English
refers to the order of generating sentient beings residing in the three realms. "To the meditators" refers to the yogis who contemplate its essence. "Of the Tathagatas" refers to the essence of all Tathagatas, which is Vajradhara. "Symbolized by the sound of a mustard seed" means that because it is extremely subtle, it indicates the very bindu of bodhicitta. By the power of ultimate bliss, in an instant, the three realms are born. Because the proportions of fire and moon are equal, the habitual tendencies of the four elements arise. The emptiness of wind is its essence, and when merged with wisdom, it arises from the root gate and grasps objects. When it possesses appearance, and the wind becomes the mount, then all natures, without exception, enter into objects. Here is the condensed meaning: First, the yogi, through the order of blessing himself, obtains the wisdom body, and also focuses on wisdom as its very essence, and with the sound of great desire, having well practiced the Tathagata entering first, joins the vajra and lotus, and at the time of transferring the bodhicitta from the Brahma aperture, wisdom appears, and at the time of pervading all the limbs, the wisdom of increasing appearance appears, and at the time of giving to the top of the vajra, experiencing the luminosity of suchness, and abiding in the ultimate truth, one should not discriminate, but should unfold it within the lotus of the vidya. From this, all four types of sentient realms will arise. It is also said in the Uttaratantra of the Compendium, which is the eighteenth chapter. "The nature breath of the five wisdoms" refers to its clear
Tibetan
ཤེས་སོ། །རླུང་བཅུ་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་ན་དབུགས་སོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དེར་སྲ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སའོ། །དེའི་གཤེར་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཆུའོ། །དེའི་དྲོ་བའི་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་མེའོ། །དེའི་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རླུང་ངོ༌། །དེའི་འབའ་ཞིག་ཞི་བ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་འོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྣ་རྩེར་ཡང་ངོ༌། །ཕྱུང་ནས་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཡན་ལག་དང་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོས་ནས་སོ། །ཐིག་ལེའོ་གཟུགས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་གང་བུ་རྡོ་རྗེའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེར་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པ་ལ་ནུས་པས་རིན་ཆེན་ནོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་གྱེན་དུ་རྒྱུའོ། །རྩོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཉེར་བར་བསྡུས་པས་ཐུར་དུ་སེལ་བ་སྟེ་།སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ནི་ཐ་མལ་པའི་སེམས་ཅན་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཡན་ལག་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ནང་ནའོ། །སྐྱེ་བཞིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་ བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདུད་རྩི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་སློབ་པ་ན། །ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་སོ། །རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་ཡེ་ཤེས་གནས་སོ། །རྣ
Chinese
知晓。十种风聚合，故为气息。五大为地等，其自性即其本性。其中，凡是坚硬的，即为大种地。凡是湿润的，即为大种水。凡是温暖的触感，即为大种火。凡是运行和返回的特性，即为大种风。凡是唯一的寂静、无戏论的体性，即为大种空。如是转变的菩提心明点在莲花尖端，是为近似的表示。因此，也在金刚尖端。取出后，是从一切支分和关节的角度展开。明点，应观想为形体。这是说，应将芥子大小的量，执持在金刚宝的顶端。为了通过接近来显示差别，故说“珍宝五色”。因有能力成就自他之利，故为珍宝。或者，因能生养各种有情之界，故为珍宝。因是五部如来的自性，故为五色。命和勤作，是指命气，恒常向上运行。勤作，是指将此聚合，向下排泄，称为命和勤作。因此，这是生起普通有情的特征，是第一个支分。种子明点的中央，是指菩提心之中。应知正在产生，这是说，以信解瑜伽生起之义。甘露种子等词句，出自吉祥金刚甘露瑜伽续。修习分别瑜伽时，是指通过特别修习信解瑜伽。流动和不流动，是指稳固和动摇，应观想具有三界之相的金刚萨埵，这是说，应特别信解。此之差别，是指其殊胜之语。因是如镜等智慧之基，故为智慧处。
English
Know this. The ten winds gather, hence breath. The five elements are earth and so on, their essence is their nature. Among them, whatever is solid is the great element earth. Whatever is moist is the great element water. Whatever is warm to the touch is the great element fire. Whatever is the characteristic of going and returning is the great element wind. Whatever is the sole peaceful, non-elaborate essence is the great element space. The bodhicitta bindu that has thus transformed is said to be at the tip of a lotus, which is an approximate representation. Therefore, it is also at the tip of a vajra. Having taken it out, it is elaborated from the perspective of all limbs and joints. The bindu should be contemplated as a form. This means that one should hold an amount the size of a mustard seed at the tip of a vajra jewel. In order to show the distinction by means of approximation, it is said, "Precious five colors." Because it has the power to accomplish the benefit of oneself and others, it is precious. Or, because it generates the realms of various kinds of sentient beings, it is precious. Because it is the nature of the five Tathagatas, it is five-colored. Life and exertion refer to the life-wind, which always flows upwards. Exertion refers to the gathering of this and the downward expulsion, which is called life and exertion. Therefore, this is the characteristic of generating ordinary sentient beings, which is the first limb. The center of the seed bindu refers to within the bodhicitta. One should know that it is being born, which means that it is generated by the yoga of faith. The words "nectar seed" and so on come from the tantra of the glorious Vajra Amrita Yoga. When learning the yoga of discrimination, it means through especially practicing the yoga of faith. Flowing and non-flowing refer to the stable and the moving. One should contemplate Vajrasattva with the aspect of the three realms, which means that one should especially have faith. The distinction of this refers to its superior words. Because it is the basis of wisdoms such as the mirror-like wisdom, it is the abode of wisdom.
