Tibetan
བ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་འབྲས་བུ་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་འབྲས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་མཚན་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། །འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ལའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ནི་གཉི་གའི་རྒྱུད་དེ། དེ་ལས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ལུང་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་འོད་གསལ་བའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པས། །སླར་ཞིང་གང་ལ་ཡང་མི་སློབ་པོ། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པའི། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པ་འབྱུང༌། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་སྐུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོ་བ་ཡིན་པས་དམ་པའོ། །རྟོགས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པོ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྦ་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་དྲང་བ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི། །སྔར་བཤད་པ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །ཉེ་བར་བརྟགས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་སྟེ་མར་ནི་ཚེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོག
Chinese
不会变成竹子，因为因和果不一样。从相同的因产生相同的结果，否则就不是这样。就像从青稞的种子中长出青稞的幼苗一样。同样，安住于咒语和手印的瑜伽士不会产生无相之果。然而，对于安住于无分别三摩地的人来说则不然。《遍照佛显现菩提续》是二续，从那里面所说的，这表明是可靠的教证。所有快乐的集合就是所有快乐，即光明。所谓任运成就，就是因为不费力气就能圆满，在双运的次第中，实相自然显现的缘故。安住于双运三摩地，不再需要学习任何田地。这被称为圆满瑜伽，也就是伟大的金刚持，具备一切殊胜的相。从中产生一切智智，因为这样说的缘故。为了展示如何简要地归纳，所有概念的瑜伽，这是为了舍弃所有庸俗的戏论，而修持本尊的身相。所谓那些之中最殊胜的，是因为根器敏锐，所以是殊胜的。所谓证悟，就是完全了解五次第。所谓安住于圆满次第的三摩地，就是修持金刚念诵等五次第。那些的秘密是隐藏的，也就是说，不应该向那些依靠瑜伽士所行持的事续等方式的瑜伽士展示。那是为了向通过身语意加持，以正说和不了义的区分而分为两种，以及以微细瑜伽两种所摄的瑜伽士展示的缘故。所谓殊胜菩提，是相对于声闻等而言，被称为金刚身，是双运的刹那，是伟大的金刚持的果位。所谓通过它能够获得，是通过修持先前所说的，从而使它显现。所谓通过近似的推断，就是从因上近似地推断结果，就像酥油近似于生命一样。所谓如来藏的秘密，就是身金刚等。
English
It will not become bamboo, because the cause and the effect are different. From the same cause arises the same effect, otherwise it is not so. Just as from a barley seed sprouts a barley seedling. Likewise, a yogi who abides in mantras and mudras will not produce a formless fruit. However, it is different for one who abides in non-conceptual samadhi. The 'Vairochana Manifest Enlightenment Tantra' is a two-part tantra, and what is said therein indicates that it is a reliable teaching. The collection of all bliss is all bliss, which is luminosity. The so-called spontaneous accomplishment is because it is perfected without effort, and in the stage of union, reality itself is self-revealing. By abiding in the samadhi of union, one no longer needs to learn in any field. This is called the perfect yoga, which is also the great Vajradhara, possessing all supreme aspects. From that arises omniscience, because it is said so. In order to show how to summarize briefly, all conceptual yogas, this is to abandon all mundane elaborations and to meditate on the body of the deity. The so-called most excellent of those is because the faculties are sharp, so it is supreme. The so-called realization is the complete understanding of the five stages. The so-called abiding in the samadhi of the completion stage is the practice of the five stages such as Vajra recitation. The secret of those is to be hidden, that is, it should not be shown to those yogis who rely on the methods of the Kriya Tantra and so on that are practiced by those yogis. That is because it is shown to the yogi who is blessed by body, speech, and mind, divided into two by the distinction of direct and indirect meaning, and encompassed by the two types of subtle yoga. The so-called supreme enlightenment is in relation to the Shravakas and so on, it is called the Vajra body, it is the moment of union, it is the state of the great Vajradhara. The so-called attainment through it is through the practice of what was said earlier, thereby making it manifest. The so-called approximate inference is the approximate inference of the result from the cause, just as ghee is approximate to life. The so-called secret of the Tathagatagarbha is the body Vajra and so on.
