Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བས་སོ། །སྤྱན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །ཚུལ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །དཀར་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ཕྲད་དོན་དུ་མ་ཡིན་པས་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འདས་མ་ཐག་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་འདས་པ་ལ་ལྟོས་པས། བཀྲ་ཤིས་དང་ནི་དབང་ཉིད་བརྗོད། །དེས་ན་སྒྲ་དང་དེའི་ཕྱིར་སྒྲས། །རིམ་དང་གཏན་ཚིགས་དོན་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྗེས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པའི་འོག་ཏུ་འོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་པས་སོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་ པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དང་ཁ་དོག་དང་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །མི་ཤིགས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་སོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་པས་སོ། །ཞི་བ་ཐུང་དུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་ལྡང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །འཇུག་པ་དང་གནས་པའི་རྗེས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཨའི་གཞི་འཇུག་པ་དང་གནས་པའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ཡོད་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པའི་བཟླས་པ་བསྟན་ཏེ་སྔགས་དང་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླ་སྟེ། །མ་བླངས་པ་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསང་སྔགས་བཟླ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རེ་རེའི་ཞེས་པ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའི་འོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་འཁོར་དུ་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་
Chinese
是为了能掌控坛城。所谓水之坛城，是因为它像月亮。眼睛的种子字是ཨོཾ་（藏文，嗡，oṃ，表示皈依）。相是白色。洁白，就是指那个。然后，这个“然后”不是连词，而是表达吉祥之意，是种子字ཨོཾ་（藏文，嗡，oṃ，表示皈依）的别称。也有刚过去的含义，因为它依赖于之前已经过去的事物。“吉祥”和“掌控”都被表达。因此，声音以及因为声音，次序和理由都显示出来。就像这样出现。种子字ཨོཾ་（藏文，嗡，oṃ，表示皈依）在吉祥的含义上非常著名。所谓完全转变之后，是指在那个进入的自性念诵之后。种子字ཨཱཿ（藏文，阿，āḥ，表示开启）是莲花部的种子字。种子字ཧཱུཾ་（藏文，吽，hūṃ，表示智慧）是金刚部的种子字。 所谓金刚念诵，是指心金刚的念诵。黄色是指宝生部的坛城，是增长的自性。所谓三个种子字，是所有咒语产生的因。所谓一心专注地禅修，是指对坛城的形状、颜色和门等保持专注。所谓珍宝念诵，是指简要地集合。不坏是指从光明中来。所谓风之坛城，是弓的形状。所谓佛陀的相，种子字ཧཱུཾ་（藏文，吽，hūṃ，表示智慧），是指产生一切佛陀的主尊不动佛的种子字。所谓寂静短暂，是指那个的特点，是升起的自性。所谓进入和安住之后，是指种子字ཨོཾ་（藏文，嗡，oṃ，表示皈依）和ཨཿ（藏文，阿，āḥ，表示开启）的基础进入和安住之后的意思。所谓有意义的念诵，是指简要地集合。那是说，声音金刚等四种不缺少支分的念诵，因为咒语、气息和意识等是无别的。乞讨食物且不念诵，对于未给予的不执着。享用所有欲望，不缺少支分地念诵秘密咒语。就像这样出现。所谓每一个，是指火之坛城等每一个。所谓三个坛城成为轮转，是指水等三个坛城。
English
It is for the sake of having power over the mandala. The water mandala is so called because it is like the moon. The seed syllable of the eye is the syllable Om (藏文，嗡，oṃ，meaning to take refuge). The aspect is white in color. White means that very thing. Then, this "then" is not a conjunction, but expresses the meaning of auspiciousness, and is another name for the syllable Om (藏文，嗡，oṃ，meaning to take refuge). It also has the meaning of just past, because it relies on what has already passed before. "Auspiciousness" and "control" are both expressed. Therefore, sound and because of sound, order and reason are shown. It appears like this. The syllable Om (藏文，嗡，oṃ，meaning to take refuge) is very famous for its meaning of auspiciousness. What is meant by "after becoming complete" is after the recitation of that very nature of entering. The syllable Ah (藏文，阿，āḥ，meaning opening) is the seed of the lotus family. The syllable Hum (藏文，吽，hūṃ，meaning wisdom) is the seed of the vajra family. What is called vajra recitation is the recitation of the mind vajra. Yellow color refers to the mandala of Ratnasambhava, which is the nature of increase. The three syllables are the cause of the generation of all mantras. What is meant by meditating with one-pointedness is to keep the mind focused on the form, color, and doors, etc., of the mandala. What is called precious recitation is a brief collection. Imperishable is from clear light. The wind mandala is the shape of a bow. The aspect of the Buddha, the syllable Hum (藏文，吽，hūṃ，meaning wisdom), is the seed syllable that generates Akshobhya, the lord of all Buddhas. What is called peaceful and short is the characteristic of that, which is the nature of rising. What is meant by "after entering and abiding" is the meaning of entering and abiding on the basis of the syllables Om (藏文，嗡，oṃ，meaning to take refuge) and Ah (藏文，阿，āḥ，meaning opening). What is called meaningful recitation is a brief collection. That is to say, the four types of recitation, such as speech vajra, which do not lack limbs, are taught, because mantra, breath, and consciousness, etc., are inseparable. Begging for food and not reciting, not being attached to what has not been given. Enjoying all desires, reciting the secret mantra without lacking limbs. It appears like this. What is meant by each one is each of the fire mandala, etc. What is meant by the three mandalas becoming a cycle is the three mandalas of water, etc.