Tibetan
མ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པས་ན་ཉམས་དགའ་བའོ། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ལ་མ་བསྟན་པས་ན་གསལ་བའོ། །ཡང་ན་ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའོ། །ཧ་ནི་བྱའི་གདོང་དང་འདྲ་བས་པདྨའོ། །སྱ་ནི་འཛག་པའི་དོན་སྟོན་ཏེ། དེས་ན་ར་ཧ་དང་འདྲ་བས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལས་སྱ་ནི་འཛགས་པས་ན། ར་ཧ་སྱ་ནི་གསང་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་གི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲང་བའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི། ཡང་གི་སྒྲ་ནི་སླར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྐོག་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞི་པོ་ལ་གྲུ་གསུམ་དང་ཟླུམ་པོ་དང་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་དང་གྲུ་བཞིའོ། །གོས་དཀར་མོ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྒྲོལ་མ་དང་སྤྱན་མས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབང་བྱས་པ་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོ་དང་ཁ་དོག་སེར་པོར་ལྡན་པ། དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་སྤྲོ་བ་དབང་དང་ཞི་བ་དང་འགུགས་པ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ཅན་གཡས་གཡོན་དང་གཉིག་དང་དལ་བུས་དམན་པར་རྒྱུ་བ། མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་སའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བསམས་ལ། དེ་རྣམས་ལ་ཐུན་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་རིམ་པས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་ལ་ གདོང་གི་སྣ་རྩེར་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་འཛིན་ནས་ཇི་སྲིད་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་གནས་པར་བྱས་པས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གོ །ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་སོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ལྔ་སྟེ། བཞི་པོ་ནི་ཕུང་པོ་བཞི་ལ་གནས་པ་སྟེ་གསལ་བའོ། །ལྔ་པ་ནི་མི་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རླུང་གི་ལས་ཀུན་རྗེས་འགྲོ་བའོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་རབ་འཇུག་པ།
Chinese
因为各种各样的佛化身，所以令人愉快。因为没有指示进入行为等方式，所以是清晰的。或者，现在它像金刚的顶端，所以是金刚。哈像鸟的脸，所以是莲花。斯亚表示滴落的意思。因此，像拉哈一样，从金刚和莲花中斯亚滴落，所以，拉哈斯亚是秘密，意思是菩提心。智慧所考察的意思是自知的现量 प्रमाण 的行境，这是一个术语。正直的意义是指示事物的自性。圆满次第也是，其中的“也”字是再次的意思。因此，意思是说，还要讲述与圆满次第相关联的微细瑜伽。心间等，对于隐处等的四个位置，分别是三角形、圆形、弓形和方形。由白衣母、玛玛吉、度母和观音加持。由无量光佛、不动佛、不空成就佛和毗卢遮那佛所控制，具有红色、绿色、白色和黄色。放射出与之相似的光芒，具有息增怀诛的事业，在右、左、二者和缓慢中运行。观想火、水、风、土的四种元素坛城。从第一个时段开始，按照白天和夜晚的顺序，散发出红色等颜色的光芒， 在脸部的鼻尖，在每个半个时段的时间里保持，直到心变得专注，这样，不费力气就能成就息等事业。这是愚痴种姓瑜伽士修习微细明点的口诀。安住于整个身体的意思是，在所有脉络的身体中。五种智慧的自性是指毗卢遮那佛等的自性。五种光芒是指命等五气。四种安住在四蕴中，是清晰的。第五种是不清晰的。因此，一切风的作业都随之而行。完全进入一切行为。
English
Because of the various Buddha incarnations, it is delightful. Because it is not shown to enter into the ways of actions, etc., it is clear. Or, now it is like the tip of a vajra, so it is a vajra. Ha is like a bird's face, so it is a lotus. Sya indicates the meaning of dripping. Therefore, like raha, from the vajra and lotus, sya drips, so, rahasya is secret, meaning bodhicitta. 'Examined by wisdom' means the object of self-awareness's direct perception प्रमाण, which is a term. The meaning of uprightness is that it indicates the nature of things. The completion stage also, the word 'also' means again. Therefore, it means that another subtle yoga related to the completion stage will also be explained. Heart, etc., for the four places such as hidden places, etc., are triangle, circle, bow shape and square respectively. Blessed by white-clad mother, Mamaki, Tara and Avalokiteshvara. Controlled by Amitabha, Akshobhya, Amoghasiddhi and Vairochana, possessing red, green, white and yellow colors. Radiating light similar to it, having the activities of pacifying, increasing, magnetizing and subjugating, running in right, left, both and slowly. Contemplate the four element mandalas of fire, water, wind and earth. Starting from the first session, in the order of day and night, radiate the collection of rays of red, etc., colors, At the tip of the nose of the face, hold it for the time of each half session, until the mind becomes one-pointed, so that without effort, the collection of activities such as pacifying will be accomplished. This is the oral instruction for the yogi of the deluded lineage to meditate on the subtle bindu. 'Abiding in the whole body' means in the body of all the channels. The nature of the five wisdoms is the nature of Vairochana, etc. The five rays are the five winds such as life. The four abide in the four aggregates, which is clear. The fifth is unclear. Therefore, all the activities of the wind follow. Completely entering into all behaviors.