Tibetan
བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཟུང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་སྐྱེ་བར་བསྟན་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བྱོལ་སོང་གི་སྒྲས་ནི་ལོགས་ན་ཡོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བདག་པོ་ལས་གཞན་པ་ནི་འཁོར་རྣམས་ལའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་བཟུང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཅིག་ཅར་རམ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་རིམ་པ་ ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་བཤད་དོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པའི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ལ་མོས་པའི་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སའི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ནགས་ཚལ་དང་ཆུ་བོའི་འགྲམ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཞེས་པ་ནི་ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་ཚོགས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་རྡོ་དང་ཕུབ་མ་ལ་སོགས་པ་བཏོན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཕུབ་མ་རྡོ་དང་རྡེའུ་དང་ནི། །སོལ་བ་ལ་སོགས་བཏོན་བྱས་ནས། །འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་སྨན་སྙིང་པོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བརྡུང་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྐྱེ་བ་དང་འདུས་པ་དང་བྲལ་བས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དབང་གིས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་གྱི་སྒྲ་ནི་ཐ་དད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལས་འོག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་གཞན་སྟོན་པ་ཡིན་པར་བལྟ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །སྐྱེ་བོ་དམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྟེ་དགེ་བསྙེན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནི་མཆོད་ཁང་ལའོ། །ལྷའི་ཁང་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཁང་ལའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་དང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྨོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཁ་ཅིག་གང༌། །རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་གནས། །དེ་རྣམས་འདིར་སྨོད་མི་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར།། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བའི་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་བའི་འབྲེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ལྕི་བ་དང་ཆུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ་གཙང་སྦྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་ཤུན་དྲི་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲིའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱུག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གྲུ་བཞིན་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །ལམ་གྱི་སྒྲ་ནི་མ་བཤད་པ་དག་ཀྱང་བསྡུ་བའི་དོན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། ཉིན་རེའོ་ནི་ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་གནས་གཟུང་བ་དང་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། གདན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སྔགས་དགོད་པ་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་བསྟན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྐུའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །རིགས་ལྔར་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྔགས་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་འདིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྙིང་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་དགོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྲ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགོད
Chinese
所謂「事業」，是指以自身加持次第的特徵，執持智慧身的自性供養。從中央主尊的自身加持次第中顯示出生。如果有人問：對於壇城眷屬來說，又是怎樣的呢？回答說：用旁生的語氣來說，是指在旁邊的，這是為了說明東方等方位和邊角。因此，除了主尊之外，其餘的都是眷屬。壇城本尊的身，是指眷屬本尊的身等。如同執持大金剛持一樣，是指立即或者獲得顯現的次第等。因為是大金剛持的幻化之故，這是為了說明這是他的化身之自性，所以闡述了理由。所謂「以密意宣說」，是指通過女兒等相違之語，顯示自身加持的次第。所謂「超世間瑜伽士」，是指圓滿次第的瑜伽士們。所謂「那是生起次第的瑜伽士們的」，是指信奉真言的尋思瑜伽士們的。所謂「地的方位」，是指寺廟、森林、河邊等地。所謂「以淨地等次第」，是指淨地等二十種集合。所謂「完全清淨」，是指去除石頭和糠秕等。如是說：去除糠秕、石頭和礫石，以及煤炭等之後，將穀物、珍寶、藥物精華，極其精細地搗碎。如是出現。所謂「遠離出生和聚合」，是指由於它的力量，心變得專一。道的語氣是指不同的次第，應當從地等語氣之下觀察。應當觀察為顯示其他方面，這是為了極其顯示分別念的緣故。所謂「咒師」，是指專注於修持真言的修行者。所謂「聖潔之人」，是指神聖的人，也就是居士們。那些人的家是指佛堂。所謂「天神的房屋」，是指大天等神殿。因為無論如何都不能誹謗自在天和大天等，因為薄伽梵
English
