Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན་ཏོ། །པདྨའི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་གསུང་རབ་ལ་འཇུག་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བྱེད་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་ནི་ཞེས་པ་ལ་བསྟན་པ་དང་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་རྣམས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འདིར་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་དུ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱར་བསྟན་པ། མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ འགྱུར། །དེ་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་ཉིད་དེ་ལྷག་པའི་ལྷ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པའི་རིགས་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་དང༌། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པས་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བའི་ངོ་བོ་དང་ཡུན་རིང་པ་མ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ལམ་གཞན་དང་རྒྱུད་གཞན་ལས་མ་བསྟན་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པས་ལུས་ངལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་ལན་གསུམ་བཀྲུས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་གཟིར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དོན་སྟོན་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་གསུམ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ལ་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པའི་ཏཱི་ཀཱ་ལས་ལེའུ་ལྔ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པ་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་ལྷའི་སྐུ་ལའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མཐའི་བར་དུ་དང་པོར་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་ནས་ལྷའི་རྣམ་པ་ཐོབ་པས་སྤྱོད་པ་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ཁྱི་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་པ་དང༌། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བཞིན་དུ་སྤྱད་པ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གསང་སྔགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་གང་བརྗོད་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་སྒྲུབ་པ་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་རྗེས་ སུ་དྲན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཐ་མལ་པའི་ངོ་བོ་བྲལ་ནས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་འདྲ་བ་གང་གིས་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཡིད་སྐྱོབ་པས་ན་ཞེས་པ་ལ་དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་ལས་སྐྱོབ་པས་སོ། །དབང་པོ་དང་ནི་ཡུལ་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་གང་ཞིག་ཡིད་བྱུང་བ། །ཡིད་དེ་མན་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བཀའ་སྩལ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཏེ་ཚིག་ལྷག་མའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་རྡུལ་རྣམས་མེད་པ་དང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་དོན་དུ་མ་ཡིན་པས་གནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་གང་གི་ལུས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་ངོ་བོ་སྤངས་ནས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་
Chinese
等等，凡是具有法界智慧自性之心者，即是不动者，是与智慧相符的表示。所谓莲花部，是指进入十二部经，并由其所主宰。所谓彼等之殊胜，是指彼等化身的体性。所谓利益一切众生，是指开示、成熟、解脱等等，是力量瑜伽之特征，风界之体性。由于彼等之事，以精进成就之智慧而圆满，故此处显示其自性不空成就。所谓五部之自性，即是大金刚持，是说成为自性之语。如是说：种姓显示百种相，简而言之有五相。以身语意之差别，从外而显现三种。彼乃自生薄伽梵，是唯一无上的天尊。如是说。所谓成办自他之利益，是指前述三种行持之理，能成就自他之利益。所谓彼等成为殊胜，是指相对于小乘等等，以及相对于事部等等，这是多余的词句。因为不是以安乐之体性和长久来成办的行为，所以没有在其他道和其他续部中开示，因为以苦行和修持的功德等等使身体疲劳，以及以三次洗涤等等折磨身体。所谓显示其义，是指阐述三种行持的经文集合称为品。所谓非是密意，是指为了完全开显真实之故。明灯释论之 टीका第五品广释完毕。 第六品。身语意加持之广释。 以所谓加持我的慢心等等，开始撰写第六品的解释。我即是天尊之身。加持即是加持身等等。先行的
English
Etc., whoever has the mind of the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, is the immovable one, which is shown to be in accordance with wisdom. The so-called Padma family refers to entering the twelve-part scriptures and being dominated by them. The so-called supreme of them is the nature of their incarnations. The so-called benefit of all beings refers to teachings, maturation, liberation, etc., which are the characteristics of the yoga of power, the nature of the wind element. Because their actions are perfected by the wisdom of diligent accomplishment, their nature of Amoghasiddhi is shown here. The so-called nature of the five families is the great Vajradhara, which is