English
It is taught that one should practice in places that are suitable to one's own faculties. As it is said: What are the paths of the senses? Their very nature goes along with them. If one does not remain equally in union, all Buddhas see their own nature. The paths of the senses are those by which, when the practitioner meets with objects, in order to satisfy all the Tathagatas, one should practice poverty. This is from the Vajra Garland. Therefore, it is taught that one should practice the practice with elaboration, which is explained by words such as "to rely on." What is the result of practice, as explained by words such as "what is it?" The equal union of objects and senses is the separate gathering and the holding of the objects of the limbs of meditation, and the union of their characteristics of purity. "Vajradhara himself is swift" means that after that, one should meditate on the yoga of the four limbs. Here, the intention is this: Briefly, the first yogi, possessing any yoga of the deities such as Vairochana, with face, mudra, and form, etc., made of wood, dwells in a three-story house. In the lower room, food and drink, etc., are placed, in the middle room, those skilled in dance and music, etc., are placed, and in the upper room, on a soft cushion, one dwells with the pride of the central lord, and in the four directions, four well-formed, beautifully adorned, samaya mudras, young, of good family, in the form of the Buddha eye mother, etc., are placed, and on the outer boundary of those, mudras in the form of the four place goddesses, such as Rupavajra, are arranged. One embraces one's own samaya mudra mother, and together with her, the breasts and armpits, etc., are high and touching, and with wide eyes, etc., one makes the mind happy with the sight, and experiences the five desirable qualities, and remains until the great bliss, which is the characteristic of single-pointedness of mind, arises. This is the practice with elaboration, which is the field of practice for the yogi of the generation stage. The words "in that way" etc. are a summary. Having made the practice without elaboration free, one begins the second.
Tibetan
་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་སྤྱོད་པས་སོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་བདག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པས་སོ། །རང་ཉིད་དང་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཚིམ་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བསྒོམ་པས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་འབད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་དཀའ་ཐུབ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་དྲུང་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཕྱིང་བ་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། གདན་གཅིག་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཅོག་པུ་བ་དང༌། དགོན་པ་པ་སྟེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་ལུས་ངལ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངལ་བ་ཡིན་གྱིས་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རི་ལས་མཆོང་ཞིང་མར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། རི་ལས་མཆོང་བས་ས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆུ་ལས་མཆོང་བས་ཆུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །མེ་ལས་འཇུག་པས་མེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་ཟ་བར་ཤི་བས་རླུང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕོ་བ་ཤི་བས་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་རྒན་པོ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་ངན་པ་གཞན་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གདུངས་བཞིན་པས་ནི་ཞེས་པ་ལ་ལུས་དང་ཡིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀའ་ཐུབ་བཀག་ནས་བདེ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་བསྟན་བར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ
Chinese
应当这样做。所谓“与自身欲望相符”，是指通过如何获得的行为了。 “以五种欲望的功德自在”，是指安住于三昧耶的印契。自身即是自性。对于其他众生，瑜伽母以三昧耶的印契使之满足，即是与其一同平等进入。所谓“如幻三摩地”，是指加持自身的禅修。所谓“寺庙等修行苦行”，是指为了成办那些而精进努力，因此是苦行。所谓“树下等十二种修持功德的誓戒”，是指如下：托钵乞食、三法衣、擦拭物、毡衣、树下住、无顶棚、不接受事后布施、一坐具、尸陀林住、冢间住、阿兰若住，这十二种修持功德是与身体劳累相关的。那些身体的劳累并不能证悟真如。所谓“从山上跳下并投入火中等无尽”，是指外道徒的观点是这样的：从山上跳下能使土地清净，从水中跳下能使水清净，投入火中能使火清净，不食而死能使风清净，迁识而死能使虚空界清净。同样，为了从痛苦中解脱而杀害老人等，其他的恶见也应当了知。所谓“被那些所折磨”，是指给予身和意痛苦以及意的痛苦。 “不能获得菩提”，是因为不是方便之故，以及是邪见之故。所谓“那么”等，通过遮止苦行，应当显示安乐行之利益，因为是一切所欲且应努力追求的，是指之前所说的色等。所谓“亲近受用那些”等，通过受用的方式，如果能令自身金刚持大乐，那么届时。
English
It should be done in this way. "Being in accordance with one's own desires" means through the conduct of how it is obtained. "Being master by the five qualities of desire" means abiding in the seal of samaya. Oneself is one's own nature. For other beings, the yogini satisfies them with the seal of samaya, which is to enter into equanimity together with them. "Like an illusion Samadhi" means the meditation that blesses oneself. "Monasteries and other ascetic practices" means that it is asceticism because it is a great effort to accomplish those things. "Dwelling under a tree and other vows of the twelve qualities of cultivation" means like this: begging for alms, three Dharma robes, wiping cloth, felt cloth, dwelling under a tree, without a roof, not accepting later offerings, one seat, dwelling in a charnel ground, dwelling in a cemetery, dwelling in a solitary place, these twelve qualities of cultivation are related to physical exertion. The physical exertion of those does not realize Suchness. "Jumping from a mountain and entering into fire and other inexhaustible things" means that the views of the Tirthikas are like this: jumping from a mountain makes the earth pure, jumping from water makes the water pure, entering into fire makes the fire pure, dying without eating makes the wind pure, dying by transference of consciousness makes the space element pure. Similarly, killing the elderly in order to liberate from suffering, and other evil views should also be understood. "Being tormented by those" means giving suffering to body and mind, and suffering of mind. "One will not attain enlightenment" because it is not a skillful means and because it is a wrong view. "Well then," etc., by preventing asceticism, the benefits of the practice of bliss should be shown, because it is what everyone desires and should strive for, which refers to the previously mentioned forms and so on. "Closely enjoying those" etc., through the means of enjoyment, if one can please oneself, the Great Vajradhara, then at that time.
Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་ལྡོག་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་པ་ནི། སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་འཛིན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ཏེ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་བཟའ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པ། ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཡུལ་ནས་ཡུལ་དུ་འཁོར་བས་ཇི་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་པར་ བྱའོ། །དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་གདུང་བའི་སྒོ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ལུས་ངེས་པར་བསྡམས་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཐོབ་པར་བཀག་ནས་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བཀག་ནས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་ཡང་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པའི་མཚན་ཉིད་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དམན་པའི་ཚུལ་དུ་གང་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །སློང་མོ་ཟ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འདྲ་བའི་སྒྲས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སློང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་ཞེས་པ་ནི་བཟའ་བ་སློང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིད་གདུང་བ་དང་ཚིག་དམན་པ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཡོ་སྒྱུ་དང་ཕ་རོལ་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཚིག་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མི་མངོན་པས་སོ། །ཟས་ལ་ཞེན་པར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་བཟའ་བ་བཀག་པའོ། །ཇི་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་བཟའ་བ་དང་ལྡན་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ཇི་ཙམ་གྱིས་ལུས་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་རྙེད་པས་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་མོས་སྦྱིན་པས
Chinese
将大手印的果实显现出来。所谓“此生之中”，是为了表明与波罗蜜多的瑜伽士相反。因为他们的意思是，要经过无数个三个劫才能获得菩提。所谓“如其言说”，是因为说了“行为如何如何”。这里概括的意思是：首先，瑜伽士观想毗卢遮那佛等本尊的形象，手印也与之相同，然后显现如幻觉般的入我加持次第的等持。随缘得到什么食物就知足。具有授记的手印，从一个地方到另一个地方游历，直到获得大手印的成就为止，都要安住于此。 那是无戏论的行为。像“如是”等所说的那样，将要阐述非常无戏论的行为。所谓“以身体的痛苦”，是指先前所说的身体一定要约束。所谓“阻止获得大手印”，是指阻止获得金刚持的果位。为了也要阻止修行者的意念痛苦，就是要阻止分别念的戏论的特征。因为经中说，菩萨的分别念就是烦恼。所谓“不要说”，是指不要说任何低劣的话。所谓“乞食”，是接近比喻的意思，因为是用相似的词来连接的。因此，像去乞食一样，就是说去乞食食物，意念痛苦和言语低劣是非常出名的。像“完全寻求”等所说的那样，表明不会因为具有狡诈和赞美他人以及修饰言辞等而改变。所谓“接近比喻”，是因为相似的因不明显。所谓“不执着于食物”，是指禁止外在的食物。像“多少”等所说的那样，因为具有禅定的食物，所以要用非常无戏论的行为来修行。如果存在的话，多少能够维持身体的存在，就是毫不费力地获得，果实和树根等由森林的女神给予。
English
The fruit of Mahamudra will be manifested. The term "in this very life" indicates the opposite of the yogis of the Paramitas. Because they mean that enlightenment will be attained after countless three kalpas. The term "as it is said" is because it is said, "How is the conduct, how is it?" The meaning summarized here is: First, the yogi visualizes the forms of deities such as Vairochana, and the mudra is also made similar to it, and then manifests the samadhi of the order of self-entry blessing like an illusion. Be content with whatever food is obtained by chance. Possessing the mudra of prophecy, wandering from place to place, one should abide there until the accomplishment of Mahamudra is attained. That is action without elaboration. As stated by "Thus" and so on, the extremely non-elaborate conduct will be explained. The term "through the suffering of the body" refers to the previously mentioned necessity of restraining the body. The term "preventing the attainment of Mahamudra" means preventing the attainment of the state of Vajradhara. In order to also prevent the mental suffering of the practitioner, it is to prevent the characteristics of the elaboration of conceptual thought. Because it is said in the scriptures that the conceptual thought of a Bodhisattva is affliction. The term "do not say" means do not say anything inferior. The term "begging for food" is the meaning of near metaphor, because it is connected by similar words. Therefore, like going to beg for food, it is said that going to beg for food, mental suffering, and inferior speech are very famous. As stated by "completely seeking" and so on, it shows that it will not change because it possesses cunning and praising others and embellishing words. The term "near metaphor" is because the similar cause is not obvious. The term "not being attached to food" means prohibiting external food. As stated by "how much" and so on, because it possesses the food of meditation, it should be practiced with extremely non-elaborate conduct. If it exists, how much can sustain the existence of the body, that is, it is obtained without effort, and fruits and roots are given by the goddess of the forest.