The term "activity" refers to the self-nature offering of holding the wisdom body with the characteristics of the self-blessing sequence. It is shown to arise from the self-blessing sequence of the central main deity. If someone asks, "What is it like for the mandala retinue?" The answer is: Using the language of animals, it refers to being on the side, which is to explain the directions and corners such as the east. Therefore, other than the main deity, the rest are the retinue. The body of the mandala deity refers to the bodies of the retinue deities, etc. Like holding the Great Vajradhara, it refers to the sequence of immediately or obtaining appearance, etc. Because it is an emanation of the Great Vajradhara, this is to explain that it is the self-nature of his emanation body, so the reason is explained. The so-called "explained with intention" refers to showing the sequence of self-blessing through contradictory words such as daughters. The so-called "transcendental yogis" refers to the yogis of the completion stage. The so-called "that is of the yogis of the generation stage" refers to the contemplative yogis who believe in mantras. The so-called "direction of the earth" refers to places such as temples, forests, and riverbanks. The so-called "sequence of purifying the ground, etc." refers to the collection of twenty types such as purifying the ground. The so-called "completely pure" refers to removing stones and chaff, etc. As it is said: After removing chaff, stones, gravel, and coal, etc., the essence of grains, gems, and medicines should be crushed extremely finely. Thus it appears. The so-called "free from birth and aggregation" means that the mind becomes one-pointed due to its power. The tone of the path refers to different sequences, and one should observe from below the tone of earth, etc. It should be observed as showing other aspects, which is for the sake of extremely showing discriminating thoughts. The so-called "mantrika" refers to the practitioner who is focused on practicing mantras. The so-called "holy person" refers to a sacred person, that is, lay practitioners. The house of those people refers to the shrine. The so-called "house of the gods" refers to the temples of great gods, etc. Because in any case, one should not slander Ishvara and Mahadeva, etc., because the Bhagavan
Chinese
因为是已逝金刚持的化身。如是说：有些与你相违背的敌方，以标志的差别而安住，不应在此处诋毁他们，因为是金刚萨埵的化身。文中“牛的粪便等”是指具有牛粪等关联性的东西，应该取水，因为是为了清洁。文中“树皮香气好等全部取用”，是指檀香等香水的同义词。文中“涂抹并做坛城”是指做成方形的坛城。文中“道的语词也是为了总摄未说之事”，是指花等也应取用。因此，花等被称为“等”字，表示等等。文中“为了使自己的本尊欢喜”，是指为了使自己的依怙本尊完全欢喜。文中“每天”是指坛城的仪轨完全圆满。文中“如是”等，以大悲为先导，取处所、驱逐邪魔、修习空性、智慧之地、生起宫殿、特别是胜解坛城、修习胜义坛城、坐垫等的差别，以及以法界咒语为先导念诵咒语，从手印中修持金刚持身像，不动佛随后，中央主尊圆满，观想智慧萨埵和三摩地萨埵后，将要讲解，为了指示那个，做了瑜伽和随瑜伽后指示。自身是自己的本尊身。自己的手印是誓言手印和智慧手印等中的任何一个。分为五部是指，对蕴、界、处安立咒语的具有特征的甚深瑜伽，以及同样对身等加持的瑜伽大瑜伽。直到那时为止，这里的字是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），识蕴住在心间，因此要知道是安立不动佛部。直到头发的生长处为止，安立从字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生的毗卢遮那佛。
English
Because it is an emanation of the deceased Vajradhara. As it is said: Some opposing enemies, reside distinctly by the difference of signs, they should not be reviled here, because they are emanations of Vajrasattva. The phrase "cow dung, etc." refers to things related to cow dung, etc., and water should be taken, because it is for purification. The phrase "taking all the good-smelling tree bark, etc." is synonymous with fragrant water such as sandalwood. The phrase "anoint and make a mandala" means to make a square mandala. The phrase "the word 'path' is also for summarizing what has not been said" means that flowers, etc., should also be taken. Therefore, flowers, etc., are called "etc.," indicating and so on. The phrase "in order to please one's own deity" means to completely please one's own tutelary deity. The phrase "every day" means that the ritual of the mandala is completely fulfilled. The phrase "in this way," etc., with great compassion as the guide, taking the place, dispelling obstacles, practicing emptiness, the ground of wisdom, generating the palace, especially the mandala of faith, practicing the ultimate mandala, the difference of cushions, etc., and reciting mantras with the Dharma realm mantra as the guide, from the mudra, practicing the body of Vajradhara, with Akshobhya following, the central main deity is complete, after contemplating the wisdom sattva and the samadhi sattva, it will be explained, in order to indicate that, yoga and subsequent yoga are done and then indicated. Oneself is one's own deity's body. One's own mudra is any one of the samaya mudra and the wisdom mudra, etc. Dividing into five families refers to the profound yoga with the characteristic of establishing mantras on the aggregates, elements, and sources, and similarly, the yoga great yoga that blesses the body, etc. Until that point, the letter here is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the consciousness resides in the heart, therefore know that it is establishing the Akshobhya family. Up to the place where hair grows, establish Vairochana Buddha arising from the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡).