Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ནི་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་སྟེ། རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ངག་དང༌། ལུས་ཀྱང་གང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་ངག་དང་ལུས་དང་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངག་ཡིན་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྨྲ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པས་སོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དགག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ལུས་ངག་ཡིན་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲགས་སོ། །དེ་ ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་རྣམས་སོ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་དུ་རྟོགས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་ཞིང་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ། །ཚིག་གི་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ངག་གི་སྒོ་ནས་ལུས་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་སྐུ་ཞེས་བཏགས་པ་ནི་ངག་གིས་བརྗོད་པ་ལུས་ཞེས་བརྡར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚིག་འབྱུང་བ་དང༌། ཚིག་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་ཏེ། སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྡ་སྟོན་པ། །དེ་ནི་ཐ་སྙད་བྱ་ཕྱིར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་བརྗོད་པ་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀི་སྒོ་ང་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཉིད་དོ། །བདག་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་བདག་གི་ཡང་དེ་དག་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་གསུམ་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུམ་ལའོ། །དེ་ནི་དུས་མཉམ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ནི་འཇིག་པ་དང་མ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མཉམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ད་ལྟར་བྱུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ནི་དུས་ཀུན་ལ་འདྲ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི་མེད་དོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དེའི་ཆ་ཙམ་གྱིས་བརྟེན་ཏེ་དུས་གསུམ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཡང་རྒྱུན་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་པས་དུས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་དག་དང་ལུས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྔགས་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོའི་ལྷག་པར་མོས་པས་ཁྱམས་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང༌། རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་གི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས། །ཞེས་དཔལ་བདེ་མཆོག་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ལྷག་པར་རྟོགས་པས་ན་མཉམ་པའོ། །དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་སོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་མཐར་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་འདའ་བའི་དོན་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་འདོད་པས་སོ། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །དཔྱོད་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འཁོར་བ་འཇོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མ་ལུས་པ་ཡི་བློ་མཉམ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཀྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་སྤྱོད་བར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པའི་འོག་ཏུ་ཞུ་བའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ལས་ནི་ཁུ་བ་ཕྱུ
Chinese
之故。身体不是单独存在的，因为是其他的显现之故。任何自显现都是真实存在的，因为是自己的识。色等是其他的显现，这是自性的理由。一切有情的咒语之形，以及身语意是什么，是指语和身的意思。肢体是指语和身的意思。是语是指具有说话的意思。不可分割故为金刚，是指不是普通人所能否定的。身语是身体的声音是集合的名称。要显示的就是，从卵生等产生的声音的集合是什么，就是那些各种各样的声音。这显示了一切有情的语言的集合。完全理解是指要修习和称说。对词的身体进行观修，是指通过语言的门径来称说身体。说为词并命名为身体，是指用语言表达，身体是指要指示，因为产生分别的词，以及从词产生声音，所以声音的作业被称为名称，声音是指示符号，这是为了命名而说的。就像这样出现。与此相似的身体是指语言的表达被命名。一切有情的咒语之形是指词的集合。那些就是卵生等先前所说的那些。大金刚身是指身体本身。我的身体等是指安住于三界的身体和语言以及我的也与那些相同，这是总结语。三时是指过去等三时。这也就是很好地显示了时间是相同的。那么过去和未来因为已经坏灭和尚未到来，怎么会相同呢？现在发生等是指现在发生的时刻与所有时刻都是相同的，因此对此没有错误的认识。过去和未来是什么，那些依靠它的部分来观察三时，这是没有过失的。又
English
