Tibetan
འི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དགེ་བ་རྟག །བདེ་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་སོ། །ཉམས་དགའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟེན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །བྷ་ག་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞི་བ་གཅིག་པུའི་མིང་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའོ། །རང་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་གསུམ་མོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་གང་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་གཉིས་མེད་འབྱུང་སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་དེ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བྷ་གར་ནི་འོད་གསལ་བ་ལའོ། །ལིང་ག་ནི་ཐིམ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གྲགས་པ་ནི་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཞུགས་པ་ཞེས་པ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐ་མི་དད་དོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པའི་ལྷའི་སྐུའོ། །སྒོམ་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའམ་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ནི་དེ་ལ་དམིགས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གང་ཡིན་བ་དེ་ལས་ནི་མན་ངག་བཞི་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་འོད
Chinese
其意义是。如是说：彼即无漏之界，不可思议恒常之善，解脱之乐身，名为大雄之法。如是说。所谓获得大金刚持，即是吉祥金刚萨埵大印之身之意义。因此，显示了双运之次第。所谓此意义，即是金刚念诵等圆满次第之体性之意义。所说之续部中，即金刚鬘中。悦意为诸佛所依。即是一切如来之自性身，极寂静。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）是具有福德与智慧之聚。寂静唯一之名，即是往来解脱之自性，金刚念诵之究竟，非男非女之念诵。自之身等之真如，即是显现等之智慧。彼即无二，即是空性三者。彼生起者，即从何而生，即是自之体性无二而生，即光明。金刚即是前述之身等。于彼中结合者，即以咒语和手印之次第，使光明之真如第四者不显现。忆念佛陀结合也。即是一切如来成为一味，是证悟光明之体性之真如之意义。彼即བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）即是光明。林伽即是融入之自性，是已宣说之义。因此，显示了心极清净之次第。安住者，即以幻化等之相。无二结合者，即结合是无差别。观想佛之形像也。即是如此所成之佛身，是幻化相之天神身。观想者，即是显现临近获得等之次第，或一时而修。因此，显示了加持自身之次第。从彼中，即缘彼而现证菩提之次第之体性之口诀，从彼中，即是使口诀第四者现前之体性，光。
English
Its meaning is. As it is said: That is the realm without outflows, the inconceivable and constant virtue, the body of liberation and bliss, called the Dharma of the Great Hero. So it is said. What is meant by obtaining the Great Vajradhara is the body of the Great Seal of Glorious Vajrasattva. Therefore, it shows the order of union. What is meant by this meaning is the nature of the completion stage such as Vajra recitation. In the spoken tantra, it is from Vajra Garland. Delightful, relied upon by all Buddhas. That is the nature of all Tathagatas, the body of extreme tranquility. bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, auspicious) is endowed with the accumulation of merit and wisdom. The name of the only peaceful one is the ultimate recitation of Vajra recitation, the nature of liberation from coming and going, the recitation of neither male nor female. The Suchness of one's own body, etc., is the wisdom of appearances, etc. That is non-duality, that is, the three emptinesses. That which arises, that is, from what is born, that is, one's own nature arises without duality, that is, luminosity. Vajra is the body, etc., mentioned earlier. To combine in it means to make the fourth Suchness of luminosity invisible by the order of mantra and mudra. Remembering the Buddha is also a union. That is, all Tathagatas become of one taste, which is the meaning of Suchness of the nature of realizing luminosity. That is, bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, auspicious) is luminosity. Linga is said to be the nature of absorption, which is the meaning that has been declared. Therefore, it shows the order of purifying the mind. Abiding means in the form of illusion, etc. Non-dual union means that union is non-different. Meditating on the image of the Buddha. That is, the body of the Buddha thus formed is the body of the deity in the form of illusion. The meditator is the order of obtaining near appearance, etc., or practicing at once. Therefore, it shows the order of blessing oneself. From that, that is, the oral instruction of the nature of the stage of manifest enlightenment by focusing on it, from that, that is, the nature of making the fourth oral instruction manifest, light.
