Tibetan
་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ནི་རིམ་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ཡང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མི་དམིགས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དམན་པས་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་འོད་གསལ་བ་ལ་ཡང་ངོ༌།། གལ་ཏེ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱི་དབང་གིས་སོ། །རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་བསྒོམས་པས་སོ། །ལྷའི་སྐུར་གནས་པ་དམིགས་པར་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦས་ནས་བརྗོད་པས་སོ། །དེས་ལུས་སུ་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་ཞེས་པ་ནི། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྟོང་པ་ཉིད། །གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུས་པ་དང༌། །གསུམ་པ་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། །བཞི་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བཞི་པོ་ནི་བསྒོམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོས་སོ། །སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ལས་འབྱུང་བའི་སྐུ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ།། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཡི་གེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །སྦ་བར་བྱ་བས་ན་སྔགས་སོ། །གནས་དང་བྱེད་པ་དང་འབད་པའི་རྗེས་སུ་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་བས་ན་ཡི་གེའོ། །དེ་སྲིད་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གནས་དང་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བས་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ཨཱ་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དག་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཧཱུཾ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པའོ། །དེ་བས་ན་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ལྷའི་སྐུ་གང་ལས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གི་ནམ་མཁའ
Chinese
是说详细显示次第的意义。现在为了显示以观察的瑜伽不会获得解脱，所以说了“在此”等。在此是说修习四种次第。所谓“智慧自性之身”是指以加持自己的次第所要获得的。虽然完全安住也无法照见，这是说根器差者不会安住。然而“也”字是对光明说的。 如果是因为誓言衰损等过失的缘故。所谓“证悟的瑜伽”是指修习四金刚。所谓“安住于天身而照见”是指将安住于明咒之身。所谓“为了遮止它”是指为了舍弃。嗡等是秘密念诵。所谓“以它作为身体”是指从完全转变中出生的。所谓四金刚是： “第一菩提空性，第二种子字摄集，第三身是生起，第四安立字。”这样说。金刚是能生起如来身。四者是名为四种修习的意义。以彼是指以四金刚。所谓成佛是指不会获得金刚持的大手印。因为什么缘故呢？以“因为什么”等显示了从明咒产生的身不是真实的。所谓明咒的字是指既是明咒又是字，所以是明咒的字。因为应当隐藏，所以是明咒。因为在处所和作用和努力之后，以力量产生，所以是字。所谓“它是从集合的势力中产生”是指为了产生欲望和处所和差别等的关联。所谓“出生后会坏灭”是指念诵嗡的时候，不会照见阿，念诵那些的时候，也不会照见吽。同样，念诵嗡的时候，不会照见进入的元音。同样，一切都可比照。所谓“与虚空相等”是指空性。因此，从空性自性的明咒中，明咒之身会从哪个天身中生起呢？因为虚空之花
English
It means to show the order in detail. Now, in order to show that liberation will not be attained through analytical yoga, "here" etc. are mentioned. Here, it is said that the four stages are meditated upon. "The body of the nature of wisdom" means that it is to be attained through the stages of blessing oneself. Although complete abiding is not perceived, it means that those with inferior faculties will not abide. However, the word "also" refers to clarity. If it is due to faults such as the decay of vows. "Yoga of realization" means meditating on the four vajras. "Abiding in the divine body and perceiving" means abiding in the body of mantra. "To prevent it" means to abandon it. Om etc. are recited secretly. "Made into a body by it" means born from complete transformation. The four vajras are: "First Bodhi emptiness, second seed syllable collection, third body is generated, fourth establishment of letters." It is said. Vajra is what generates the bodies of the Tathagatas. The four are the meaning of the four meditations. By that means by the four vajras. "Becoming a Buddha" means that the great mudra of Vajradhara will not be attained. Why? By "why" etc. it is shown that the body arising from mantra is not true. The letter of mantra means that it is both mantra and letter, so it is the letter of mantra. Because it should be hidden, it is mantra. Because it arises with power after place, action and effort, it is a letter. "It is born from the power of assembly" means in order to generate the connection of desire, place and difference etc. "It will perish after birth" means that when reciting Om, A is not perceived, and when reciting those, Hum is not perceived either. Similarly, when reciting Om, the entering vowel is not perceived. Similarly, apply it to everything. "Equal to space" means emptiness. Therefore, from the mantra of the nature of emptiness, from which divine body will the body of mantra arise? Because the flower of the sky
