English
One should generate the idea that even those who practice forbidden conduct are blessed. The meaning summarized here is that one has done yoga, followed by yoga, and extreme yoga. On one's own head, throat, and heart, arrange the moon and lotus, as well as the mandala of the sun, and on those, arrange the three letters of white, red, and black. From the bindu of the three letters beginning with Om, emanate Buddhalocana and Pandaravasini, as well as Mamaki and limitless offering goddesses similar to oneself, surrounded by retinues. By this, fill the realm of space, and the three Buddhas, Vairochana, Amitabha, and Akshobhya, who reside in the Buddhafields of Akanishta, Sukhavati, and Abhirati, are pleased by the melodious words and coquetry of the assembly of Buddhalocana and others, and embraced and beckoned with the lasso of their arms, seeing them residing on the lotus and moon mandala at the eastern gate. Pray with the three verses beginning with "Glorious Vajradhara of the body," and offer with the five offerings, and the assembly of Buddhalocana and others, together with them, enter into those three letters. Generate pride with the three verses beginning with "What is the body of all Buddhas," seeing the signs marked by body, speech, and mind being the most supreme of all. Bless with the three mantras beginning with "Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako 'Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，一切，如来，身，金刚，自性，我)." This passage says that this is the great yoga that shows the nature of blessing the body and so on, which is the samadhi of the initial union. The so-called "meaning of straightforwardness" refers to the separate display of the great yoga, which is one aspect of the samadhi of the initial union that is a branch of the generation stage. The so-called yogis of the completion stage refer to meditating on the five stages such as Vajra recitation. The so-called "from the explained tantra" refers to the tantra called the Vajramala Tantra. Thereafter, the meaning of the samadhi called "Great Glorious One" and so on has already been explained before. The so-called "Om" is the first, which refers to Vairochana. The so-called "Sarva" is Ratnasambhava, and the realm of space is the master of all.
Tibetan
ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཡིན་པས་ཞེས་ པ་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གསུམ་མོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་མཛད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཙི་ཏྟ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གཉིས་ཏེ་ལྡན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཚིག་གཅིག་གོ ། དེས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་དྲུག་པའོ། །སྐུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ནང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨོཾ་ཚངས་པར་བཤད་ཅེས་པ་ནི་དང་པོ་ཡིན་པ་དང༌། གཅིག་ཡིན་པས་ཚངས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དང་པོའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་གཏོགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཀཱ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་ཀཱ་ནི་སྒྲ་སྟེ་དེས་ན་གསུང་གི་རང་བཞིན་གསུམ་པའོ། །བཛྲ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བཞི་པའོ། །སྙན་ངང་གི་རིག་བྱེད་དང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང་སྲིད་སྲུང་བའི་རིག་བྱེད་དང་མང་དུ་བརྗོད་པའི་རིག་བྱེད་དེ་བཞི་པའོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འདོད་ལྷ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ་དེས་ན་ལྔའོ། །ཨ་ཧཾ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྨིན་དྲུག་ནི་སྨིན་དྲུག་གི་བུ་ཀར་ཏི་ཀ་སྟེ་གདོང་དྲུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནི་ངའི་སྐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགོངས་པ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་བརྟགས། །ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ཚོགས་དེ་དག་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དབྱེ་བས་བྱ། །ཞེས་པ
