Tibetan
་པ་ནི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་གི་རིམ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་ཆགས་པའི་རོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་མཆོད་པ་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྩོན་པའི་དུས་སུ་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན། །ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ལེན་པའམ་དམིགས་པའམ་དེ་ལས་གཟུང་བའི་གཙོ་བོའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པ་བྲལ་བ་དང་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་བར་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱ་སྟེ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུལ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངག་གི་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་མ་གཟུང་བས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ལས་འབྱུང་བའོ། །རིགས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོ་ནི་བཙུན་མོ་ཡིན་པས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་པོ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །བཙུན་མོ་ཆེན་མོ་སྟེ་སྔར་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཱ་མ་ཀཱི་ར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ་ཞེས་སྦྱོར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བའི་ཚིག་མེད་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བླངས་ལ། དེའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དགོང་ཅིང་མིག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་བ་དན་དང་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་པདྨའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཛག་པ་འདོད་པའི་གདུགས་ལ་སོགས་པའི་རྩ་རྣམས་དྲོ་བའི་རེག་པ་རྙེད་པའི་བར་དུ་བསྐུལ་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང༌། ལྷ་མོའི་པདྨའི་སྔར་ཞུགས་པ་དེས་དེའི་ལུས་པོའི་ནང་གསལ་བར་བྱས་ནས་པདྨ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དེས་གསལ་ཞིང་འདོད་པས་འབྱུང་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་རྐེ་ལ་འཁྱུད་པའི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འགྱུར་ན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨཱ་ཀོ྅ ཧཱུཾ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་ དང་པདྨ་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པས་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྗེས་སུ་བསྟེན་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འཁྱུད་པ་དང་འོ་དང་འཇིབ་པ་དང་སོ་དང་སེན་མོ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་པས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པ་པོའི་ནང་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་སྔགས་པ་རྗེས་སུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཆོ་ག་ནི་སྔགས་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ལས་འབྱུང་བ་རྩེ་ལྔ
Chinese
此乃吉祥一切佛与合，空行母网乐最胜次第续部所说，应作贪欲嬉戏等广大体性之境供养。何以故？以“何者”等说，于勤奋之时应作之事，当说之。于境加持时，言“于境”者，乃取境或缘境，或从彼所取之主要门而出也。言“贪欲等三种自性”者，乃离贪、贪欲与贪欲中庸等，是智慧与方便及近得三者之异名也。言“悦意之境”者，乃三种之境合一，是名悦意之境也。言“以三境彼等”者，乃谓贪欲等之因之境等之义也。言“语之自性应供养”者，乃谓依于毗卢遮那等如来部之关联之境等而近行，应令自续满足之义也。如是金刚持大者，乃中央之主尊，即吉祥金刚萨埵也。所触金刚乃中央之主尊，以不取差别故也。言毗卢遮那等者，乃依部类之差别而安住之异名也。言“此乃如来故”者，乃 从毗卢遮那部所生也。言“以彼部之其余手印”者，谓毗卢遮那如来部之关联之手印为何，其中主要者乃是明妃也。于断除烦恼与所知障等之方面，如镜之智最初者是主要者也。言“大明妃，即前所说”者，谓如前者一般，具有体性也。言“未说者亦摄略之义”者，乃为摄取宝生等如来部之故也。言“彼即宝性瑜伽母应修习摩摩枳”者，谓依部类之自在应修习也，是作是念也，应如是连结，谓虽无行为之词，然应了知也。
English
This is said in the Tantra of the Supreme Bliss Order of the Net of Dakinis, which unites with all the glorious Buddhas, and one should make offerings of the realm of vast characteristics such as the play of desire. Why? By saying "who" etc., the things to be done at the time of diligence should be explained. When blessing the realm, "in the realm" means taking the realm or focusing on it, or arising from the main gate taken from it. "Three natures such as desire" means detachment from desire, desire, and moderation of desire, etc., which are synonyms for the three: wisdom, means, and near attainment. "Pleasing realms" means that the three kinds of realms are made into one, and it is called a pleasing realm. "By those three realms" means the meaning of the realms that have become the cause of desire, etc. "The nature of speech should be offered" means that by relying on the close practice of the realms that have the connection of the Tathagata family, such as Vairochana, one should satisfy one's own lineage. Thus, the great Vajradhara is the main lord of the center, the glorious Vajrasattva. The touchable vajra is the main lord of the center, because it does not take distinctions. "Vairochana, etc." is a synonym for abiding by the divisions of the families. "This is because it is the Tathagata" means that it arises from the Vairochana family. "By the other mudras of that family" means what are the mudras that have the connection of the Vairochana Tathagata family, and among them the main one is the consort. In terms of abandoning afflictions and cognitive obscurations, etc., the first mirror-like wisdom is the main one. "The great consort, that is, what was said before" means having the characteristics as before. "The meaning of also including what has not been said" is for the sake of including the Ratnasambhava and other Tathagata families. "That is, the Jewel Nature Yogini should practice Mamaki" means that one should practice according to the freedom of the families, that is the thought, and it should be connected like this, that although there is no word of action, it should be understood.
