Tibetan
འ་ཞིག་ཏུ་དགག་པར་བྱེད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་མོ་དང་ཀླུ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །ལྷ་མ་ཡིན་མོ་མི་མོ་ཡང༌། །རྙེད་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱས་པས་རོལ་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་ཕྱིའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞར་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་འགྲོ་བ་ལྔའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ལས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་མ་བསྒྲལ་བ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་ པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་གྱིས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པའི་གཟི་བརྗིད་ནི་དེ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྣང་བའོ། །དེ་ཡོད་པས་ན་གཟི་བརྗིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་མི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐོབ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་དྲག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ
Chinese
在某处进行驳斥。所谓的“欲界即所有女性”是因为她们是欲望享受的快乐之源。所有女性指的是天女和龙女等。如是说：天女龙女夜叉女，非天女女人亦是，获得后行持明咒禁行，如是修持毫无疑问。如是说。所谓“会变得喜欢她们的境域”是指所有这些也都被掌控，从而成为享乐的主人。因为了解那个真如，外在成就自然而然产生。还有，《须弥山三十六》，等等，将在第十三章中阐述。所谓“业”是指善业、非善业和无记业等所近似代表的五道轮回。所谓“不退转”是指在第八地通过生起次第的等持而获得。那个业是利他之相。所谓“具有成熟和解脱众生的相”是指度化未被度化的，解脱未被解脱的，给予未喘息者喘息，以及使未完全脱离轮回者完全脱离轮回的誓言。所谓“完全观察的瑜伽士们”是指行为、行持、瑜伽续部的瑜伽士们，以及大瑜伽续部生起次第的瑜伽士们中最殊胜者，因为他们通过双运次第获得第十二地。所谓“痛苦者”是指三种痛苦。所谓“不悦”是指贪欲等习气的相。所谓“不可压倒的光辉”是指能使之显现的光明自性的显现。因为具有那个，所以是具有光辉者，这是使光明显现的誓言。所谓“世间八法”是指得与不得等等。因为获得双运，世间八法不会显现，因为是无二的。如《如何猛厉金刚持》等等所说。金
English
It is refuted in some place. The "desire realm is all women" because they are the source of happiness in the enjoyment of desires. All women refer to goddesses and dragon goddesses, etc. As it is said: Goddess, dragon goddess, yaksha woman, non-goddess, human woman also, having obtained, practice the conduct of vidyādhara, thus practice without doubt. As it is said. The so-called "will become subject to the pleasure of their realm" means that all of these are also controlled, thus becoming the master of enjoyment. Because understanding that suchness, external siddhis arise naturally. Also, "Mount Meru thirty-six," etc., will be explained in the thirteenth chapter. The so-called "karma" refers to the five realms of existence approximated by virtuous, non-virtuous, and neutral karma, etc. The so-called "non-returning" is to be attained on the eighth bhūmi through the samādhi of the generation stage. That karma is the characteristic of benefiting others. The so-called "having the characteristic of maturing and liberating beings" refers to the vow to liberate those who have not been liberated, to free those who have not been freed, to give breath to those who have not breathed, and to cause those who have not completely departed from saṃsāra to completely pass beyond sorrow. The so-called "yogis of complete investigation" refers to actions, conduct, the yogis of the yoga tantras, and the most excellent of the yogis of the generation stage of the great yoga tantras, because they attain the twelfth bhūmi through the union stage. The so-called "suffering ones" refers to the three sufferings. The so-called "discomfort" refers to the characteristic of the habitual tendencies of desire, etc. The so-called "unconquerable splendor" is the appearance of the clear light nature that causes it to manifest. Because it has that, it is splendid, which is the vow to manifest clear light. The so-called "eight worldly dharmas" refers to gain and loss, etc. Because union is attained, the eight worldly dharmas do not manifest, because it is non-dual. As it is said in "How fierce Vajradhara," etc. Gold
Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་མི་ཤིགས་པ་ཚེ་དང་ན་སོས་ལྡན་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་མི་ཟད་པའི་དགའ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟན་པ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །མཐོང་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་དོན་དུ་མ་ཡིན་པས་མཐོང་བ་ནི་ཤེས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །མིག་ནི་མཐོང་བ་སྟེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །རྣ་བས་མཐོང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མཐོང་བ་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་སོ། །སྤྱིའི་སྤྲོས་པས་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངག་གིས་བཟླས་པར་བྱ་ བའི་ཡེ་གེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སྔགས་སོ། །ལག་པའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི་དྲངས་པས་དབང་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་གྱི་འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སོ། །འདས་པ་དང་ནི་མ་འོངས་པ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་སྲིད་གསུམ་གྱི། །འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག་འཛིན་པས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མ་ལུས་མཐོང༌། །ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་ཅི་ཡང་རུང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ནི། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་ནི་དོན་གཅིག་མཐོང་བ་ན། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་མཐོང་བར་འགྱུར། །འགྲམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་ནི་འཐུངས་པ་ཡིས། །རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་པ་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ལས་མཚན་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ལ་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པ་ལའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོ
Chinese
如“尊胜心”等，如同金刚萨埵般坚不可摧，具足寿命和青春，以禅定之食而无所畏惧。所谓“恒常极喜”，是因享用禅定之乐而获得无尽之喜。所谓“具足大瑜伽”，是依于安住于行为等方式。所谓“见”即是领会，并非言语的本义，故“见”是指知晓之义。眼是见，即以眼识完全知晓。所谓“以耳见”，即是以耳识完全知晓。所谓“以意见”，即是以意识完全知晓。因此，所谓“仅是见”，即是以眼等见、闻、觉之后。所谓“以种种分别”，即是具有学习者和非学习者等的差别。所谓“将成为自在”，即是因获得神通。如果说，以普遍的扩展来成就，通过事业的各种门径而自在，并非如此。外在的咒语和手印等，是口中念诵的文字的自性，即是咒语。手部动作等的特征差别，即是手印。以这些来激励，并非是引导而自在，而是自然成就。已逝和未来，现在显现的三界，执持光明完全清净，刹那间全部得见。以雅（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）之义，无论如何，欲求成就之事，以ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）等三者，为了利益众生而进入。如是说。究竟而言，若见一义，一切众生皆见一义。在岸边饮水，便能品尝整个大海。如是说。安住于有相之三摩地，不会产生无相之果，所谓有相之三摩地，即是有分别。安住于此，即是缘于此。无相之果，即是不变的大解脱之乐的体性，从而获得佛陀之位。
English
Like "Victorious Mind," etc., it is indestructible like Vajrasattva, possessing longevity and youth, and fearless because of the food of meditation. The so-called "always exceedingly joyful" is because one obtains inexhaustible joy by enjoying the bliss of meditation. The so-called "possessing great yoga" is because it depends on being stable in the manner of actions, etc. The so-called "seeing" is understanding, not the essential meaning of words, so "seeing" refers to the meaning of knowing. The eye is seeing, that is, completely knowing through eye consciousness. The so-called "seeing with the ear" is completely knowing through ear consciousness. The so-called "seeing with the mind" is completely knowing through mind consciousness. Therefore, the so-called "just seeing" is after seeing, hearing, and perceiving with the eyes, etc. The so-called "differentiated by various means" is possessing the distinctions of learners and non-learners, etc. The so-called "will become empowered" is because of obtaining clairvoyance. If it is said that it is accomplished by general expansion, and becomes empowered through the various doors of action, it is not so. External mantras and mudras, etc., are the nature of the letters to be recited by the mouth, which are mantras. The characteristic differences of hand movements, etc., are mudras. Being urged by these does not become empowered by being led, but rather by being spontaneously accomplished. The past and the future, the three realms that appear now, holding the clear light completely pure, in that instant, all are seen. By the meaning of Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅), whatever the case, the action desired for accomplishment, by the three, Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) etc., one enters greatly for the benefit of beings. Thus it is said. Ultimately, when one sees one meaning, all beings will see one meaning. By drinking water on the shore, one will taste the entire ocean. Thus it is said. From abiding in samadhi with signs, the fruit without signs does not arise. The so-called samadhi with signs is with conceptualization. Abiding in that is focusing on that. The fruit without signs is the nature of the unchanging great liberation bliss, thereby attaining Buddhahood.