Tibetan
་ལས་རྫས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང༌། ཡང་དག་པར་འཇུག་བྱེད་ཅེས་དབྱེར་མེད་དངོས། །ཁྱད་པར་སྦྱོར་བས་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་དགའ། །དེ་ཡི་སྤྲོ་བ་དང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །འཁོར་བའི་ལམ་ནི་རྒྱས་དང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ཀྱིའོ་།ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མྱ་ངན་ནི་ཤིང་དང་འདྲ་བ་སོག་ལེ་དང་འདྲ་བས་གང་གིས་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཁུ་བ་དེ་དང་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གསལ་ བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པའི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆགས་པའི་རོལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ནི་ཞེས་པ་ལ། །སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་ལ་གང་དང་གང་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རི་བོ་ལ་སོགས་གཡོ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་བཞིན་དུ་ནུས་པ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་གསུང་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པས་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འབྲེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་དྲི་བའོ། །སྒྲ་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །གང་ཞིག་སྨྲ་བར་འགྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་དམོད་པ་འདེབས་པ་དང་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཡང་ན་སྔར་མེད་པའི་བསྟན་བཅོས་སོ་སོར་རྩོམ་པས་ན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །སྐྱེ་བ་སྲིད་པ་ཐ་མ་ཡིན་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་དང་མི་ལྡན་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའིའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་ལྡོག་པ་བསྟན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ས་དགུ་པ་ལ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐོབ་པའི་ རྒྱུར་གྱུར་པས་སོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དགག་པར་མཛད་པས་ཞེས་པ་ནི་སླར་ཡང་སྲིད་པའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་པའི་ལས་ནི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། ལས་དབང་དུ་འགྱུར་ན་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་དོ། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་དམིགས་ཏེ། །སེམས་ནི་རང་བཞིན་རྒྱུར་གྱུར་པས། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཚིག་གིས་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལྷའི་སྐུ་སྒྲུབ་པའོ། །སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་གཞོལ་བ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་སྨན་མཆོག་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འདུལ་བ་ཙམ་བྱེད་པས་སོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཁམས་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་མོས་པས་སོ། །བསྒོམས་པའི་རྒྱུ་དེས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དབྱེར་མེད་པའི་བསྒོམ་པས་སོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་པར་བཟླས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་སོ། །བདེན་པ་མཐོང་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐ་མི་དད་པའི་བསྒོམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་
Chinese
应当依此作为材料。在《爱欲论》中也说：“作为正确进入之因，是无分别之物。特别是通过结合，它本身带来各种喜悦。它的乐趣和所说之事物，是为了轮回之路的扩展和收缩。”如是说。所谓“自性”，是指瑜伽士。所谓“舒”等，悲伤如同树木，如同树干，以何斩断，那即是极喜。所谓“以彼精液供养自性”，是指二者皆令自性满足。所谓“于爱欲自在中显明开示”，是指通过扩展之行，开示了贪欲之嬉戏等广大之义。随念之果即是利益。关于“以完全了知”，是指修习圆满后显现。所谓“以毗卢遮那佛等之自性”，是指身金刚等之自性。所谓“将获得具有神通之身”，是指将具有身之自在等八成就。所谓“已逝”等，是指显示了长久安住之义。所谓“与不动者相关联”等，是指由于是意之自性，故将获得心之自在，如是开示。所谓“心中无论想要什么”，是指转轮王之王位等。如是说：“山等摇动，同样夺取怖畏，并且在其上如水般具有能力和显现。”所谓“彼之语即与其相关联”，是指将获得与无量光相关联之语自在，因为那是语之自性，故如是开示。所谓“如何”，是疑问。所谓“与声影相似之声音自性”，是指彼之自性。所谓“无论说何者”，是指诅咒和摄受等任何言辞，都将通过完全了知自性而成就，即是语自在。或者，由于创作前所未有之论典，故是语自在。所谓“不再是最后有者”，是指生
English