Tibetan
་རྒྱུར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་བརྫུན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་སྐུ་མེད་པས་ཞེས་པ་ནི་ལས་མི་དམིགས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒོམ་པ་དག་མེད་པས་གང་ལ་དམིགས་ཏེ་སྒོམ་པ་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ཆད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་ནུས་ཏེ་སྤང་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་ལས་འབྱུང་བས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བརྫུན་ཡིན་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བླང་བར་གྱུར་པའི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་བ་དང་སྐྱེ་བ་མི་གནས་པའི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་སྲིད་མི་གནས། །སྙིང་རྗེས་ཞི་བ་ལ་གནས་མིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། གསུང་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་སྦྱོང་བ་དང༌། ཐུགས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པས་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བར་བྱ་བ་དཔྱད་པས་སོ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་འོད་གསལ་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཟུང་བས་སོ། །གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པ་རིམ་པ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་ལྔས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་དེ་རྟོགས་པ
Chinese
不是成为因，因为二者都是虚假的。为了显示那一点，说没有应当修习的本尊身，是因为不缘于业，所以也没有色等修习的事。因此，由于没有应当修习的和修习者，修习者缘于何而获得菩提的体性的果呢？因此，以“因此”等词语显示了近摄。生起次第的法是法身，因为唯有胜义谛是主要的，由于是断灭的自性，如何能利益他人呢？所以应当舍弃。报身也从空性的自性的咒语中产生，所以是无生的。如果那是虚假的，那么化身也没有了。这样显示了。为了显示应当领受的结合次第的等持，说了不住于寂静和生起，即不住于轮回和涅槃。如云：“智慧不住有，悲悯不住寂。”“金刚持大位”是指吉祥金刚萨埵的果位的意思。“身语意之体性”是指身是加持我的次第的幻化，语是清净金刚念诵的次第，意是以第二次第证悟光明，体性是以现证菩提的次第用光明来作观察。以缘于咒语等次第等，是其自身所说的。三空性是指以心完全清净的次第所要获得的具有三空性之因的光明。以世俗谛本身了知，是以执持智慧身。以合一，是指将它们二者无二无别地结合，称为第五次第。为了显示那一点的差别，五光芒是从如来咒语身中产生的。生起那些，是指以五如来之自性的五光芒来庄严的意思。如金刚般的等持，是指在普光之地证悟它。
English
It is not the cause, because both are false. To show that point, it is said that there is no deity body to be meditated upon, because it does not depend on karma, so there is no object of meditation such as form. Therefore, since there is no object to be meditated upon and no meditator, how can the meditator attain the fruit of the nature of enlightenment by relying on what? Therefore, the near gathering is shown by words such as "therefore". The Dharma of the generation stage is the Dharmakaya, because only the ultimate truth is the main thing, and because it is the nature of annihilation, how can it benefit others? So it should be abandoned. The Sambhogakaya also arises from the mantra of the nature of emptiness, so it is unborn. If that is false, then there is no Nirmanakaya either. This is shown. In order to show the Samadhi of the union stage that should be received, it is said that it does not abide in peace and arising, that is, it does not abide in Samsara and Nirvana. As it is said: "Wisdom does not abide in existence, compassion does not abide in peace." "The great position of Vajradhara" means the position of glorious Vajrasattva. "The nature of body, speech, and mind" means that the body is the illusion of the stage of blessing me, the speech is the stage of purifying the Vajra recitation, the mind is the stage of realizing the luminosity by the second stage, and the nature is to observe the luminosity by the stage of manifesting enlightenment. The order of relying on mantras, etc., is what is said by itself. The three emptinesses refer to the luminosity that has the cause of the three emptinesses to be attained by the order of complete purification of the mind. Knowing by the conventional truth itself is by holding the wisdom body. By uniting, it means uniting those two inseparably, which is called the fifth stage. In order to show the difference of that point, the five rays arise from the Tathagata mantra body. Generating those means adorning with the five rays of the nature of the five Tathagatas. Samadhi like a diamond means realizing it in the land of universal light.
