Tibetan
་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སོན་པར་མཛད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་འཁོར་བ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པའམ། བཞི་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་སོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་སྤྱོད་པས་ནི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མ་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམ་ལ་བསྟན་པ་དང་གྲོལ་བ་དང་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱལ་བར་གྱུར་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དག་པར་མཛད་པས་ན་རྒྱལ་བའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བསེ་རུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་མཛད་པས་ན་མཆོག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ པའི་སྒོ་ནས་སྦྱོང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། བར་གྱི་སྦྱོང་བ་ཚིག་མི་མངོན་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ནམ་མཁའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཅེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་ནོ། །སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ལས་འབྱུང་བས་སོ། །བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་བར་དུ་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་ནི་ལམ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའོ། །འཆད་པར་མཛད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་དགོངས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྤྱན་མ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བདག་པོའོ། །དེས་ན་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མཁས་པས་དག་པའི་གནས་ཐོབ་པའོ། །དེས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྟོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ངོ་བོའི་ཐུགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། རྒྱས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་ནི་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་ལའོ། །སྡུག་བསྔལ་ ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་དགག་པར་བྱ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ། ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས། ཀུན་འབྱུང་སྤོང༌། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས། ལམ་བསྒོམ་ཞེས་མི་སློབ་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་བསྐོར་བ་ནི་བདེན་པ་བཞི་སྟེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་མཛད་དོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་ནི་
Chinese
是具有状态的，即薄伽梵大金刚持。所谓“谁令众生繁多”，指的是诸佛和菩萨们。令成佛本身，是指通过修持大金刚持而获得成佛本身。其他则不然，因为是有分别的缘故。因为什么缘故，如来出气，轮回和金刚持的出气就是寂灭，这样说道。因此，这是通过大金刚持之门来赞颂。胜义谛是第二或第四次第所要获得的明光。所谓“彼完全清净的行为”，是指世间八法完全清净的特征。如“痛苦如何，安乐亦然”等出现。因此，通过它来调伏瑜伽士的相续，是指使其无分别。通过它的行为，是要对心进行个别观察，因此，这是通过宝生之门来赞颂。所谓“远离一切分别的戏论”，是指对于众生未成熟等一切分别。远离它，是指对于众生示现、解脱和成熟等具有特征的行为。因此，因为殊胜，是指具有事业精勤成就的智慧。因为成为胜利者，是指通过见道和修道等道来清净烦恼，因此是胜利者。所谓独觉等，是指犀角等。他们被光芒所激励，从而进入咒语的方式，因此殊胜是义成。因此，这是通过义成之门来赞颂。所谓“如其声”，是为了显示通过行为之门来赞颂的意义。贪欲等烦恼和近烦恼，因为通过贪欲等之门来调伏。由“贪欲”等来显示，意指中间的调伏是词语不明显的。因为他示现它，所以才这样说。所谓“与虚空界相同”，是指无分别的菩提心也是虚空。因为它的自性是殊胜
English
It is with a state, namely, the Bhagavan Great Vajradhara. "Who makes sentient beings numerous" refers to the Buddhas and Bodhisattvas. To make them attain Buddhahood itself means attaining Buddhahood itself by practicing the Great Vajradhara. Others do not, because it is with conceptualization. For what reason does the Tathagata exhale, and the exhalation of Samsara and Vajradhara is Nirvana, so it is said. Therefore, this is praised through the gate of the Great Vajradhara. The ultimate truth is the clear light to be attained by the second or fourth stage. "That completely pure conduct" refers to the characteristic of the eight worldly dharmas being completely pure. As "How suffering is, so is happiness," and so on, appear. Therefore, by it, the yogi's continuum is tamed, which means making it non-conceptual. By its conduct, the mind is to be observed individually, therefore, this is praised through the gate of Ratnasambhava. "Free from the elaboration of all conceptualizations" refers to all conceptualizations such as the immaturity of sentient beings. Being free from it refers to the conduct that has the characteristics of showing, liberating, and maturing sentient beings. Therefore, because it is excellent, it means having the wisdom of diligently accomplishing activities. Because it has become victorious, it means purifying afflictions through paths such as the path of seeing and the path of meditation, therefore it is victorious. "Solitary Buddhas, etc." refers to rhinoceros horns, etc. They are inspired by rays of light, thereby entering the way of mantra, therefore the supreme is Amoghasiddhi. Therefore, this is praised through the gate of Amoghasiddhi. "As it sounds" is to show the meaning of praising through the gate of conduct. Afflictions such as desire and near afflictions, because they are tamed through the gate of desire, etc. It is shown by "desire," etc., implying that the intermediate taming is with words that are not obvious. Because he shows it, it is said thus. "Equal to the sphere of space" means that the non-conceptual Bodhicitta is also space. Because its nature is supreme.