It should be followed as a substance. It is also said in the Treatise on Desire: "As the cause of correct entry, it is an undifferentiated thing. Especially through union, it itself brings various joys. Its pleasure and what is to be said are for the expansion and contraction of the path of samsara." Thus it is said. "Self-nature" refers to the yogi. "Shu" and so on, sorrow is like a tree, like a trunk, with what is it cut off, that is the supreme joy. "Offer the self-nature with that semen" means that both should satisfy the self-nature. "Clearly shown in the dominion of desire" means that through the practice of expansion, the vast meaning of the play of attachment and so on is shown. The fruit of recollection is benefit. Regarding "by fully knowing," it means manifesting after the completion of practice. "By the nature of Vairochana and so on" means the nature of the body vajra and so on. "Will obtain a body endowed with miraculous powers" means will be endowed with the eight accomplishments such as the dominion of the body. "Passed away" and so on, means showing the meaning of long-term dwelling. "Related to the immovable" and so on, means that because it is the nature of mind, one will obtain the freedom of mind, as shown. "Whatever one desires in the heart" refers to the kingdom of the wheel-turning king and so on. It is said: "Mountains and so on move, likewise seize fear, and on top of that, like water, have power and appearance." "His speech is related to that" means that one will obtain the freedom of speech related to immeasurable light, because that is the nature of speech, so it is shown. "How" is a question. "The nature of sound similar to a sound shadow" refers to its nature. "Whatever one speaks" means that any words such as curses and acceptance will be accomplished through fully knowing the nature, which is the freedom of speech. Or, because of composing unprecedented treatises, it is the freedom of speech. "No longer the last existence" means birth
Chinese
没有间隔，因为没有其他的转生。具有结合之体性是指获得一切智智。从这一世起，是指以三大阿僧祇劫获得菩提的般若波罗蜜多瑜伽士的反面。以业力之故是指在第九地以业力之故成为因。遮止转生是指遮止再次取受有之转生。转生的业是根本，如果成为业力，则也没有转生。以没有风的结合，心的自性未被观察到，心是自性的因，因此业和转生将会产生。如此说道。现见之法即是寂灭。等等，以圣者之语显示为量。果的差别是指世间和出世间成就的差别。大手印成就，是指修持大吉祥金刚持之天身。随行于咒语者，是指生起次第的瑜伽士们。世间的成就也，是指妙药和取精等，仅仅是调伏世间者。安住于结合之三摩地者将会成就，是指无需勤作也会成就，这是句子的剩余。三界是指三界的自性，一切佛。成为无别是指以对三世佛与自性无别的信解。以所修之因将会成就，即是以无别的修习。不缺支分而念诵是指具有与本尊等无别的金刚念诵。以见真谛是指以作意通达一切法之体性的真如。如果等等，以不异体的修习，即使世间的成就也不能获得，那又何必说能获得出世间的成就呢。因为一切成就
English
There is no interval, because there is no other rebirth. Having the nature of union means having attained the wisdom of omniscience. "From this very life" indicates the opposite of a Prajnaparamita yogi who attains enlightenment in three immeasurable kalpas. "By the power of karma" means that on the ninth bhumi, it becomes the cause of attainment by the power of karma. "Made to prevent rebirth" means preventing the taking of rebirth in existence again. The karma of rebirth is the root, and if it becomes the power of karma, then there is no rebirth either. By the absence of the combination of wind, the nature of mind is not observed, mind is the cause of nature, therefore karma and rebirth will arise. Thus it is said. The dharma of seeing is nirvana. And so on, it is shown to be valid by the words of the noble ones. The difference of the fruit is the difference between worldly and transcendental accomplishments. The accomplishment of Mahamudra means the practice of the deity body of the Great Glorious Vajradhara. Those who follow mantras are the yogis of the generation stage. Worldly accomplishments also refer to supreme medicines and taking essences, etc., merely subduing worldly beings. Those who abide in the samadhi of union will accomplish, meaning that they will accomplish without effort, which is the remainder of the sentence. The three realms refers to the nature of the three realms, all Buddhas. Becoming non-dual means with the faith of non-duality between the Buddhas of the three times and oneself. By the cause of meditation, it will be accomplished, that is, by non-dual meditation. Reciting without missing limbs means vajra recitation with non-duality with the deity and so on. Seeing the truth means contemplating the suchness of the nature of realizing all dharmas. If, etc., by the practice of non-difference, even worldly accomplishments cannot be obtained, then what need is there to say that transcendental accomplishments can be obtained? Because all accomplishments
Tibetan
ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང༌། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཤེས་ན་ཡང༌། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །དེ་དག་ཐམས་ ཅད་འབྲས་བུ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ། །ལ་སོགས་པས་ལུང་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ནི་ཐབས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་དེ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་དེ་ལས་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་སྒོ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ཉིད་ལ་འབད་རྩོལ་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདོན་ཅིང་ཟློས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པའི་རིམ་པ་དང་ངག་གིས་བཟླས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་སློབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དག་ཀྱང་སློབ་པ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལེའུའི་བརྗོད་བྱ་དེ་རྣམས་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའམ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་སོ། །དེ་སྟོན་པ་ནི་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྲའི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ཚོགས་ཏེ་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ཙམ་སོ་སོར་བསྟན་པ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་འགྲེལ་པའི་ཊཱི་ཀཱ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། །སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རྩོལ་བ་བྱས་པས་སོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས
Chinese
一切的因是无二的等持，因为那唯是作意之体性。大雄的法蕴，即使通晓八万四千，若不识彼性，则彼等一切皆无果。如是说。名为一切瑜伽，等等以正量之教证显示，一切瑜伽是于何法而有，彼乃一切瑜伽，即以一切方便所应成办。以摧坏烦恼之障等故，是为薄伽梵。金刚萨埵乃大金刚持。获得彼性及从彼逝没者，是为如来。所谓三界无余，即一切有情。其受用乃由施予世间及出世间之悉地，而成为吉祥金刚萨埵之自在。如是说者，谓世间及出世间之悉地，是依于无二智慧之自性吉祥金刚萨埵，故应于彼精勤，是为所知。所谓念诵及讽诵者，谓凡是支分无损之次第及语之念诵，行者乃名为安住二次第之瑜伽士。所谓于无戏论而修学之体性者，谓是近诠，即有戏论及极无戏论者，亦应说为修学，以彼等是章节之所诠故。所谓彼性最胜者，谓是能令获得吉祥金刚持之位，或从事业及行等而超胜故。彼示者，谓是能示三种行。所谓声之聚者，谓是词之聚，即名为章节。所谓如声者，谓是仅个别显示利益，应以等字而知。灯明释之 टीका中第七章节之广释完毕。 第八章 粪尿之誓句广释 如是等等，将开始第八章节的解释。所谓安住于行者，谓是勤奋于三种行故。所谓为令圆满一切积聚之义者，谓是福德与智慧。
English
The cause of everything is non-dual samadhi, because that alone is the nature of mindfulness. The great Muni's collection of teachings, even if one knows the eighty-four thousand, if one does not know that nature, then all of those are without fruit. Thus it is said. The so-called "all yogas," etc., show the valid teachings by means of valid scriptures. All yogas are those in which method exists, and all yogas are to be accomplished by all methods. Because the obscurations of afflictions, etc., are destroyed, it is called Bhagavan. Vajrasattva is the great Vajradhara. Obtaining that nature and departing from it is called Tathagata. The so-called "all three realms without exception" means all sentient beings. Its enjoyment is the power of glorious Vajrasattva through giving worldly and transmundane siddhis. It is said that worldly and transmundane siddhis depend on the nature of non-dual wisdom, glorious Vajrasattva, so one should strive for that, which is to be understood. The so-called recitation and repetition means that whatever is the order of undamaged limbs and the recitation of speech, the practitioner is called a yogi who abides in the two stages. The so-called nature of studying the non-elaborate means that it is a close indication, that is, those with elaboration and those without extreme elaboration should also be said to be studying, because those are the subjects of the chapters. The so-called "that very best" means that it is what causes one to attain the state of glorious Vajradhara, or because it is superior to activities and conduct, etc. That which shows it is what shows the three conducts. The so-called collection of sounds means the collection of words, which is called a chapter. The so-called "as sound" means that it only individually shows the benefits, which should be known by the word "etc." The extensive explanation of the seventh chapter from the commentary on the Lamp Illuminating Commentary is completed. Chapter Eight: Extensive Explanation of the Vows of Excrement and Urine Thus, etc., the explanation of the eighth chapter will begin. The so-called "abiding in conduct" means that one has strived in the three kinds of conduct. The so-called "for the sake of perfecting all accumulations" means merit and wisdom.