Chinese
是知晓之义。如是等语，瑜伽士等语金刚者，亦应观彼为白衣母及度母之形。男女之权能者，是金刚与莲花二者之义。互相贪着而先行的次第是，暂且首先瑜伽士取如所说之相之手印，于彼之支分及近支分中，想五如来等之种子字，并将眼与铁钩与幢与二怖畏印等之手印放入彼莲花中，为欲菩提心滴而催动伞等之脉，直至获得温暖之触感，从自己之金刚顶端放出光芒之束，先前进入天女莲花者，以此照亮彼之身体内，从莲花亦放出光芒之束，从金刚道以方便之身照亮，若欲生起，则自己变为具有拥抱方便颈之欲乐之手印，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎那 瓦日ra 斯瓦 भा瓦 阿特玛 阔 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，于金刚与莲花交合之时，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 瓦日ra 斯瓦 भा瓦 阿特玛 阔 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）凡所观想者，是瑜伽士应观想互相贪着之义。亲吻等事业随行者，谓亲吻与接吻与吮吸与咬与掐等，应圆满自己之事业之总结语。大金刚持者，谓一切佛之体性为一故。最胜喜乐之相为一者，谓大乐。此处等语，于二次第修行者中，于生起次第之瑜伽士等，应 निश्चित 掌握，咒师随行者等，谓于咒极度执着之生起次第之瑜伽士等。仪轨是安立咒之相之义。从吽字完全变化者，是从心金刚之种子字所生之五
English
It is the meaning of knowing. Thus, yogis who are vajras of speech, etc., should also contemplate that as the form of White-robed Mother and Tara. The power of male and female means the two, vajra and lotus. The order of proceeding by mutual attachment is that, for a while, the yogi first takes the mudra with the characteristics as described, and in its limbs and near limbs, imagines the seed syllables of the five Tathagatas, etc., and puts the hand mudras such as the eye, hook, banner, and two threatening mudras into that lotus, and stimulates the vessels such as the umbrella for the desire of bodhicitta drops until the warm touch is obtained, and emits a cluster of rays from the top of his own vajra. The one who has previously entered the lotus of the goddess illuminates the inside of her body with it, and also emits a cluster of rays from the lotus. Illuminating with the body of means from the vajra path, if desire arises, then one transforms into a mudra with the desire to embrace the neck of means, reciting: OM SARVA TATHAGATA ANURAGANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO HUM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Then, at the time of the union of vajra and lotus, reciting: OM SARVA TATHAGATA PUJA VAJRA SVABHAVA ATMAKO HAM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Whatever is contemplated is the meaning that the yogi should contemplate mutual attachment. Following the actions of kissing, etc., means kissing, embracing, sucking, biting, pinching, etc., is the concluding word that one should complete one's own actions. The great Vajradhara means that the nature of all Buddhas is one. The characteristic of supreme joy being one means great bliss. Here, etc., among the practitioners of the two stages, the yogis of the generation stage, etc., should definitely grasp. The followers of mantra, etc., means the yogis of the generation stage who are extremely attached to mantra. The ritual is the meaning of establishing the characteristic of mantra. That which is completely transformed from the letter HUM is the five arising from the seed syllable of the heart vajra.