Tibetan
་མྱོས་བྱེད་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་གིས་བཀང་བའི་སྣོད་གཉིས་ནི་དབུས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་ལོགས་གཉིས་སུ་གཞག་པར་བྱས་ལ། ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ དཀར་པོའི་རས་ཀྱིས་ཁ་བཀབ་ལ་མེ་ཏོག་སྙིམ་པས་གཏོར་བར་བྱས་ཏེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་དབུས་ཀྱི་སྣོད་ལས་ཐིགས་པ་གསུམ་གསུམ་བླངས་ཏེ། གཡས་གཡོན་གྱི་སྣོད་དག་ཏུ་གཏོར་བར་བྱ་ཞིང་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་སྣོད་དམ་ཆང་གི་སྣོད་བླངས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་དང་པོ་བསྙོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་བསྙེན་གྱི་ཚོགས་ལའོ། །གང་ལས་བཏུང་བ་བརྩམ་པ་ཐ་མར་དེ་ཉིད་ལ་བསྙོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རེ་རེའི་མདུན་དུ་ཚོད་མ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་རོ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོའི་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པས་བཀང་བའི་སྣོད་རྣམས་འབུལ་བས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཕྱེད་ཟོས་པས་བཟའ་བཅའ་ཐམས་ཅད་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཏུང་བའི་སྣོད་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཏེ་བཏུང་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་ཅང་ཏེའུ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པས་བླངས་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གར་སྣ་ཚོགས་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་གར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་ངང་རོལ་མོ་བྱའོ་ཞེས་ལ་ལ་འདོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གར་བྱའོ་ཞེས་ལ་ལ་འདོད་དོ། །དམ་པར་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན་གར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྟགས་ནི་ངང་པ་དང་བུང་བ་དང་ཁྱུ་མཆོག་དང་འུག་པ་ལ་ཞོན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འོང་བར་གྱུར་པ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དྲི་སྒོག་སྐྱ་དང་ག་བུར་དང་པདྨ་དང༌། ཤའི་དྲི་བྲོ་བ་དང༌། ངང་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ལ་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་རྒྱས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩོད་པའམ་རྒོད་པའམ་རྟོག་པ་གང་གིས་བྱེད་པ་དེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །བཟོད་པར་གསོལ་བ་བྱེད་ན་མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུས་ལ་མེ་ཏོག་གི་གཅལ་བཀྲམ་པར་བྱ་སྟེ། སོ་རྩི་ཕུལ་ལ་ཡོན་རྣམ་པ་བཞི་པོས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་
Chinese
将盛满与麻醉剂混合的酒的两个容器放置在中央容器的两侧，用黑色、红色和白色的布覆盖，并撒上花朵。用心咒等咒语加持。然后，顶礼膜拜，从中央容器中取出三滴，洒在左右两侧的容器中，拿起麻醉剂容器或酒容器，首先由业金刚劝请瑜伽士们饮用。之后，是比丘、沙弥和居士的僧团。从谁开始饮用，最后就劝请谁。然后，在每个人面前供养装满各种蔬菜、各种肉类和具有六味的国王萨鲁等的容器，使他们感到满足。吃了一半后，将所有食物收集到一个容器中，大家一起食用。然后，将所有饮料容器混合在一起饮用。业金刚也应用三个字母来供养小鼓，用右手拿起，发出“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！”的声音。金刚瑜伽母们跳各种金刚舞。有些人认为，会众的主人应该跳舞，其他人应该唱歌和演奏音乐。有些人认为，所有人都应该跳舞。当产生神圣的喜悦时才应该跳舞，否则应该一心一意地安住。会供轮圆满的标志是，当骑着天鹅、蜜蜂、乌鸦和猫头鹰的空行母们到来时，通过她们身体散发出的蒜味、樟脑味、莲花味和肉味，以及听到天鹅等的声音来辨别。那时，应该盛大地供养她们剩余的食物。在会供中，无论谁争吵、喧闹或妄想，都应立即将其驱逐出去。如果请求宽恕，则允许其作为供养者留下。然后，清洗手等，铺开花朵的场地，献上牙签，用四种供品使之喜悦，用偈颂祈请返回，会供轮结束。
English
The two containers filled with alcohol mixed with intoxicants are placed on either side of the central container, covered with black, red, and white cloths, and sprinkled with handfuls of flowers. Bless them with the heart mantra and other mantras. Then, pay homage and take three drops from the central container, sprinkling them into the containers on the left and right sides. Take the container of intoxicants or the container of alcohol and first invite the yogis to drink by the Karma Vajra. After that, invite the sangha of monks, novices, and lay practitioners. Whoever starts drinking first, invite that person last. Then, offer each person containers filled with various vegetables, various meats, and the king's sālu and other things with six tastes, satisfying them. After eating half, gather all the food into one container and everyone eats together. Then, mix all the drink containers together and drink. The Karma Vajra should also offer to the ḍamaru with three syllables, taking it with the right hand and making the sound of "Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）!" The Vajra Yoginīs should perform various Vajra dances. Some think that the lord of the assembly should dance, and others should sing and play music. Some think that everyone should dance. One should dance when sacred joy arises, otherwise one should remain with a single-pointed mind. The sign of the accomplishment of the tsok khorlo is that when the ḍākinīs riding swans, bees, crows, and owls come, they are recognized by the smell of garlic, camphor, lotus, and meat emanating from their bodies, and by hearing the sounds of swans and so on. At that time, the remaining food should be generously offered to them. Whoever argues, makes noise, or speculates in the assembly should be immediately expelled. If they ask for forgiveness, they are allowed to remain as an offering maker. Then, wash hands and so on, spread a flower-strewn ground, offer toothpicks, please with the four offerings, and dismiss with verses, the tsok khorlo is dismissed.
