Tibetan
།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ངོ་བོ་སྟེ། །འཆི་བའི་ལུས་ལས་འཕོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ནི། ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་དེ་ཉིད་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་སོ། །སྟེང་གི་སྣ་ཡི་བུ་ག་ལས། །ཞེས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་ཁུང་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ཁ་དོག་གིས། །ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །གསུམ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཞི་པ་ལ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྣ་རྩེ་ནི་གདོང་གི་སྣ་རྩེར་རོ། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་བརྟག་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རླུང་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ལྔ་ཡོད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་འང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ནི་སྟེང་གི་སྣ་ལས་ཏེ་གདོང་གི་སྣ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒོ་ ལས་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོན་ནས་འབྱུང་བ་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་ལས་འབྱུང་བ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་ལས་དལ་བུས་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནང་གི་དུས་ཡིན་བར་བཤད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དུས་ཡིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་རིམ་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དེ། རང་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེའི་གཞི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་རིམ་པའོ། །ཉིན་མཚན་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོར་དེས་གནས་ཤིང་སྣའི་རྩེ་མོར་འོད་ཟེར་དེ་འཛིན་པར་བྱའོ། །ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ནི་ཆུའི་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་ནི་ཐུན་ནོ། །དེའི་ཕྱེད་ནི་ཆུ་ཚོད་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཕྱེད་ནི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་སོ། །དེས་ན
Chinese
如是说，即是说，是遍照如来之体性。将从死亡之身中转移。所谓“已成命与勤奋”者，即是说，五大自性之风，即已成命与勤奋。所谓“从上方鼻孔中”者，即是说，从世俗之鼻孔右侧等差别所区分之处。所谓“四坛城之颜色”者，即是说，白昼第一时出现火坛城，第二时出现风坛城，第三时出现地坛城，第四时出现水坛城，同样夜晚也应如是了知。所谓“次第必定生起”者，即是说，从右侧等差别，如次第一般生起之义。如是等之教证，已显示为量。鼻尖即是脸部之鼻尖。所谓芥子者，即是如芥子般大小之光芒明点。是命与勤奋之观察。所谓“彼即是风之摄集”。彼明点即是命与勤奋之佛性，是如来之体性，具有五种光芒，每一个坛城也是五如来之自性。彼等光芒必定从上方之鼻，即脸部之鼻中生起。为了讲述从门中生起之次第，故说左等。风坛城从左侧生起，火坛城从右侧生起，地坛城从二者生起，水坛城从二者缓慢运行。彼即是内在之时，是瑜伽士们之内在之时。瑜伽士以此时之次第，行寂静等事业，自身乃光明，是不坏之体性。从彼生起之咒语是三个字。彼之基础是四个坛城。彼等之结合是极结合，即是光芒放射之次第。日夜即是白昼与夜晚，以此安住，并于鼻尖执持彼光芒。一半一半之时，即八水时之自性之时为一时。彼之一半即四小时。彼又一半即二小时。因此。
English
It is said, that is, it is the nature of Vairochana. It will be transferred from the body of death. The so-called "having become life and diligence" means that the wind of the five elements has become life and diligence. The so-called "from the upper nostril" means that it is distinguished from the right side of the conventional nostril. The so-called "colors of the four mandalas" means that the fire mandala appears in the first part of the day, the wind mandala appears in the second part, the earth mandala appears in the third part, and the water mandala appears in the fourth part. Similarly, it should be understood at night. The so-called "order will definitely arise" means that it arises from the right side and other differences, just like the order. The teachings such as these have been shown to be valid. The tip of the nose is the tip of the nose on the face. The so-called mustard seed is a light drop the size of a mustard seed. It is the observation of life and diligence. The so-called "that is the collection of wind." That drop is the Buddha-nature of life and diligence, the nature of the Tathagata, with five rays of light, and each mandala is also the nature of the five Tathagatas. Those rays of light will surely arise from the upper nose, that is, the nose of the face. In order to explain the order of arising from the door, the left and so on are said. The wind mandala arises from the left, the fire mandala arises from the right, the earth mandala arises from both, and the water mandala flows slowly from both. That is the inner time, the inner time of the yogis. The yogi performs peaceful and other actions in this order of time, and he himself is light, the nature of indestructibility. The mantra arising from it is three letters. Its basis is the four mandalas. The combination of these is the extreme combination, which is the order of radiating light. Day and night are day and night, staying in this way, and holding that light at the tip of the nose. Half and half of the time, that is, the time of the nature of eight water hours is one time. Half of it is four hours. Half of that is two hours. Therefore.