒྱལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་འདི་ནི་ཤ་རྒྱུ་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་པདྨ་འདི་འོད་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས། བྷ་གའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་གང༌། །ནམ་མཁའ་ལྔ་པོ་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྟེ་བ་ཟེ་འབྲུ་རྣམས་དང་ལྡན། །འདབ་མ་བརྒྱད་པོས་ཉེ་བར་མཛེས། །དེར་གནས་རྟག་ཏུ་ཟག་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། བདུད་རྩི་རྒྱུ་བའི་རྩ་གང་ནི། །བྷ་གའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ་གཞན་དག །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང༌། ཀྱེ་མའོ་ངའི་པདྨ་ འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གང་བསྟེན་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་བདག་གནས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གྲོལ་བར་བྱེད། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །དངོས་ཀུན་གྱིས་ནི་འདི་ལ་གནས། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ནུ་མའི་སྣ་དང་པགས་པས་གཡོགས་པ་སོར་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་འཇམ་པ་དེ་ཉིད་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པ་དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཏམ་དག་སྨྲས་ཏེ་ལྷ་མོ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །སློབ་མས་ཀྱང་དེའི་པདྨར་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་ཕྱག་རྒྱར་བཅིངས་ཏེ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། མིག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་སྣམ་བུ་དང་བ་དན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་དེས་དེ་སྲིད་བསྐྱོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་མཁུར་ཚོས་དམར་བ་དང་བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང༌། །དགའ་བ་དམ་པ་སྐྱེས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་པའི་མགྲིན་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁྲེགས་མོའི་སྟེང་དུ་ཉེ་བར་འདུས་སྟེ་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་དག་པར་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་བསྐྱོད་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་སྦྱོར་བ་ནི། །གང་ཕྱིར་བསྙེན་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་སུ་བསྟན། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལྡན་པའི། །བསྐྱོད་པ་སྒྲུབ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རང་ཞི་རང་བདེ་རང་ངོ་བོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་བཤད། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་གོ་འཕང་ཆེ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གནས་སྐབས་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་མཐོང་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ སྤྲོས་ཏེ་སློབ་མའི་ཁ་ལ་འཇུག་པར་བྱས་ལ། །གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་གི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིམ་པ་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་སྤྲོ་ཞིང་སློབ་མའི་ཁ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེའི་ཡང་སྙིང་གར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་འཇུག་པར་བྱས་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབབ་པའི་དབང་གིས་ཞུ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ
Chinese
能。 拉达、秀扎、夏钦等，以及对妇女们的敬信。 当（བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）的莲花闭合时，一切都是我的能力。 听到学生的话后，用双手将莲花打开，展示其中脉轮。 暂时观看这个男人的秘密莲花。 其中五种脉都存在，是五种天空的本质。 其中的被称为欲望伞的中央脉，要知道是水流动的心的金刚的本质。 这是左脉，名为持兔者，是精液流动的脉，要知道是薄伽梵无量光。 这也是右脉，是血流动的脉，名为母龟，要知道是薄伽梵宝生的本质。 同样，前面存在的脉，名为天女施者，是大便流动的脉，要知道是薄伽梵毗卢遮那的本质。 同样，位于西方的名为财王母的脉，是肉流动的脉，要知道是薄伽梵不空成就的自性。 五天空的自性，即在脉轮之外的八瓣莲花，要知道是光明金刚持大尊的宫殿。 如金刚甘露中所说： （བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）的中央充满天空， 五天空完全庄严， 脐部具有花蕊， 八瓣莲花非常美丽， 存在于此恒常滴落者， 是明点甘露的形态。 如是说。 同样，在那里面也说到： 何为流动甘露的脉？ 完全存在于（བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）之处， 三十二条其他的脉， 那些是其中的主要。 如是说。 另外： 唉玛，我的莲花， 完全具有一切安乐， 如仪轨般所依止者， 我就存在于他的面前。 这是清净的法界， 解脱有情众生界， 大乐金刚王本身， 一切事物都存在于此。 如是说。 另外，被乳头和皮肤覆盖的四指柔软的脐部，那就是妇女的根源。 因为在那里有七万二千条脉。
English
Power. Rata, Shutra, Shachen, and likewise faith in women. When the lotus of (བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文 Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: vulva) is closed, everything is my power. Having heard the student's words, he opened the lotus with both hands, showing the chakra within. Look for a moment at this secret lotus of man. Within it, these five types of channels exist, being the essence of the five skies. Among them, the central channel called the umbrella of desire, know it to be the essence of the vajra of the heart through which water flows. This is the left channel, called the hare-holder, the channel through which semen flows, know it to be the Bhagavan Amitabha. This is also the right channel, the channel through which blood flows, called the mother turtle, know it to be the essence of Bhagavan Ratnasambhava. Likewise, the channel present in front, called the goddess giver, the channel through which feces flows, know it to be the essence of Bhagavan Vairochana. Likewise, the channel located in the western part, called the queen of wealth, is the channel through which flesh flows, know it to be the nature of Bhagavan Amoghasiddhi. The nature of the five skies, that is, the eight-petaled lotus outside the root chakra, know it to be the palace of the great glorious Vajradhara. As it is said in Vajra Amrita: In the center of (བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文 Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: vulva) the sky is full, The five skies are completely adorned, The navel has stamens, The eight petals are very beautiful, There always dwells the dripping, It is in the form of nectar bindu. Thus it appears. Likewise, it is also said in that same text: Which is the channel through which nectar flows? It completely exists in the place of (བྷ་ག་，梵文：bhaga，梵文 Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: vulva), Thirty-two other channels, Those are the main ones among them. Thus it appears. Furthermore: Alas, my lotus, Completely possessing all bliss, Whoever relies on it according to the ritual, I will be present before him. This is the completely pure Dharmadhatu, It liberates the realm of sentient beings, The great bliss Vajra King himself, All things dwell in this. Thus it is said. Furthermore, the soft navel of four fingers covered by the nipple and skin is the source of women. Because there are seventy-two thousand channels there.