Tibetan
སུ་གསོལ་ལོ། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བ་ཏྟ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བྱས་པས་མཉེས་པར་གྱུར་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་སློབ་མས་ཕུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དམ། ཕྱག་རྒྱ་གཞན་གྱིས་སློབ་མ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་འདུད་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་ངེས་སྒྲོལ་ཞིང༌། །མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པ། །ཁྱོད་ནི་འདོད་པས་མ་གོས་པས། །མི་དམིགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕུང་པོ་དང་ནི་ཁམས་རྣམས་དང༌། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་པ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ངེས་གྲོལ་བ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གཞི་མེད་ཅིང༌། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མཁའ་དང་མཚུངས། །མི་དམིགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་ནས་སླར་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མཐོང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བ་ནི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྤངས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་དག་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བྱེད་པ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མཉེས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུར་གྱུར་ནས་ཁྲིའི་ཐོག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་སློབ་མ་བཀུག་ལ་འདི་ལྟར་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་བཟའ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ ཁྱོད་ཅི་ནུས་སམ། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ཤ་དག་དང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་དད་པ་དང༌། །བྷ་གའི་འོ་བྱེད་མི་རྟོག་གམ། །བུ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སློབ་མས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བརྗོད་དེ། །ཤུ་ཀྲ་ཁྲག་སོགས་བཟའ་བ་ནི། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་
Chinese
祈请于谁？以“嗡 咕汝 咕汝 巴达列”等咒语，将剩余的供品食子送往墓地，这是荟供轮的仪轨次第。如此供养金刚上师，令上师欢喜后，上师也与弟子所献之手印一同入定，以彼手印或以其他手印，为彼弟子灌顶智慧之顶。尔时，弟子应顶礼金刚上师，并以偈颂赞叹：从三界中获得解脱，成为与虚空同等之自性，您未被欲望所染污，无所缘，我向您顶礼赞叹。不依赖于蕴、界以及处，从颠倒中获得解脱，无所缘，我向您顶礼赞叹。犹如虚空无有根基，无有戏论且无显现，您的心与虚空相同，无所缘，我向您顶礼赞叹。如是赞叹后，复又为了欲见现前菩提，应以这些偈颂祈请：现前菩提之景象，大主宰请赐予我。从业与生中获得解脱，完全舍弃三种显现，无上金刚智慧，大上师请赐予我。一切佛之大智慧，如来一切之所住，能净化身语意，大金刚请赐予我。无有始末寂静者，能清净一切烦恼，如是，以偈颂令上师欢喜后，上师应将金刚界自在母之自性手印，即金刚持之自性，赐予彼弟子。此后，又是般若波罗蜜多的自性誓言手印，以一切饰品庄严，头发散开，赤身裸体地坐在宝座上，召唤弟子并如此询问：粪便小便等食物，金刚者，您能食用吗？血与精液以及肉等，以及对妇女们的信心，您不对阴门之乳房生起分别吗？孩子，金刚者，请您说。弟子也应如此说：精液血等食物，天女，为何我不
English
To whom do we pray? With mantras such as "Om Guru Guru Battale," the remaining offering cake should be taken to the charnel ground. This is the order of the Tsog Khorlo ritual. By making such an offering to the Vajra Master, the Master, being pleased, should also enter into Samadhi together with the Mudra offered by the disciple, and with that Mudra or with another Mudra, should empower that disciple with the Wisdom Empowerment. Then, the disciple should prostrate to the Vajra Master and praise him with these verses: You who are liberated from the three realms, and have become equal to space itself, you are not stained by desire, you are without object, I prostrate and praise you. Not relying on the aggregates, elements, and sources, liberated from perversion, you are without object, I prostrate and praise you. Just as the sky has no foundation, is without elaboration and without appearance, your mind is like the sky, you are without object, I prostrate and praise you. Having praised in this way, again, in order to desire to see manifest enlightenment, one should supplicate with these verses: The sight of manifest enlightenment, Great Protector, grant it to me. Liberated from karma and birth, completely abandoning the three appearances, unsurpassed Vajra Wisdom, Great Master, grant it to me. The great wisdom of all Buddhas, the abode of all Tathagatas, purifying body, speech, and mind, Great Vajra, grant it to me. Without beginning or end, peaceful one, purifying all afflictions, Thus, having pleased the Master with verses, the Master should bestow upon that disciple the Mudra of the nature of the Vajradhatu自在母, the nature of Vajradhara. Then, again, the nature of Prajnaparamita, the Samaya Mudra, adorned with all ornaments, with hair unbound, naked, sitting on a throne, summoning the disciple and asking him thus: Eating feces, urine, and so on, Vajra-holder, are you able to do it? Blood and semen, and meat, and faith in women, do you not discriminate the milk of the bhaga? Child, Vajra-holder, please speak. The disciple should also say thus: Semen, blood, and other foods, Goddess, why would I not