Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་སྤྲོས་པར་བསྟན་ཏེ། དམན་པ་དང་བར་མ་དང་མཆོག་གསུམ་ནི་ངན་པ་དང་འབྲིང་དང་དམ་པའོ། །མཆོག་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་དམ་པ་ལྷག་པར་མོས་པས་ངན་པ་དང་འབྲིང་དག་མཆོག་ལ་བསྡུས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དང་སྦྱོར་རོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པས་ཞེས་པ་ནི་མིག་ཡངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ལྷའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་གནས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལྷའི་མོས་པ་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །གང་གསུངས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལོགས་སུ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བ་སྟེ་རགས་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གྱི་ཚོགས་དག་པར་བྱེད་པ་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཤེས་པར་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པས་དམིགས་ནས་སོ། །རང་གི་རིགས་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་གནས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྦྱོར་བས་ན་རིན་ཆེན་ལྟར་དཀོན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཡང་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་གནས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་གསུང་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་འཛིན་པ་དང༌། ངག་སྦྱངས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་
Chinese
通过行为等各自摄集支分而显示，下、中、上三者即恶、中、胜。 “于三胜中如实知”是指因对殊胜者格外倾慕，故将恶者与中者摄集于胜者中。如是与一切相合。 “自之部族之诸天”是指毗卢遮那等部族之有者，即蕴、界、处等。 “以种种色”是指以眼广大等之开展。 “安住于具开展之行之咒师”是指具有前述次第者。 “应供养天之轮”是指安住于身之轮中之毗卢遮那等坛城之轮。 彼即天之倾慕，即以色等三种相来显示。 所说者即说为三种。 “非彼与异”是指非为别异之对境。 “具一切之自性”是指坚固与动摇之体性。 以如镜之智，具有清净烦恼与所知障之体性，故为薄伽梵。 “毗卢遮那”是指特别显现，即因是能清净显现为粗大之境之外境之集合之第四者之体性。 知者即以各自摄集而缘念。 “自之部族”是指以宝生部族之清净而安住之蕴、界、处等。 平等性智，因已摧坏各别不同之分别念，故为薄伽梵。 以十八种连接受蕴，故凡是具有如珍宝般稀少者，即是宝生。 或者，因能圆满一切心愿，故为宝生，因是增长之自性。 “无量光之部族之有者”是指以无量光部族之清净而安住之蕴、界、处等。 “无量光”是指执持十二分之经典之清净，且是语调柔之体性。 或者，是分别智、无边之智、自性之光。
English
It shows the elaboration of the limbs by individually gathering through actions and so on. The three, inferior, intermediate, and superior, are the bad, the middling, and the excellent. "Knowing distinctly in the three superiors" means that because of particularly admiring the excellent, the bad and the middling are gathered into the excellent. Likewise, combine with all. "The gods of one's own family" refers to those who have the family of Vairochana and so on, namely, the aggregates, elements, and sense bases. "With various forms" refers to the elaboration of having wide eyes and so on. "The mantra practitioner who abides in conduct with elaboration" refers to having the order previously explained. "The wheel of the deities should be worshiped" refers to the wheel of the mandala of Vairochana and so on, which abides within the wheel of the body. That itself, the devotion to the deity, is shown by the three aspects, such as form. What is spoken is spoken in three aspects. "Not that and other" means not being a separate object of focus. "Having the nature of all" means the nature of the stable and the moving. With wisdom like a mirror, because it has the characteristic of purifying afflictions and cognitive obscurations, it is Bhagavan. "Vairochana" means particularly appearing, that is, because it is the nature of the fourth that purifies the collection of external objects that appear as coarse. The knower is focused by individually gathering. "One's own family" refers to the aggregates, elements, and sense bases that abide with the purity of the Ratnasambhava family. Equality wisdom, because it has destroyed the thoughts of separate differences, is Bhagavan. Because the feeling aggregate is connected by eighteen aspects, whoever has what is rare like a jewel is Ratnasambhava. Or, because it perfects all thoughts, it is Ratnasambhava, because it is the nature of increase. "Having the family of Amitabha" refers to the aggregates, elements, and sense bases that abide with the purity of the Amitabha family. "Amitabha" refers to holding the purity of the twelve-part scriptures and being the nature of a tamed speech. Or, it is discriminating wisdom, the light of the nature of infinite wisdom.