the word of becoming the self. As it is said: The lineage is shown in a hundred forms, and in short, there are five forms. With the distinction of body, speech and mind, three forms appear from the outside. He is the self-born Bhagavan, the only supreme deity. Thus it is said. The so-called accomplishment of the benefit of oneself and others refers to the principle of the three practices mentioned earlier, which can accomplish the benefit of oneself and others. The so-called being superior is in relation to the Hinayana and so on, and in relation to the Kriya Tantra and so on, which are redundant words. Because the practice to be accomplished is not with the nature of happiness and longevity, it is not taught in other paths and other tantras, because the body is tired by asceticism and the merits of practice, and the body is tormented by three washings and so on. The so-called showing its meaning refers to the collection of scriptures that explain the three practices is called a chapter. The so-called not being the intention is for the sake of fully revealing the truth. The extensive explanation of the fifth chapter from the commentary of the Lamp Illuminating Commentary is completed. Chapter Six. Extensive Explanation of the Blessing of Body, Speech, and Mind. Starting with the so-called pride of blessing myself, etc., I will begin to write the explanation of the sixth chapter. I am the body of the deity. Blessing is blessing the body and so on. The preliminary
Chinese
行持之事，乃至于大瑜伽之终，首先修习结合，获得天神之相，故可行持。否则，如狗和狼等，各自如凡夫之行，则太过分了。身等加持之次第，是指瑜伽和随瑜伽，以及极瑜伽圆满后，成为具有大瑜伽之体性的最初结合之支分，是这个意思。完全显示，是指完全分开而宣说的意思。不动，是指身等是其自性之故。那是加持的秘密咒语，是指念诵它，以心金刚加持修行者。以何名为此，一心专注，是指加持心的咒语，随念其体性的智慧之意。何为加持心，是指脱离了具有分别的庸常之体性，如同秋季圆满的月亮，以何而做，故称之为彼。因守护心，是指一心专注于此，故能守护免受其他分别。如云：依于诸根与对境，心中所生为何物，此心即称为“曼”， “扎”乃守护之义。如是说。赐予教言，是指薄伽梵所说，是多余的词语。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是加持心的咒语。仅仅念诵它，心便会被加持。具有如镜之智慧的自性，是指因为没有烦恼和所知障的尘垢，且不可分割。那是加持的咒语，是指因为不是语言的根本意义，所以“处”这个词是加持的同义词。所说的加持身的咒语，是指舍弃了身体的庸常之体性，以三十二相和八十随好庄严，为了使其具备一切殊胜之相，故称之为彼。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是加持身体
English
The act of conduct is to first cultivate union until the end of the Great Yoga, and to act after obtaining the appearance of a deity. Otherwise, it would be excessive to act like dogs and wolves, and like ordinary people. The sequence of blessing the body and so on refers to yoga and subsequent yoga, and after the completion of supreme yoga, it becomes a part of the initial union that possesses the nature of Great Yoga, which is the meaning. To fully reveal means to fully separate and explain. Immovable means that the body and so on are its nature. That is the secret mantra of blessing, which means that by reciting it, the practitioner will be blessed by the mind vajra. To make the mind one-pointed by what is called that name means the mantra that blesses the mind, the wisdom of the nature of remembrance. What is the blessing of the mind means that it is separated from the ordinary nature with thoughts, and it is said to be so because it is done by what is like a complete autumn moon. Because it protects the mind, it means that by focusing on it, it protects from other distractions. It is said that whatever arises in the mind based on the senses and objects is called "Man," and "Tra" means protection. So it appears. To give the teaching means that the Blessed One said it, which is an extra word. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and so on are the mantras for blessing the mind. By merely reciting it, the mind will be blessed. Having the nature of mirror-like wisdom means that there are no stains of disturbing emotions and cognitive obscurations, and it is indivisible. That is the mantra of blessing, which means that since it is not the root meaning of the word, the word "place" is a synonym for blessing. The mantra of blessing the body that was spoken means that abandoning the ordinary nature of the body, adorned with the thirty-two marks and eighty minor marks, in order to make it possess all the supreme aspects, it is called that. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and so on are the blessing of the body.