Tibetan
བཀའ་ལས་འདས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཐོས་པས་སོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཀའ་བ་མ་སྤངས་པས་དུས་བྱས་ཏེ་ཁྱོད་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་ལ་རྨོངས་པས་ཀུན་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་བྱེད་པའམ་ཡང་ན་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཕྱོགས་གཉིས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའམ་ཡང་ན་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ཞེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ལུང་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་དང་ལྡན་པའི་བློས་གཉིས་པའང་མི་བྱའོ་ཞེས་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པའི་གསུང་ཐོས་པའི་དགའ་བ་ལས་འབྱུང་བའམ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ་སྔར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་ཆད་མ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཞེས་པ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའི་དོན་ཐོས་པས་སོ། །དེ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་ཞེན་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲེལ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ལུང་གིས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མི་གཡོ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་གསང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྣང་བ་མེད་པའོ། །གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །རང་བཞིན་ ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ན་མཆོག་གོ །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་དགོངས་པས་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་སོ། །དེའི་འབྲེལ་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པས་མཚོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་པའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ལྷའི་སྐུའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུ་བ་ནི་འདུལ་བར་མཛད་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་པས་སོ། །ལུས་རྟོག་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་ལུས་དེ་ལས་སར་ཞིང་སར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པས་སོ། །བསྐུལ་པ་ནི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །འོད་ཟེར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའོ། །རེག་པར་གྱུར་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བར་བསིལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ལས་ཕབ་པས་སོ། །རང་རང་གི་སྟན་ལ་ཡང་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་
Chinese
所谓“违背教诲”等等，是指听闻了违背善逝教诲之自性根本堕罪。为了显示根本堕罪的果报，所以说了地狱的恐怖，因为说的是如果不能舍弃困难，死后你将会堕入地狱。所谓“因对行为愚昧而四处轮回”，这是指这样的想法：对于世尊所说的有罪之事，或者杀生等等不做，只依赖于一方面；第二方面是完全舍弃或者违背它，总之，对于世尊的教诲，应该接受还是不应该接受，以具有疑惑的心，两者都不做，这样会感到不快乐。所谓“之后”等等，显示了从听闻确定的教言所产生的喜悦，或者说是获得了胜利。所谓的“确定的意义”，是指金刚语的差别，因为和先前理解的意义一样符合道理。所谓“通过领悟先前未领悟的法性”，是指听闻了以密意所说的意义。所谓“因此心变得专注”，是指对于要表达以密意所说的法性之自性，具有专注于思考和禅定的心。所谓“是引导的意义”，是指通过听闻等等的自性，显示了智慧的关联。再次，所谓“以经文所说”等等，是为了显示确定的意义，所谓“不动摇”是指通过心完全清净的次第所获得的大空性。比这更秘密的是一切皆空。寂静是指没有分别识和显现。一是无二。所谓快乐是指大乐。因为舍弃了一切自性，所以是殊胜的。所谓“获得圆满菩提”，是指获得金刚持大位的。所谓“这是以密意所说”，是指世尊所说的。而瑜伽士应该证悟它，这显示了心完全清净的次第。所谓“以无边虚空的结合”，是指以像虚空一样无边的幻化般的结合。通过它的关联，
English
The so-called "transgression of teachings" and so on, refers to hearing about the root downfall of the nature of transgressing the Sugata's teachings. In order to show the result of the root downfall, the terror of hell is mentioned, because it is said that if one cannot abandon difficulties, one will fall into hell after death. The so-called "being ignorant of actions and wandering around," this refers to the thought that for the sinful things said by the Bhagavan, or killing and so on, one does not do them, only relying on one aspect; the second aspect is to completely abandon or violate it, in short, for the Bhagavan's teachings, whether one should accept or not, with a doubtful mind, doing neither, one will feel unhappy. The so-called "afterwards" and so on, shows the joy arising from hearing the definite teachings, or it is said to