Tibetan
ས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་བདེན་པ་མ་མཐོང་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །འདའ་བ་ནི་སྦྱང་བ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་དག་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་ཉིད་དེ་ཉེ་བར་བཏགས་པས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བརྟག་པར་བྱ་བ་སྤངས་པའོ། །གང་གིས་ནི་སྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་ལེའུ་དྲུག་པ་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སྔགས་པས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་པ་དག་ཅེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ངེས་པའི་དུས་ནི་ཞེས་པ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཙམ་གྱི་དུས་ཀྱི་ཚད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སོ། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔའི་ལྷ་བཤོས་འབུལ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་སའི་རྒྱུད་ལས་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་ནི་སེ་གོལ་བརྡབ་པའི་དུས་སོ། །ཐང་ཅིག་ནི་ཡུངས་ཀར་བསྐོར་བའི་དུས་སོ། །ཡུད་ཙམ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །ཞག་བཅོ་ལྔ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དོ། །ཞག་སུམ་ཅུ་ནི་ཟླ་བའོ། །དེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལོའི་དུས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་འདི་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པས་སྲིད་པར་འཁོར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པས་ངལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་གནས་
Chinese
名为以地加持之秘密的意义。所谓从凡夫的身体、语言和心意中，是指从对近取五蕴的自性真理没有见到的身体等中。超越是指净化，即以任何三摩地所能净化的唯一之物，就称之为超越。那本身是指获得那本身的三摩地也是那本身，因为是近取。这将会如此宣说，等等，显示了近取之义。所谓凡夫之身，是指近取五蕴的相。应舍弃可考察之物。以何者是指以修行的次第。所谓将获得金刚自性之身，是指将成就超越世间的伟大的金刚持的自性。 那本身就是如此，如第六品中所说的那样。所谓那般，是秘密成就等剩余之词。所谓无分别念的咒师，是指远离对修行显现执着的分别念。所谓具有如此三摩地者，是指具有先前所说的两种三摩地中的任何一种。所谓确定的时间，是指完全舍弃了以月亮等为相的光明的时间的量度。将获得无上果位，是指将获得大手印的相，伟大的金刚持的地位，这是偈颂的意义。所谓正直的意义，是指因为通过供养五铁钩的食子，显示了将获得无上果位。所谓金刚之语等，从金刚鬘续中显示为量。从那之后等偈颂的意义，先前已经说过了。刹那是指弹钹的时间。顷刻是指绕芥子一周的时间。须臾是指呼吸一次的时间。十五天是指半个月。三十天是指一个月。十二个月是一年的时间。这六种是时间的分类。通过这些，这个世间人由于行进和退回，将在有中轮回，并且由于出生、存在和毁灭而疲劳。因此，安住于六种
English
The meaning is called the secret of being blessed by the earth. The so-called from the body, speech, and mind of an ordinary person means from the body, etc., that has not seen the true nature of the five aggregates of close grasping. Transcendence means purification, that is, the only thing that can be purified by any samadhi, is called transcendence. That itself means that the samadhi that attains that itself is also that itself, because it is a close grasping. This will be declared in this way, etc., showing the meaning of close grasping. The so-called body of an ordinary person refers to the characteristics of the five aggregates of close grasping. What should be examined should be abandoned. By what means the stages of meditation. The so-called body of Vajra nature will be obtained, which means that the nature of the great Vajradhara who transcends the world will be accomplished. That itself is like that, as mentioned in the sixth chapter. The so-called that way is the remaining words such as secret accomplishment. The so-called mantra practitioner without discrimination means being free from the discrimination of attachment to the manifestation of practice. The so-called those who possess such samadhi means possessing any of the two types of samadhi mentioned earlier. The so-called definite time means completely abandoning the measure of the time of light with the characteristics of the moon, etc. The supreme state will be attained, which means that the characteristics of the great mudra, the position of the great Vajradhara, will be attained, which is the meaning of the verse. The so-called upright meaning means that by offering the torma of the five iron hooks, it is shown that the supreme state will be attained. The so-called Vajra words, etc., are shown as valid from the Vajra Garland Tantra. The meaning of the verses from then on has been said before. An instant is the time of striking the cymbals. A moment is the time of circling a mustard seed. A moment is the time of breathing once. Fifteen days is half a month. Thirty days is a month. Twelve months is a year. These six are the divisions of time. Through these, this worldling will be reincarnated in existence due to going and returning, and will be tired due to birth, existence, and destruction. Therefore, abide in the six kinds.