Tibetan
ས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་ལས་བསྟན་པ་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དང་སྦྱར་བ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་གོམས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ སྔར་བཤད་པའི་སྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཟུང་དུ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྦྱར་བས་རིམ་པ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པས་སོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོམ་པ་ལེའུ་གསུམ་པ་ནས་བཤད་པ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡང་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རླུང་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ནི་རྟ་དང་རྟ་བའི་རིགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་གིས་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཐིག་ལེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་འོ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོགས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་མཛད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་མཚན་འཆང་བས་སོ། །ཡི་གེའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་ཙམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་སྒོམ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཆང་བས་སོ། །སྤྱིའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་པ་ལ་སོགས་པའི་འགྱོད་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྦས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པར་དབྱེ་བས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་
Chinese
地（ས་སོ།）。胜义谛是指从第二和第四次第所显示的明光。与之结合是指与明光相关联，即由此而生。应修习是指应习惯。这指的是 先前所说的修习次第。宣说双运次第，是指广说双运次第。以密意宣说，是指以相反的词语结合，显示五次第的真如之义。现在等，是为了向二次第的瑜伽士们，也宣说从第三品所说的三种细微瑜伽的修习。简略宣说是为了广说。其中，对于具有贪欲、嗔恨和愚痴等习性的人，依赖于圆满次第，以三种方式进行细微瑜伽，并且对于其中一部分的寻伺瑜伽士来说，也具有唯一之义。识与风相连，是指风和识如同马和骑手般进入。从它们混合而产生的明点，就是与风和识相连的。在宣说圆满次第之后，是指在宣说五次第自性的圆满次第之后。二资粮是指福德资粮和智慧资粮。其中，布施等五度是福德资粮。空性智慧的般若波罗蜜多是智慧资粮，即与之相应。成为金刚持，是指手持五股金刚杵。文字之义，是指仅仅为了显示手印。如镜子等五种智慧，是指持有通过见道和修道次第所获得的五种智慧。共同之义，是指为了消除经部宗等的后悔。意生身是指通过加持自己的次第所应获得的智慧身。隐藏是指通过区分显示世俗谛的自性之义。无二智慧是指次第
English
Ground. The ultimate truth is said to be the clear light shown from the second and fourth stages. To be associated with it means to be related to the clear light, that is, to be born from it. What should be practiced means to be accustomed to. This refers to the previously explained stages of meditation. To show the order of union is to explain in detail the order of union. To explain with intention means to show the meaning of the suchness of the five stages by combining contradictory words. Now, etc., is to also show to the yogis of the two stages the practice of the three subtle yogas described from the third chapter. Brief explanation is for the sake of detailed explanation. Among them, for those who have the habits of desire, hatred, and ignorance, relying on the perfection stage, the subtle yoga is performed in three ways, and for the investigating yogi of one part of it, it also has the meaning of oneness. Consciousness with wind means that wind and consciousness enter like a horse and a rider. The drop that arises from their mixture is connected with wind and consciousness. After explaining the perfection stage means after explaining the perfection stage of the nature of the five stages. Two accumulations means the two accumulations of merit and wisdom. Among them, the five perfections such as generosity are the accumulation of merit. The Prajnaparamita of emptiness wisdom is the accumulation of wisdom, that is, it corresponds to it. Becoming Vajradhara means holding the five-pronged vajra. The meaning of the letters means only to show the hand seal. The five wisdoms such as the mirror mean holding the five wisdoms obtained through the stages of seeing and meditating. The common meaning is to eliminate the regrets of the Sutra school and others. The mind-made body is the wisdom body to be obtained through the stage of blessing oneself. Hidden means distinguishing and showing the meaning of the nature of the conventional truth. Non-dual wisdom means the order