Chinese
就是这样。如来就是无量光，因为菩提心是如来的自性。所谓功德，就是勇猛、微尘和黑暗，这三种功德。因此，毗卢遮那佛、宝生佛和无量光佛，被称为三如来。所谓“ चित्त वज्र (citta vajra，梵文天城体：चित्त वज्र，梵文罗马拟音：citta vajra，心金刚)”是两个词，合起来就成了一个词。因此是不动佛，因为是心金刚的自性。所谓“स्वभाव आत्माको (svabhāva ātmako，梵文天城体：स्वभाव आत्माको，梵文罗马拟音：svabhāva ātmako，自性自体)”是风界的自性，不空成就佛，是第五位。所谓“अहं (ahaṃ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，我)”是安住于各种我慢自性的薄伽梵金刚持，是第六位。所谓六身等，这些和六如来是三身的体性。因为它的自性在内，所以特别生起信解，这是在显示加持。同样，下面的也一样套用。所谓“之后”等，前面已经说过了。“嗡，清净”是说第一，因为是一，所以清净就是毗卢遮那佛，是第一位。所谓“सर्व तथागत (sarva tathāgata，梵文天城体：सर्व तथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，一切如来)”是宝生佛，因为在一切如来中拥有法王之位。所谓“贪着自在”是贪欲完全清净的自性，是无量光佛。所谓“काय (kāya，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，身)”，“क (ka，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，ka)”是声音，因此是语的自性，是第三位。金刚是心金刚，是第四位。悦耳的明咒、供养的明咒、守护政权的明咒和广说的明咒，是四种。所谓“स्वभाव आत्माको (svabhāva ātmako，梵文天城体：स्वभाव आत्माको，梵文罗马拟音：svabhāva ātmako，自性自体)”和前面一样是不空成就佛。欲天是色等五种欲妙，因此是第五位。“अहं (ahaṃ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，我)”和前面一样是金刚萨埵。昴星团是昴星团之子鸠摩罗，因为有六个头。因此，对六如来的自性是我的身特别生起信解，这叫做身加持。以意而善加观察。意思是说这些词句是用意来解释的。以智慧来分别。
English
It is so. The Tathagata is Amitabha, because the Bodhicitta is the nature of the Tathagata. The so-called qualities are courage, dust, and darkness, these three qualities. Therefore, Vairochana, Ratnasambhava, and Amitabha are called the three Tathagatas. The so-called "citta vajra" are two words, which become one word when combined. Therefore, it is Akshobhya, because it is the nature of the mind vajra. The so-called "svabhāva ātmako" is the nature of the wind element, Amoghasiddhi, the fifth. The so-called "ahaṃ" is the Bhagavan Vajradhara abiding in the nature of various prides, the sixth. The so-called six bodies, etc., these and the six Tathagatas are the essence of the three bodies. Because its nature is within, it is shown that special faith is generated, which is the blessing. Similarly, the following also applies. The so-called "afterwards" etc. have been said before. "Om, pure" means the first, because it is one, so pure is Vairochana, the first. The so-called "sarva tathāgata" is Ratnasambhava, because among all the Tathagatas, he possesses the throne of the Dharma King. The so-called "attachment to freedom" is the nature of completely purified desire, which is Amitabha. The so-called "kāya", "ka" is sound, therefore it is the nature of speech, the third. Vajra is the mind vajra, the fourth. Pleasant mantras, offering mantras, mantras protecting the government, and widely spoken mantras, are four kinds. The so-called "svabhāva ātmako" is Amoghasiddhi as before. The desire deity is the five desirable qualities such as form, therefore it is the fifth. "Ahaṃ" is Vajrasattva as before. The Pleiades is the son of the Pleiades, Karttikeya, because he has six faces. Therefore, the nature of the six Tathagatas is my body, and special faith arises, which is called body blessing. Observe well with intention. It means that these words are explained with intention. Distinguish with wisdom.