have gained victory. The so-called "definite meaning" refers to the difference of Vajra words, because it is in accordance with the meaning previously understood. The so-called "through realizing the Dharma nature not previously realized," refers to hearing the meaning spoken with intention. The so-called "therefore the mind becomes focused," refers to having a mind focused on thinking and meditation for the nature of the Dharma spoken with intention to be expressed. The so-called "is the meaning of guidance," refers to showing the connection of wisdom through the nature of hearing and so on. Again, the so-called "as stated in the scriptures" and so on, is to show the definite meaning, the so-called "immovable" refers to the great emptiness obtained through the order of complete purification of the mind. More secret than this is that everything is empty. Tranquility means no discriminating consciousness and appearance. One is non-dual. The so-called happiness refers to great bliss. Because all nature is abandoned, it is supreme. The so-called "attaining perfect enlightenment" refers to attaining the great position of Vajradhara. The so-called "this is spoken with intention" refers to what the Bhagavan said. And the yogi should realize it, which shows the order of complete purification of the mind. The so-called "with the union of infinite space," refers to the union like an illusion that is as infinite as space. Through its connection,
Chinese
身等乃以幻化之相所表之智慧身亦无边，即以幻化之十二喻所表也。彼即如来，如是说为菩提萨埵。此谓以幻化自身所近似表示之天身之关联，乃具有蕴、界、处之义也。是故，以开示三界一切等摄集者，乃调伏者瑜伽士所执持之智慧身，即是身之坛城，以一切坛城皆摄集于彼故。身念住者，谓从幻化之身，以增长广大之坛城轮之次第而开展者，即是菩提萨埵成胜之开示也。此乃开示圆满受用身与化身自性之加持次第也。如是安乐者，乃以生起如彼之大安乐故。劝请者，谓遍行瑜伽士所不知者，乃断除贪等一切分别念，而成为无分别者，即是菩提萨埵将成胜之开示也。此乃开示现证菩提之次第也。决定之义者，乃为开示以心清净与加持自身，及现证菩提之次第三种特征之圆满次第故。如其言音者，乃为开示大金刚持之祈请故。 等字应知之。如彼者，乃从一切戏论中决定解脱者。以无二者，乃进入双运三摩地之特征者。如是等者，乃以双运三摩地所获得之金刚身。光明完全摄集者，乃从自身所生者。仅以触及者，乃如月光般清凉，从菩提萨埵之身所降下故。各自之座亦安住者，乃安住于莲花与月亮及太阳等之座
English
The body and so on are also infinite wisdom bodies represented by the form of illusion, which are represented by the twelve metaphors of illusion. That itself is the Tathagata, and it is said to be the Bodhisattva. This means that the connection of the divine body, which is approximated by the illusion itself, has the meaning of aggregates, realms, and sources. Therefore, those who gather by showing all the three realms, etc., are the wisdom bodies held by the subdued yogis, which are the mandala of the body, because all mandalas are gathered in it. Body mindfulness means that from the illusory body, what is developed by increasing the order of the vast mandala wheel is the teaching that the Bodhisattva becomes victorious. This is to show the order of blessing the complete enjoyment body and the nature of the incarnation body. Such happiness is caused by generating great happiness like that. The encourager means that what is unknown to the pervasive yogis is the teaching that the Bodhisattva will become victorious by cutting off all discriminations such as greed and becoming non-discriminatory. This is to show the order of manifesting enlightenment. The meaning of certainty is to show the complete order of the three characteristics of purifying the mind, blessing oneself, and manifesting the order of enlightenment. As the sound is, it is to show the prayer of the Great Vajradhara. The word "etc." should be known. Like that, it is definitely liberated from all elaborations. The non-duality is the one who enters the characteristics of the union Samadhi. Such and so on are the Vajra bodies obtained by the union Samadhi. The complete collection of light is the one born from oneself. Only by touching it, it is as cool as moonlight, because it descends from the body of the Bodhisattva. Those who also abide in their respective seats abide in the seats of lotus, moon, sun, etc.