Chinese
这是以无量光的方式赞颂。三世诸佛即是毗卢遮那佛的种姓。之所以说“生起”，是因为从毗卢遮那佛的种姓中产生。所谓“脱离一切习气”，是指没有烦恼障和所知障。所谓“存在于轮回中”，是指存在于轮回之间。 очищение 所说净化有情之界的智慧是如镜般的智慧，解脱故名为解脱。道是五道体性的因。所谓“宣说”，即是毗卢遮那佛本身。所谓“声闻等三乘”，是指彼时以意而转法轮的缘故。所谓“因此以本体的自性而安住”，是指以道的本体而世尊安住。所谓“毗卢遮那佛等”，是指化身的毗卢遮那佛，以及佛眼佛母和形像金刚母等。所谓“成为彼等的主宰”，是指圆满报身自性的毗卢遮那佛是主宰。因此，具有清净自性者，是指精通自他二利圆满，获得清净之位者。这是以毗卢遮那佛的自性而赞颂。菩提是法界智。其本体之心所在之处，即是不动如来之义。所谓“具有广大的眼睛”，是指显示具有大丈夫相。所谓“法轮是十二相”，是指真谛有四，即苦、集、灭、道，这是见道。苦应知，集应断，灭应现，道应修，这是修道。苦已知，集已断，灭已现，道已修，这是无学道。如是三转，真谛四者即是十二相。世尊对三界进行了殊胜的转法轮。因为身语意是金刚持的本体，所以是金刚三不坏的体性。因此
English
This is praise through the gate of immeasurable light. The Tathagatas who have passed into the three times are of the lineage of Vairochana. The reason for saying "arising" is that it arises from the lineage of Vairochana. "Being free from all habitual patterns" means being without the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge. "Remaining as long as samsara exists" means remaining in between samsara. The wisdom that purifies the realms of sentient beings is mirror-like wisdom; because it liberates, it is called liberation. The path is the cause of the nature of the five paths. "Expounding" means Vairochana himself. "The three vehicles, such as the Shravakas" means that at that time, it was because the wheel of Dharma was turned by intention. "Therefore, abiding perfectly by the nature of the entity" means that the Bhagavan abides as the entity of the path. "Vairochana and so forth" refers to the emanation body of Vairochana, as well as Buddhalochana, Vajradhatvishvari, and so forth. "Having become the master of these" means that Vairochana, the nature of the Sambhogakaya, is the master. Therefore, one with a pure nature means one who is skilled in the complete benefit of oneself and others and has attained the state of purity. This is praise through the nature of Vairochana. Bodhi is the wisdom of the Dharmadhatu. The place where the heart of its essence is, is the meaning of Akshobhya. "The one who possesses expansive eyes" means that it indicates the possession of the marks of a great being. "The wheel of Dharma is twelvefold" means that the truths are four: suffering, origin, cessation, and path, which is the path of seeing. Suffering should be known; origin should be abandoned; cessation should be manifested; path should be cultivated, which is the path of cultivation. Suffering is known; origin is abandoned; cessation is manifested; path is cultivated, which is the path of no more learning. Thus, the three turnings, the four truths, are called the twelve aspects. The Bhagavan turned the wheel of Dharma excellently in the three realms. Because body, speech, and mind are the essence of Vajradhara, it is the nature of the indivisibility of the three vajras. Therefore