Tibetan
་ནི་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་བསྟེན་པ་ལས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨོཾ་ནི་དང་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་གཉིས་པའོ། །ཝཱ་ཀ་ནི་ངག་གི་རང་བཞིན་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུམ་པའོ། །བཛྲ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །རྫོགས་ལྡན་དང༌། སུམ་ལྡན་དང༌། ཉིས་ལྡན་དང༌། རྩོད་པ་སྟེ་དུས་བཞིའོ། །དེ་བས་ན་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འདོད་ལྷ་ནི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྨྱོ་བྱེད་དང༌། ཉམས་བྱེད་དང༌། རྨོངས་བྱེད་དང༌། གདུང་བྱེད་དང༌། སྐེམ་བྱེད་དེ་མདའ་ལྔའོ། །དེས་ན་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དུས་ནི་དགུན་སྟོད་དང༌། དགུན་སྨད་དང༌། དཔྱིད་ཀ་དང་སོས་ཀ་དང༌། དབྱར་ཀ་དང་སྟོན་ཏེ་དྲུག་གོ །དེས་ན་དྲུག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནི་ངའི་ངག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུམ་མོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རེ་རེ་ནི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལའོ། །དྲུག་གསུམ་དུ་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བར་རིགས་ན་ཐུགས་སྐུ་གསུང་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་ལོག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བཤད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གོ་བཟློག་བ་བསྟན་ཏེ། རང་གི་གླེགས་བམ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་འབྲེལ་པ་ཡང་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདུ་ཤེས་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །བདག་པོའི་ཆོས་ཅན་གཅིག་ཏུ་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུ
Chinese
是金刚。 应当依靠依止上师而获得的智慧的差别来 निश्चित地领悟。 “此后”等的意义已经解说完毕。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是第一，如先前的毗卢遮那佛。萨瓦达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）是宝生佛，是第二。瓦嘎（藏文：ཝཱ་ཀ་，梵文天城体：वाक，梵文罗马拟音：vāk，汉语字面意思：语）是语言的自性，是无量光佛，是第三。班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是意金刚。圆满、三、二、争斗，是四时。因此是第四的意思。 梭巴瓦阿玛郭（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་，梵文天城体：स्वभावआत्मक，梵文罗马拟音：svabhāva ātmako，汉语字面意思：自性自体）是不空成就佛。欲天是欲界天的迷乱者、衰败者、愚昧者、痛苦者、干枯者，是五箭。因此是第五的意思。 阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）是金刚持。时间是初冬、晚冬、春季、夏季、雨季和秋季，是六。因此是第六的意思。因此，这个意思是说，六如来的自性是我的语言，如此特别信奉的，就是语加持。为了显示简要归纳，所以说了“如是”等。三是身等三种加持。如果问是怎样的，每一个都是身加持、语加持、意加持。所说的六分为三，是说六如来是身语意的自性。关于“意”等，如果说意语身是合理的，为什么意身语的顺序颠倒了呢？回答说：虽然是那样说的，但却是为了显示颠倒，因为让看到自己书本的人产生错觉。否则，上师和弟子的关系，以及侍奉和侍奉的关系也会中断。因此，也不会获得成就。金刚三是指具有身金刚等自性是身体等的认识和作意，那就是金刚三，也就是圆满次第的瑜伽士们。“成为具有主宰之法的一个”，是指三界
English
is Vajra. It should be realized with certainty by the distinction of wisdom obtained from relying on the teacher. The meaning of "then" and so on has been explained. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the first, like the previous Vairochana. Sarva Tathagata (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Romanization: sarvatathāgata, Chinese literal meaning: All Tathagatas) is Ratnasambhava, the second. Vāka (Tibetan: ཝཱ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: वाक, Sanskrit Romanization: vāk, Chinese literal meaning: Speech) is the nature of speech, Amitabha, the third. Vajra (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) is the mind vajra. Perfection, three, two, and strife are the four times. Therefore, it is the meaning of the fourth. Svabhava Atmako (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་, Sanskrit Devanagari: स्वभावआत्मक, Sanskrit Romanization: svabhāva ātmako, Chinese literal meaning: Self-nature Self) is Amoghasiddhi. Desire deity is the deluder, destroyer, deluder, tormentor, and desiccator of the desire deity, the five arrows. Therefore, it is the meaning of the fifth. Aham (Tibetan: ཨ་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: ahaṃ, Chinese literal meaning: I) is Vajradhara. Time is early winter, late winter, spring, summer, rainy season, and autumn, which is six. Therefore, it is the meaning of the sixth. Therefore, this means that the nature of the six Tathagatas is my speech, and whoever has special devotion to this is the speech blessing. In order to show the brief summary, it is said "as it is" and so on. Three are the three blessings of body and so on. If you ask what it is like, each one is the body blessing, the speech blessing, and the mind blessing. Saying that six are explained as three means that the six Tathagatas are explained as the nature of the three kayas. Regarding "mind" and so on, if it is reasonable to say mind, speech, and body, why is the order of mind, body, and speech reversed? Answer: Although it is said that way, it is to show the reversal, because it causes confusion for those who see their own books. Otherwise, the relationship between teacher and student, and the relationship between serving and serving will also be broken. Therefore, accomplishment will not be attained. Vajra three refers to the recognition and attention that the nature of body vajra and so on is the body and so on, which is vajra three, that is, the yogis of the completion stage. "Becoming one with the Dharma of the Lord" refers to the three realms.