Tibetan
་གསལ་བ་ལས་སོ། །བློ་ལྡན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་སོ། །སྤྲོ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་མི་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ། །བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་མོར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ཁྱད་པར་དུ། །ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མི་ནུས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་དེར་སྤྲོའོ། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་རིམ་པ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་དོན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་བསྐྱེད་ནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གིས་ཐུན་མོང་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩོམ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རིམ་པ་ལྔ་ཆར་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ན་ཚོད་གཞོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་པ་ནི་གཞོན་པ་ཉིད་དང་མཛེས་པ་ཉིད་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། བུད་མེད་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །རྙེད་ ཅིང་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་སོ། །དེར་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་གཟུགས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མ་ཚོགས་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། བྱོལ་སོང་ས་ལ་འང་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་གཟུགས་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ལྷ་ཁང་སུམ་བརྩེགས་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས
Chinese
是從明晰而來。所謂「具慧者」，是從瑜伽士而來。生起是指不住於寂靜與生起，要生起大金剛持之身。彼時，「安住於毛孔之尖端」，是指安住於毛孔等等。所謂「無等之殊勝」，是指無法言說。所謂「諸佛雲集於彼」，是指為了成辦他利，諸如來要雲集於彼，這顯示了雙運的次第。所謂「以密意宣說」，是指為了透過相違之語，顯示五次第之真如自性。如是等等，是為了總攝先前所說之義而宣說，所謂「完全清淨之天身」，是指從以雙運次第所要獲得的大金剛持之手印身生起之後。所謂「一切瑜伽士之共同」，是指以生起次第與圓滿次第等所共同。所謂「入定之次第」，是指二根完全結合之自性的次第之義。其中，對於生起次第之瑜伽士，若作壇城勝者之三摩地，於善用手印之時，顯示了入定之次第；對於圓滿次第之瑜伽士，於五次第一切皆顯示了入定之次第。所謂具有年輕等等，是指具有年輕、美麗、誓言與律儀等等之義，女性是誓言與智慧之手印的任何一種。所謂獲得，是指獲得與修習之後。所謂於彼如何獲得之形色，是指若非一切具足，則是業手印，因為經中說到「即使於畜生女亦當善觀察」。所謂支分無損、具足形色，是指與種姓相符，如同青蓮花之顏色般的同義詞。所謂極為寂靜且合意，是指有戲論與無戲論之瑜伽士們的三層樓寺廟等等。要開始形色等等之境的自性之供養。
English
It comes from clarity. "The wise one" means from the yogi. Generation means not abiding in peace and arising, one should generate the body of the Great Vajradhara. At that time, "Abiding at the tip of the hair follicle" means abiding in the hair follicle and so on. "The unequaled and special" means that it cannot be expressed. "The Buddha clouds gather there" means that for the sake of accomplishing the benefit of others, the Tathagatas should gather there, which shows the order of union. "Explained with intention" means that in order to show the nature of suchness of the five stages through contradictory words. Thus, and so on, it is said for the purpose of summarizing the meaning previously stated, "The body of a completely pure deity" means after generating the mudra body of the Great Vajradhara to be obtained by the order of union. "Common to all yogis" means common to the generation stage and the completion stage, etc. "The order of entering into samadhi" means the meaning of the order of the nature of the complete union of the two faculties. Among them, for the yogi of the generation stage, if one composes the samadhi of the mandala victor, the order of entering into samadhi is shown at the time of skillfully using the mudra; for the yogi of the completion stage, the order of entering into samadhi is shown in all five stages. "Having youth and so on" means having youth, beauty, vows, and precepts, etc., and a woman is any one of the mudras of vows and wisdom. "Having obtained" means after obtaining and meditating. "How to obtain the form and color there" means that if everything is not complete, it is the karma mudra, because it says in the sutra, "Even in a female animal, one should examine well." "With undamaged limbs and possessing form" means a synonym that is in accordance with the lineage, like the color of a blue lotus. "Extremely secluded and agreeable" means the three-story temples and so on of yogis with and without elaboration. One should begin the offering of the nature of the objects of form and so on.