Therefore. The body is not separate, because it is the appearance of others. Whatever self-appearance is, that is truly existent, because it is one's own consciousness. Form, etc., are the appearance of others, this is the reason of self-nature. The form of the mantra of all sentient beings, and what are body, speech, and mind, means speech and body. Limb means speech and body. Being speech means having the meaning of speaking. Being indivisible is Vajra, which means it cannot be negated by ordinary people. Body and speech are the sound of the body is the name of the collection. What needs to be shown is, what is the collection of sounds produced from eggs, etc., are those various sounds. This shows the collection of languages of all sentient beings. Completely understanding means to practice and name. Contemplating the body of words means naming the body through the gateway of language. Saying it is a word and naming it a body means expressing it in language, the body means to indicate, because the discriminating word arises, and sound arises from the word, so the work of sound is called a name, sound is a symbol, this is said for the purpose of naming. It appears like this. A body similar to this means that the expression of language is named. The form of the mantra of all sentient beings refers to the collection of words. Those are the ones previously mentioned, such as those born from eggs. The great Vajra body refers to the body itself. My body, etc., refers to the body and speech residing in the three realms, and mine are also the same as those, this is the concluding statement. The three times refer to the three times such as the past. This also well shows that time is the same. Then how can the past and future be the same because they have already been destroyed and have not yet arrived? The present happening, etc., means that the moment happening now is the same as all moments, so there is no wrong understanding about this. What are the past and future, those rely on its part to observe the three times, this is without fault. Also
Chinese
因此，瑜伽士应当特别信奉，通过恒常不变的自性，现在产生的时刻即是过去和未来，从而获得安住于三时的一切有情之语清净和身平等。（这是）他的密意。所谓“持明者即是大金刚持”，是为了诸佛的舒展和收摄。因此，圆满次第的瑜伽士们，通过特别信奉大金刚持，应当了知三界之境的身体等，以及自己的自性之身等，也是平等性。如是说：我即一切佛，我即一切菩萨，因此以一切努力，恒常供养自己的自性。如是说。同样，在一切虚空界中，住有吉祥金刚萨埵。如是吉祥胜乐轮中所说。所谓“以密意宣说”，即是通过咒语和身等相违之语，来显示圆满次第。所谓“一切瑜伽士的共同”，是指修持二种次第的瑜伽士们，因为特别了悟，所以是平等性。所谓“以胜义谛坛城的次第”，是指无自性的体性，即是无余坛城的摄集。其中，生起次第的瑜伽士们，在坛城胜王之末，业之胜王的单侧，显示摄集无余坛城的体性之义；而圆满次第，也是以心清净的次第，使之光明之义。所谓“不退转之义”，即是光明，因为一切都希求它。心是为了极度进入，不应进入思择，为了摧毁轮回，是无余的意平等。如是说。所谓“在显现佛身之后”，是指首先是结合，以及坛城胜王的等持等，瑜伽士们行持有情界剩余的（事业）。所谓“证悟胜义谛”，是为了在细微瑜伽和念诵之后，显示融化的彼性。从誓言中是精液丰
English
Therefore, the yogi should especially believe that, through the constant and unchanging nature, the moment that arises now is the past and the future, thereby attaining the purity of speech and equality of body of all sentient beings who abide in the three times. (This is) his intention. The so-called "Vidyadhara is the Great Vajradhara" is for the expansion and contraction of all Buddhas. Therefore, the yogis of the Completion Stage, through especially believing in the Great Vajradhara, should understand that the bodies, etc., of the three realms, as well as their own self-nature bodies, etc., are also equality. As it is said: I am all Buddhas, I am all Bodhisattvas, therefore, with all effort, constantly offer to my own self-nature. Thus it is said. Similarly, in all the realms of space, dwells the glorious Vajrasattva. As it is said in the glorious Chakrasamvara. The so-called "speaking with intention" means that the Completion Stage is shown through the contradictory words of mantra and body, etc. The so-called "common to all yogis" refers to the yogis who practice the two stages, because they especially realize it, so it is equality. The so-called "in the order of the ultimate truth mandala" refers to the nature of no self-nature, which is the collection of all mandalas without remainder. Among them, the yogis of the Generation Stage, at the end of the mandala victorious king, on one side of the karma victorious king, show the meaning of the nature of collecting all the mandalas without remainder; and the Completion Stage is also the meaning of making it bright with the order of purifying the mind. The so-called "meaning of non-retrogression" is brightness, because everyone desires it. The mind is for extreme entry, it should not enter into deliberation, in order to destroy samsara, it is the equality of the remaining mind. Thus it is said. The so-called "after manifesting the Buddha body" refers to the yogis who first combine, and the samadhi of the mandala victorious king, etc., and practice the remaining (activities) of the sentient beings. The so-called "realizing the ultimate truth" is to show the melted otherness after subtle yoga and recitation. From the vows is the semen abunda