Tibetan
པོའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཆ་ཤས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་གཅིག་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །གོས་དཀར་ཅན་སོགས་བཟླས་བཤད་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོའི་དོན་ནི་ལེའུ་གསུམ་པ་ནས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྟགས་པ་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཨུཏྤལ་མཐིང་ཀའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བ་ཞེས་ པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་བུ་ག་ལའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨའི་ནང་དུ་ནས་ཀྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཙ་ན་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱོང་བའི་དུས་སུ་དེ་དག་བསྡོམ་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིམ་པ་ལྔ་ཆར་ཡང་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང་དགུག་པ་དང་རྣམ་པར་སྡང་བ་དང་གསོད་པ་དང་དགར་བ་དང་རེངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི། སྐུ་དབང་ཕྱུག་དང་གསུང་དབང་ཕྱུག །དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཆོས་འཕྲུལ་ཡོན་ཏན་དབང་ཕྱུག་དང༌། །བྱེད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། །ཅེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ནི་བཞིའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་དག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དགའ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་
Chinese
波哦。融入其中而喜悦。这指的是以它本身的部分来令人喜悦，因为一个大种是四大种的自性。所谓“宣说的续部”，指的是从意旨授记的秘密集合续部中而来。所谓“白衣者等念诵宣说”，等等，这两句偈颂的意思在第三品中已经阐述完毕。所谓“两位瑜伽士”，等等，是对观察和圆满的瑜伽士们，应展示微细瑜伽，所谓“如同蓝色莲花的颜色”，是因为是不动部的缘故。所谓“自己的金刚之孔”，指的是秘密金刚顶端的孔。不动部的瑜伽士应观想在具有肉痣的明妃莲花中，如同一粒青稞大小的微细金刚。所谓“匝那嘎”，等等，是对遍照等瑜伽士们，应观想轮等，这样进行了教导。为了展示那一点，所以说了种姓的差别，等等。因此，生起次第的瑜伽士们，在曼荼罗胜王的等持之初，良好修习手印之时，应将那些合在一起。圆满次第的瑜伽士们，也应恒常修习所有五次第。那么，通过它会变成什么呢？通过“如果这样会怎样呢”，等等，展示了修习微细瑜伽的果。所谓寂静等，指的是寂静和增广，以及，怀爱和勾招，以及极度憎恨和杀害，以及分离和僵直等等。所谓欲自在等八种，指的是：身自在，语自在，同样意自在，法幻化功德自在，以及行为和受用，共八种功德。因为这样宣说了。所谓无二智慧，指的是双运的体性。因是四种。胜义谛应由第二和第四次第获得，即光明。所谓因为一切烦恼完全清净，指的是为了舍弃离贪等一百六十种自性。所谓心生欢喜，指的是贪欲
English
Po. Rejoice by entering into it. This means to rejoice by its own part, because one of the great elements is the nature of the four elements. The so-called "Explanatory Tantra" is from the Guhyasamaja Tantra of Intent Prophecy. The meaning of the two verses, such as "reciting and explaining the white-clad ones," etc., has already been explained in the third chapter. The so-called "two yogis," etc., are to show the subtle yoga to the yogis of investigation and completion. The so-called "resembling the color of a blue lotus" is because it is the family of Akshobhya. The so-called "hole of one's own vajra" refers to the hole at the tip of the secret vajra. The yogi of Akshobhya should meditate on a subtle vajra the size of a barley grain in the lotus of the mudra with moles. The so-called "Chanaka," etc., teaches that the yogis of Vairochana, etc., should meditate on the wheel, etc. In order to show that, the distinction of families, etc., is mentioned. Therefore, the yogis of the generation stage should combine them at the beginning of the mandala great king's samadhi, when the mudra is well practiced. The yogis of the completion stage should also always meditate on all five stages. What will happen through that? Through "what will happen if it is like this," etc., the fruit of meditating on subtle yoga is shown. The so-called peaceful, etc., refers to peaceful and increasing, as well as, subjugating and attracting, as well as extreme hatred and killing, as well as separation and rigidity, etc. The so-called eight kinds of desire freedom, etc., refers to: body freedom, speech freedom, similarly mind freedom, dharma illusion merit freedom, as well as action and enjoyment, a total of eight kinds of merits. Because it is explained like this. The so-called non-dual wisdom refers to the nature of union. The cause is four kinds. The ultimate truth should be obtained by the second and fourth stages, which is luminosity. The so-called because all defilements are completely purified refers to abandoning one hundred and sixty natures such as detachment from desire. The so-called joyful mind refers to desire.