Chinese
因此，由于它立即聚集在一起，所以被称为具有大乐性质的密集金刚。如此说完之后，天女便不再说话了。弟子也应将左手的指头结成手印，放入她的莲花中，即眼、铁钩、氆氇和幢幡。以手印的结合来摇动她，直到脸颊发红，汗毛竖立，并且生起殊胜的喜乐，直到誓言手印自己拥抱弟子的颈项为止。此后，应在坚硬的金刚杵上紧密结合，并如实念诵殊胜的念诵等次第。其中，所修与能修的结合是念诵。金刚杵与莲花平等结合是近修。以种子加持的金刚杵与莲花摇动是修。体验大乐是成大事业，这是殊胜的念诵等。在后续的续部中也说：所修与能修的结合，因此称为念诵。金刚杵与莲花平等结合，被宣说为近修。具有字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）的摇动，被广为称作修。自寂、自乐、自性，被广为宣说为大修。吉祥的诸佛之主，是持金刚的伟大果位。以此仪轨的结合，将迅速获得成就。如是说。此时，见到金刚界自在母和入定的弟子后，从自己的心间发出痴喜女等四者，放入弟子的口中。以愚痴、嗔恨、贪欲和嫉妒的相续，上师以此次第进行灌顶。从自己心间的智慧萨埵的标志的种子明点中，通过光芒之门，发出与佛眼母和入定的毗卢遮那萨埵三者无二无别的自性，放入弟子的口中。并且，从其心间虚空界中，放入毗卢遮那的眷属。由于降下大乐的加持而融化，菩提心的明点
English
Therefore, because it immediately gathers together, it is called Guhyasamāja, which is characterized by great bliss. Having spoken thus, the goddess remained silent. The disciple should also bind the fingers of his left hand into a mudra and insert it into her lotus, namely the eye, hook, cloth, and banner. The union of the mudra should be used to agitate her until her cheeks are red and her hair stands on end, and until the vow mudra, in which supreme joy arises, embraces the disciple's neck. After that, one should closely unite on the hard vajra and correctly recite the sequence of supreme recitation and so forth. Among these, the union of what is to be accomplished and what accomplishes is recitation. The equal union of vajra and lotus is close accomplishment. The agitation by the vajra and lotus blessed by the seed is accomplishment. Experiencing great bliss is great accomplishment, which is supreme recitation and so forth. In the subsequent tantra it is also said: The union of what is to be accomplished and what accomplishes, is therefore called recitation. The equal union of vajra and lotus, is declared to be close accomplishment. Agitation with the letters Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ), is widely known as accomplishment. Self-peace, self-bliss, self-nature, are widely declared to be great accomplishment. The lord of all the glorious Buddhas, is the great state of Vajradhara. Through this union of ritual, one will quickly attain siddhi. Thus it is said. At that time, having seen the Vajradhātu Īśvarī and the disciple in samāpatti, from one's own heart emanate the four, beginning with Moha Gaurī, and insert them into the disciple's mouth. With the continuum of ignorance, hatred, desire, and jealousy, the guru should confer empowerment in this sequence. From the seed bindu of the symbol of the wisdom sattva in one's own heart, through the door of rays, emanate the nature of the three, namely Buddhalocanā and the Vairochana sattva in samāpatti, and insert them into the disciple's mouth. And, from the sphere of space in his heart, insert the retinue of Vairochana. Due to the power of descending great bliss, it melts, the bindu of bodhicitta.