English
Praying to have sixty branches, possessing (a tongue) like a lotus petal, located on the side of the throat like a right-turning conch shell, to become speech (nature). "Immovable" refers to the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, which is mind. Because of having adventitious stains that appear separately, it will revolve in samsara. The nature of this mind is clear light, and adventitious ones are stains. Like water, gold, and sky, it is desired to be pure like purity. It is said so. The secret is non-dual wisdom, which refers to the wisdom of the Dharmadhatu. Speaking and showing it means showing it, so Guhyaka (Tibetan: གུ་ཧྱ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: गुह्यक, Sanskrit Romanization: guhyaka, Chinese literal meaning: secret one) is secret, namely, the Bhagavan Vairochana Buddha and so on. To be the chief of those who teach reality means that because they are the masters of those, they are the heart vajra. Intelligence is the touch of the vajra, because it is the nature of wisdom. All good means that the first, middle, and last are good, and from where they arise, that is all good, namely, the glorious heart Vajradhara. Such and so on, by being free from afflictions and cognitive obscurations, pray that like a perfect mandala, my mind also becomes like that, thereby generating pride. As for the sound as it is, it refers to one aspect of the samadhi of the initial union, because it wants to hold the characteristics of a great yogi. That should be understood by the word "etc." Now, etc., by showing the blessing of the body and so on to the yogis of the generation stage, it should also be shown to the yogis of the completion stage. To abide at the peak of practice refers to the yogi of the completion stage. Just by fully understanding the nature, it refers to the body and so on of the realm of sentient beings abiding in the three realms, and my body and so on, all of which are equal in essence, because they are the nature of the Dharmadhatu. Born from eggs means: birds and so on. Born from the womb means: humans, livestock, and mountain animals, etc. Born from moisture and heat
Tibetan
ཞེས་པ་ནི་སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་ལུས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པའི་དཀྱིལ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མགོ་བོའི་བར་དུ་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་གང་བའོ། །འདི་ནི་དག་གོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་གནས་ངན་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་སེམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའོ། །བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལུས་ལ་སོ་སོར་སྣང་བའི་སེམས་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་དང༌། བདག་གིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་པས་གཏན་ཚིགས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་དེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་མཚུངས་པའོ། །འདྲེས་པར་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཉམས་པས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། དངོས་པོ་ཀུན་ནི་དངོས་པོ་གཅིག་རང་བཞིན། །དངོས་པོ་གཅིག་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་ངོ་བོ། །གང་གིས་དངོས་གཅིག་དེ་ཉིད་དུ་མཐོང་ན། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་ངེས་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པས་སོ། །ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་པས་སོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའི། །སེམས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཚིག་ཐམས་ཅད་དོན་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ཚིག་གི་དོན་སྟོན་པས་སོ། །ཕུང་པོ་དེ་དག་གི་ཚོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྒྲ་ཟིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའམ། ཡི་གེ་དང་ཚིག་དང་ངག་དང་ངག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའམ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དབྱེ་བས་སོ། །སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ལ་ལུས་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་སེམས་སོ། །སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཞེས་པ་སེམས་ཉིད་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ
Chinese
所谓“等”字是指蜜蜂等等。所谓“化生”是指地狱、饿鬼、天和非天等。所谓“刚刚所说”是指四种有情众生的生处的同义词。所谓“这是身体”是指从脚底到头顶，充满粪便尿液等等物质。所谓“这是清净”是指具有四种恶趣等四种分别念。所谓“这是心”是指具有八识的体性，以及各种各样的心所生起的法。所谓“考察”等等，像这样变成身体上分别显现的心是三界，自己所拥有的那个是相似的。为什么呢？因为要解释理由，所谓“真实性智慧”是指安住在圆满次第的瑜伽士们。因为那个心和虚空相似，是指和虚空中央相同。所谓“混合”是指心衰弱。如是说：“一切事物是一个事物的自性，一个事物是一切事物的本体，谁如果见到一个事物就是那个本身，那么就能确定见到一切事物的那个本身。”这样说到。这显示了遍及一切的自在，所谓“遍及一切”是指三界的对境。自在是指所显示的心之自在。所谓“心意会被加持”是指了知心的平等性。犹如月亮坛城般的，心会由自己见到。这样说到。那是心意被加持。所谓“一切词语是意义”是指咒语的声音显示词语的意义。所谓“那些蕴的集合”是指从大种变成原因的声尘等等的差别，或者文字、词语、语言和伟大语言等等的差别，或者八万四千法蕴的差别。所谓“身”是指所要表达的心意，是指显现为身体的心。所谓“完全变成身的自性”是指心本身显现为身体的形象。
English
The term "etc." refers to bees and so on. The term "born by transformation" refers to hell beings, hungry ghosts, gods, and demigods. The term "just mentioned" is a synonym for the birthplace of the four types of sentient beings. The term "this is the body" refers to being filled with substances such as feces and urine from the soles of the feet to the top of the head. The term "this is pure" refers to having the four types of evil destinies and the four types of conceptual thoughts. The term "this is the mind" refers to having the nature of the eight consciousnesses and the various phenomena arising from the mind. The term "examination" and so on, the mind that appears separately on the body in this way is the three realms, and what one possesses is similar. Why? Because the reason is to be explained, the term "wisdom of reality" refers to the yogis who abide in the completion stage. Because that mind is like the sky, it means it is the same as the center of the sky. The term "mixed" means the mind is weakened. As it is said: "All things are the nature of one thing, one thing is the essence of all things, whoever sees one thing as that itself, then one will surely see that itself of all things." This shows the omnipresent freedom, the term "omnipresent" refers to the objects of the three realms. Freedom refers to the freedom of the mind that is shown. The term "the mind will be blessed" refers to knowing the equality of the mind. Like a lunar mandala, the mind will be seen by oneself. It is said like that. That is the mind being blessed. The term "all words are meaning" refers to the sound of the mantra showing the meaning of the words. The term "the collection of those aggregates" refers to the differences of sound dust and so on, which have become causes from the great elements, or the differences of letters, words, language and great language and so on, or the differences of the eighty-four thousand aggregates of Dharma. The term "body" refers to the mind to be expressed, which refers to the mind that appears as the body. The term "completely transformed into the nature of the body" refers to the mind itself appearing as the form of the body.