Tibetan
གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་དང་ལྡན་པས་ན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་གནས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་པས་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་དགུག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །བདག་གི་རིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་པས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་པས་ན་བདུད་བཞིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་ནུས་པ་མ་ཉམས་པས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་ལྔ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བསྡུས་ནས་སྟོན་པ་ནི་མདོར་བསྟན་ནས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣང་བའི་གཟུགས་ནི་རགས་པ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལས་གཞན་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྲ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱང་ རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་ཉིད་དང་གོང་ནས་གོང་གི་རིམ་པས་སྣང་བར་འགྱུར་བས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དེ་ལས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཉིན་དང་མཚན་ཞེས་པ་ནི་དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དོན་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་བཀག་སྟེ་ཡུན་རིངས་དང་བར་ཆད་མེད་པ་དང་དད་པས་བསྟེན་ནས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པ་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་དག་གི་ཡན་ལག་དག་ལས་འབྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །སྦ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གྱི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་བཏུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་
Chinese
存在于何处，即是无量光。或者，由于具有菩提心之自性光明，故为无量光，因其为权能之体性。所谓业之部族，乃指由不空成就之清净所安住之蕴、界、处等。因成就事业，故为薄伽梵。以坚定成就之智慧，摄受一切众生，故为不空成就。或者，因其为勾召之体性。所谓我之部族，即金刚部族者，乃指心之金刚持为一切部族中之至上者。所谓不动者，乃指显现法界之智慧，故为四魔所不能动摇。或者，因于现行之事业中能力不衰减，故名不动。所谓已说之义，乃指近用五境之相。略而言之，即先略说而后广说。所谓如是等等，乃指色等五者为毗卢遮那等五如来之自性，其中外境所显现之色，乃显现为粗大之相。除此以外之声等，乃显现为微细之相。如是，如镜等之智慧等，亦显现为粗大与微细之相，且由上而上次第显现，故色等五者为毗卢遮那之自性。所谓于彼等，乃指由彼因之色等。所谓日与夜，乃指彼已遮止瑜伽士无意义之刹那，故谓长时与无间断，且以信心依止而示现之。作意者，乃指应生起更强烈之信乐。此等乃显示利益，所谓生起心者，乃指由各别摄持与禅定等之支分所生之作意差别。所谓隐秘者，乃指安住于口诀传承之续部中。因能获得佛果，故以双运之次第所应获得者，乃指获得吉祥金刚持之果位。彼即名为精髓集聚。所谓以方便之自性，乃指毗卢遮那。
English
Wherever it exists, it is immeasurable light. Or, because it possesses the light of the nature of Bodhicitta, it is immeasurable light, because it is the nature of power. The so-called family of action refers to the aggregates, realms, and sources that abide in the purity of Amoghasiddhi. Because he accomplishes deeds, he is the Bhagavan. Because he takes all beings into his care with the wisdom of steadfast accomplishment, he is Amoghasiddhi. Or, because it is the nature of summoning. The so-called 'my family,' that is, those of the Vajra family, refers to Vajradhara of the heart being supreme among all families. The so-called 'immovable' refers to the manifestation of the wisdom of the Dharmadhatu, and therefore cannot be moved by the four maras. Or, because its power does not diminish in manifest action, it is called 'immovable.' The so-called 'meaning just explained' refers to the characteristic of closely experiencing the five objects. To show in brief is to explain after stating concisely. The so-called 'thus,' etc., refers to forms, etc., being the nature of the five Tathagatas, such as Vairochana, etc. Among them, the form that appears externally appears as coarse. Other than that, sounds, etc., appear as subtle. Similarly, the wisdoms like mirrors, etc., also appear as coarse and subtle, and appear in a sequence from higher to higher, so forms, etc., are the nature of Vairochana. The so-called 'to them' refers to forms, etc., from that cause. The so-called 'day and night' means that it prevents even a meaningless moment for the yogi, so it is said that it will be shown by relying on it with long duration, without interruption, and with faith. Mindfulness is to generate that particularly strong devotion. These show the benefits. The so-called generating the mind refers to the distinction of mindfulness arising from the limbs of individual gathering and meditation, etc. The so-called 'hidden' refers to abiding in the tantra of oral instructions. Because it causes the attainment of the fruit of Buddhahood, what should be attained by the order of union is the attainment of the state of glorious Vajradhara. That is called the essence gathered. The so-called nature of skillful means refers to Vairochana.