Tibetan
་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །རྟག་ཏུ་ནགས་ཚལ་སློང་དུ་འཁོར། །བརྟན་པར་ངེས་པའི་སྒྲུབ་པོ་ལ། །ལྷ་མོས་བརྒྱན་པས་བཟའ་བ་ནི། །སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པས་སྟེར་བར་བྱེད། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་གྱིས་བལྟས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་ནའང་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྷའི་སྦྱོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་དང་གསང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མི་ཕྱེད་པའི། །ཞེས་པ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བྱས་ནས། ལྷ་ལ་ སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མི་ཕྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །སྔགས་པས་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་མི་ཕྱེད་པའི་བཟླས་པ་རྣལ་འབྱོར་བས་སློབ་ན་དེའི་ཚེ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་ཀྱང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞི་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཐོབ་ན་ཞེས་པ་ནི་རིམ་གྱིས་ཐོབ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཞེས་པ་ནི་བླ་མས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀའ་ཐུབ་དང་བདེ་བའི་སྤྱོད་པ་དག་ལ་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཡང་བ་མ་སྤངས་ཞེས་པ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པ་ངལ་བ་མྱོང་བའི་འབྲེལ་བས་སོ། །དེས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསྟན་ཏོ། །འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཤིང་འདི་ནས་འཕོས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཆི་བར་འགྱུར་བས་སོ། །མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་ངེས་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་གྲང་བ་དང་དྲོ་བའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཚིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཙམ་བསྟན་པས་སོ། །ལུང་གིས་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་དད་ཡི་གེ་སློང་མོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་ཐ་དད་པར་བརྗོད་པ་ནི་ས་བོན་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་ངག་གི་བ
Chinese
当知晓这些仪轨。 恒常游走于森林乞食。 对于坚定不移的修行者， 天女以饰物装扮供养食物， 因恐惧而施舍。 以愚昧的自性观看， 即使如金刚般也会毁灭。 如是说。 所谓天之净治等， 宣说应行极简之行。 三字是一切咒语的近摄之自性与秘密之故。 所谓不分别天之瑜伽， 即隐去“等”字， 意为应修不分别天等之瑜伽。 所谓享用一切欲妙之咒士， 意为若以不分别之念诵瑜伽学习， 彼时即使享用一切欲妙，亦不相违背。 如是等宣说利益， 所谓成一心者， 即以金刚念诵等四种次第，即是一心。 所谓若得此，即是次第获得。 所谓获得大金刚持之位，即是以双运次第应获得之金刚持之果位。 所谓获得如实体验，即是由上师指示之修道而获得之义。 所谓否则等，宣说苦行与安乐行之过患与功德。 所谓未舍弃痛苦，即是因瘟疫等感受痛苦之关联。 由此显示此生之热恼成熟之相。 所谓死亡之时已至，从此逝去，即是说此生将死。 所谓必定于无间等地焚烧，即是大寒热地狱中焚烧之意。 所谓正直之义，即是仅宣说行持。 当说圣教所说，即是说金刚鬘经中所说。 所谓他异文字为乞丐，即是说身语意之种子是他异之说是种子，因文字是他异之故。 如是之文字，语之
English
One should know these rituals. Always wander in the forest for alms. To the steadfast practitioner, The goddess adorns and offers food, Giving out of fear and dread. If viewed with a foolish nature, Even if like a vajra, it will be destroyed. Thus it is said. That which is called the purification of the gods, etc., teaches that one should practice with extreme simplicity. The three letters are the nature and secret of gathering all mantras closely. The so-called non-differentiation of the yoga of the gods, that is, the word "etc." is hidden, meaning that one should meditate on the yoga of non-differentiation from the gods, etc. The so-called mantra practitioner who enjoys all desires, means that if one learns with the yoga of non-differentiation recitation, then even if one enjoys all desires, it will not be contradictory. Thus, etc., should explain the benefits. The so-called becoming one-pointed, that is, with the four stages such as vajra recitation, is itself one-pointed. The so-called if one obtains this, that is, gradually obtains it. The so-called obtaining the position of the great Vajradhara, that is, the state of Vajradhara that should be obtained through the stage of union. The so-called obtaining the experience of true practice, that is, the meaning of obtaining through the path of meditation shown by the guru. The so-called otherwise, etc., explains the faults and merits of asceticism and the practice of bliss. The so-called not abandoning suffering, that is, the connection of experiencing suffering such as epidemics. This shows the ripening aspect of the heat of this life. The so-called time of death has come, and having passed away from here, that is, it is said that one will die in this life. The so-called being surely burned in Avici and other places, that is, the meaning of being burned in the great cold and hot hells. The so-called meaning of uprightness, that is, only explaining the practice. One should speak what is said by the scriptures, that is, what is said in the Vajra Garland Tantra. The so-called different letters are beggars, that is, the seeds of body, speech, and mind are said to be different, because the letters are different. Such letters, the speech of
Tibetan
ཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་འདོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློང་མོ་ཟ་བའོ། །ལྐོག་མ་རྐན་དང་ལྕེ་ཡིས་ནི། །གང་ཞིག་དོན་ནི་གཡོ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་མི་འགྱུར་ག་ལ་སྟེ། །འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་སློང་མོ་ཟ་བ་མི་འདོད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བའི་སློང་མོ་ཟ་བ་མི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ། འོན་ཀྱང་དབྱེར་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་གང་ཞིག་བཟླས་པ་སྟེ། མི་ འཇིག་པ་ཙམ་ལ་གནས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ངག་གི་བཟླས་པ་ཙམ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དབུགས་དབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྔུབ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མྱུར་བ་དང་ལངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བཅིངས་པ་དང་འཁྱིལ་བ་སྟེ། །མ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ལས་སྣའི་རྩེ་མོར་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་སྟེ་དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཐབས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་གསལ་བྱ་མ་ལུས་པའི་ཚོགས་མདོར་བསྡུས་པས་སོ། །གཞན་ནི་མ་ནིང་སྟེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེར་གནས་ནས་ཞེས་པ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་གསུམ་མི་དམིགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་མ་ཉམས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་དྲུག་བརྒྱ་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟླས་པར་བྱ་ཞེས་བཟླས་པའི་གྲངས་བསྟན་ཏེ། རླུང་རྒྱུ་བ་ནི་དེ་ཙམ་གྱི་རྩིས་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་སོ། །འདིར་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བསྒོམས་པས་གང་ཡང་རུང་བའི་ནགས་ཚལ་ལས་འབྱུང་བའི་བཟའ་བཅའི་ཆོག་ཤེས་པའམ་བསམ་གཏན་གྱི་བཟའ་བཅའ་དང་ལྡན་པ་བདག་དང་བདག་གི་མེད་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་བ་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ། འཇིག་རྟེན་པས་བཞད་གང་དུ་བྱས་པ་གཅེར་བུའམ་ཚེམ་པོ་གྱོན་པས་རི་དགས་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་དེ་ཇི་སྲིད་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ
Chinese
仅仅是口头念诵，那就是乞食。用隐秘处、上颚和舌头，凡是意义动摇变化的，那怎么会不变化呢？必定会进入变化之中。文中这样说到。那些不希望乞食的人是指不希望那样不变化的乞食。然而，因为无有分别，所以通过金刚念诵等次第念诵，仅仅安住于不坏，进行金刚念诵的那些人不会喜欢，不会特别专注于口头的念诵，这是他的想法。呼气是指观想字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）升起的自性。吸气是指用字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）进入。四种结合是指快速和站立，以及完全束缚和盘绕。从子宫等四个坛城中，在鼻尖以半个时辰的时间来执持，因此智慧是字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），因为接近收集声音的类别。方便是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），因为简要概括了所有要阐明的事物。其他是中性，即字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在那里安住是指进入等性质，不缘于三个字母。咒语的支分没有缺失地念诵，是指与天等结合，念诵没有缺失的三个字母。瑜伽自在等，白天和夜晚两万一千六百次瑜伽士应当念诵，这是显示了念诵的次数。风的运行也是同样的计算。这样说到。确定的意义是指显示了金刚念诵的次第。这里是总结的意义是：圆满次第的瑜伽士，通过观修与智慧手印平等进入，无论从哪个森林中获得的食物都知足，或者具有禅定的食物，没有我和我所，将一切众生都视为如幻，持有疯子的行为。世人嘲笑，赤身裸体或穿着缝补的衣服，在山林寂静处等处，为了获得无上大印的身光荣，金刚持的果位，只要获得，就应当安住于此。
English
Merely reciting with the mouth is like begging for food. With the hidden places, palate, and tongue, whatever meaning shifts and changes, how can it not change? It will surely enter into change. Thus it is said. Those who do not desire begging for food refer to not desiring that kind of unchanging begging for food. However, because of non-differentiation, whatever is recited through the stages of Vajra recitation, etc., merely abiding in the indestructible, those who perform Vajra recitation will not rejoice, they will not be supremely devoted to mere verbal recitation, this is the intention. Exhaling refers to contemplating the nature of the rising letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Inhaling refers to entering with the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The four unions refer to quickness and standing, and complete binding and coiling. From the four mandalas such as the womb, holding at the tip of the nose for half a period of time, therefore wisdom is the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), because it closely gathers the category of sounds. Skillful means is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), because it briefly summarizes all that needs to be clarified. The other is neuter, which is the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Abiding there refers to the nature of entering, etc., not focusing on the three letters. Recite the limbs of the mantra without deficiency, which means combining with deities, etc., and reciting the three letters without deficiency. The lord of yoga, etc., the yogi should recite twenty-one thousand six hundred times day and night, this shows the number of recitations. The movement of the wind is also the same calculation. Thus it is said. The definitive meaning refers to showing the stages of Vajra recitation. Here, the summarized meaning is: the yogi of the completion stage, through meditating in equal union with the wisdom mudra, being content with whatever food is obtained from any forest, or possessing the food of meditation, without self and mine, seeing all beings as illusory, holding the conduct of a madman. Being laughed at by the world, naked or wearing patched clothes, in mountain forests and solitary places, etc., in order to obtain the glory of the body of the supreme great seal, the state of Vajradhara, as long as it is obtained, one should abide there.