Tibetan
དག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་ཏོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་སྣང་བའི་དྲི་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པས་མཆོག་གོ །སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལས་ལྕག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངག་དབེན་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི་བསྒོམ་པར་དཀའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སེམས་ལའོ། །འོག་ནས་བཤད་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་པོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ སེམས་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞི་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་དང་པོའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་བཞིར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་གཙོ་བོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྔགས་དང་སེམས་དང་དེ་ནས་ལུས། །རྣམ་པར་དག་དང་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །རིམ་པ་ལྔ་ཡིས་བསྡུས་པའི་དོན། །ཤེས་པས་མཐའ་དྲུག་ལ་ནི་འཇུག །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་བཞི་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞི་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །བཤད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་པ་གཉིས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རང་བཞིན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྤངས་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ་སེམས་གནས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་དང་ལུས་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་བདག་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་དག་གི་རྒྱུ་ནི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྤངས་པས་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ལུས་དང་ངག་ཀྱང་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱུ་མི་དམིགས་པའོ། །སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་སྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ལས་ནུས་པ་ཅན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་དང༌། དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་བདུན་དང༌། དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཀུན་གཞི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་གསུམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོ་བར་བསྟན་ཏོ། །བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་གོ་བཟློག་པས་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་བཞི་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཉེ་བར་རྟོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །གང་ཐོབ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཞེས་པ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་སོ་སོར་སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པས་སོ། །གཏན་ཚིགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་རྟོགས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ
Chinese
这是对加持次第的简要说明。所谓“殊胜”，是指能使自性和显现远离垢染，故为最胜。所谓“心极寂静之相”，是为了通过咒语和手印的次第，彻底净化三种识的自性心。之所以说“金刚念诵是鞭策”，是因为相对于语寂静而言，心极寂静更难修习。这是对心极清净次第的简要说明。所谓“瑜伽士续部”，是指修行者的心。所谓“下面所说的四种状态”，是指心极清净等等。“应生起，即薄伽梵金刚萨埵”，这是多余的词句。如此宣说，即修习金刚念诵次第后，为了使心等极清净， 应修习缘心等四种次第，是这个意思。所谓“这些”，是指通过修习四种次第的门径。所谓“金刚念诵”，是指宣说第一次第的利益，即是赞叹。因为学习金刚念诵的瑜伽士将获得四种次第。因此，它本身就是圆满次第的主要支分。 咒语、心和之后的身体， 极清净和双运， 以五次第所摄之义， 以知解趣入六边。 如是说。所谓“简要说明的四句”，是指显示四种次第的语句。所谓“为了显示宣说”，是指为了广说。所谓“以第二次第如实通达”，是指通过咒语和手印的次第，舍弃自性和智慧的积聚，从而现证一切皆空。彼心即是无我，因为心是变异的。所谓“语和身亦然”，是指金刚念诵次第的体性的语，以及智慧身的体性的身，无论是哪个，都应以心极清净的次第修习为无我。因为身语的因是心，所以舍弃了因，作为果的身语也将被舍弃，即不执著于因。
English
This is a brief explanation of the stages of blessing. The so-called "supreme" means that it makes self-nature and appearance free from defilement, so it is the most supreme. The so-called "characteristic of extreme tranquility of mind" is for the purpose of thoroughly purifying the self-nature mind of the three consciousnesses through the stages of mantra and mudra. The reason why it is said that "Vajra recitation is a whip" is because it is more difficult to practice extreme tranquility of mind than speech tranquility. This is a brief explanation of the stages of extreme purification of mind. The so-called "Yogic Tantra" refers to the mind of the practitioner. The so-called "four states mentioned below" refers to extreme purification of mind and so on. "Should arise, namely, Bhagavan Vajrasattva," these are redundant words. It is said that after practicing the stages of Vajra recitation, in order to make the mind and so on extremely pure, the four stages of focusing on the mind and so on should be practiced, that is the meaning. The so-called "these" refers to the path of practicing the four stages. The so-called "Vajra recitation" refers to the statement of the benefits of the first stage, which is praise. Because the yogi who learns Vajra recitation will obtain the four stages. Therefore, it itself is the main branch of the completion stage. Mantra, mind, and then body, Extremely pure and union, The meaning contained in the five stages, With knowledge, enter the six limits. It is said. The so-called "four sentences of brief explanation" refers to the sentences that show the four stages. The so-called "in order to show the explanation" means in order to explain in detail. The so-called "thoroughly understand as it is with the second stage" means that through the stages of mantra and mudra, abandoning the accumulation of self-nature and wisdom, thereby directly realizing that all is empty. That mind itself is selfless, because the mind is changing. The so-called "speech and body are also like that" refers to the speech of the nature of the Vajra recitation stage, and the body of the nature of the wisdom body, whichever it is, should be practiced as selfless with the stage of extreme purification of mind. Because the cause of body and speech is mind, so abandoning the cause, the body and speech as the result will also be abandoned, that is, not clinging to the cause.
Chinese
哦！所谓“应当证悟各自的心”，是指具有三种智慧自性的心，应当作为光明之体。所谓“以此”，是指刚才所说的禅修次第。所谓“身语意的特征”，是指能够清净身体等。所谓“智慧、方便和近取三者”，是指智慧的自性三十三种，以及作为其因的入之识，方便的自性四十种，以及作为其因的烦恼意之识，无明的自性七种，以及作为其因的阿赖耶识，是显示近取聚集的，这便是显示光明。那是心清净次第的广说。从“此后”等开始，将要宣说第三次第，从“胜义谛”等开始，显示从光明中顿然生起。所谓“应当生起”，是指从光明中生起。所谓“三合一之结合”，是指通过逆转，从近取显现、显现增盛和诸显现完全转变而生的金刚持等之身。为了显示那本身，显示了“意之自性的本尊形象”。这显示了详细阐述加持我的次第。从“身体”等开始，将要显示第四次第。所谓“对身语意的所缘境的近取证悟”，是指完全了解身体等如幻。所谓“所获得的世俗谛自性”，是指如彩虹般各自显现的金刚持等之身。所谓“那是无所缘”，是指通过咒语和手印的次第融入光明。为了显示理由，说了“一切”等。一切是指以如幻之性为特征的金刚持等之智慧身。所谓“证悟胜义谛本身”，是指为了进入真实之边。这阐明了现证菩提的次第，即现证菩提。
English
O! "One should realize each mind separately" means that the mind with the nature of three wisdoms should be made the essence of luminosity. "By this" refers to the stages of meditation just described. "The characteristics of body, speech, and mind" means being capable of purifying the body and so on. "Wisdom, means, and the three close attainments" means the thirty-three natures of wisdom, and the entering consciousness that is the cause of it, the forty natures of means, and the afflicted mind consciousness that is the cause of it, the seven natures of ignorance, and the alaya consciousness that is the cause of it, which shows the close gathering, which is the showing of luminosity. That is the extensive explanation of the stages of purifying the mind. From "Then" and so on, the third stage will be explained, from "Ultimate truth" and so on, it shows the sudden arising from luminosity. "Should be generated" means to arise from luminosity. "That which is the union of the three unions" means, by reversing, the body of Vajradhara and so on arising from the near attainment of appearance, the increasing of appearance, and the complete transformation of all appearances. In order to show that itself, it shows "the form of the deity of the nature of mind." This shows the detailed explanation of the stages of blessing me. From "Body" and so on, the fourth stage will be shown. "The near realization of the objects of body, speech, and mind" means to fully know the body and so on as illusory. "The nature of the conventional truth that is obtained" means the body of Vajradhara and so on that appears separately like a rainbow. "That is without object" means by the stages of mantra and mudra dissolving into luminosity. In order to show the reason, it says "all" and so on. All refers to the wisdom body of Vajradhara and so on characterized by the nature of illusion. "Realizing the ultimate truth itself" means in order to enter the true edge. This clarifies the stages of manifest enlightenment, that is, manifest enlightenment.