Tibetan
ཡིན་གྱི་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་དོན་གཉིས་ཏེ་སྔར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཅི་ཞེས་པ་ནི་སྨོད་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བས་ སྨད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མཛད་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །འཕགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ནང་ནས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་པས་སྨོད་དོ། །ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་ནི། །སྔར་བཤད་པས་སོ། །རང་མཐོང་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ། །ངེས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་སླུ་བ་མེད་པས་སོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འགྲེལ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། སྐྱོབ་པ་རང་མཐོང་ལམ་སྟོན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཚིག་ངན་པ་སྟོན་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ཚིག་ངན་པ་གསུངས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་སོ། །དེའི་ཚུལ་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་ས་བཅུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་གསུང་བ་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཏེ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམ་པ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསུང་པས་ན་གསུངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ངོ༌། །ཚིག་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ལན་སྟོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གསུང་པ་པོ་ཡིན་ན། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བར་བྱ་བའི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལན་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཟློག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པས་བཟློག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱེད་རྣམས
Chinese
不是以清楚地说明的方式。所要表达的和所要说明的是声音的两种含义，这是先前确定的。 “什么”这个词是用在责骂的含义中，所以认为是显示应该责备的。“薄伽梵”是指具有二种集合，是指显现世俗和胜义自性的因和果，并向众生显示这些。 “成为圣者”是指不动佛等如来中的主要者，如何如是显示，以此来责骂。 “这个词本身”是指：先前所说的。 “如同自己所见一样，对于其他众生，为了必定生起，圣者们会进入，因为总是不会欺骗。” 这是从《菩提心释》中出现的。 同样地，“救护者是自己所见的道路的指示者。” 这样说。“成为那样的是谁，不应该显示恶语”，以此显示不是说恶语的地方。 “圆满和不圆满”是指旃檀等和如珍宝一样的人们。 效仿其行为的是菩萨和如来，因为获得了十地和十一地。 “在那里也是”等等，以此显示不应该说。 “不是圣者是完全进入的行为的特征。” 这是不善业，即身体等十种形态，称为不善业的十种形态的含义。 “因为说了那个，所以是说了”，这是薄伽梵的教言。“恶语”等等是执事的集合。“不动佛等”是指心金刚等。 “对此这样说道”，这是向菩萨们显示回答，因为大金刚持和如来等也是无别的。 否则，如果大金刚持是说话者，那么他自己应该消除疑惑，为什么如来们会回答呢？ “遣除”是指以完全圆满来遣除。 你们。
English
It is not in the manner of clarifying. What is to be expressed and what is to be clarified are the two meanings of sound, which were previously determined. The word "what" is used in the sense of reproach, so it is considered to show what should be reproached. "Bhagavan" refers to having two collections, which means manifesting the cause and effect of the nature of conventional and ultimate truth, and showing these to sentient beings. "Becoming a noble one" refers to how the chief among the Tathagatas, such as Akshobhya, is shown as such, and this is used to reproach. "This very word" means: as previously stated. "Just as one sees oneself, for the sake of definitely generating (understanding) in others, the noble ones enter, because they are always without deception." This appears in the Explanation of the Mind of Enlightenment. Similarly, "The protector is the guide to the path seen by oneself." Thus it appears. "Whoever has become like that, should not show bad words," thus showing that it is not a place to speak bad words. "Complete and incomplete" refers to people like sandalwood and those like precious jewels. Those who follow their example are Bodhisattvas and Tathagatas, because they have attained the tenth and eleventh bhumis. "There also," etc., this shows that it should not be said. "Not being a noble one is the characteristic of the action of fully entering." This is non-virtuous action, meaning the ten forms of body etc., called the ten forms of non-virtuous action. "Because that was spoken, it is said," this is the command of the Bhagavan. "Bad words" etc. are the collection of the administrator. "Akshobhya etc." refers to the mind vajra etc. "To that he spoke thus," this is showing the answer to the Bodhisattvas, because the Great Vajradhara and the Tathagatas etc. are also non-different. Otherwise, if the Great Vajradhara is the speaker, then he himself should dispel doubts, why would the Tathagatas answer? "Dispelling" means dispelling with complete perfection. You.
Tibetan
་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པས་བཤད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དགོངས་པས་བཤད་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་དབྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་པདྨའི་རྩ་བའི་སྣལ་མས་ལྕགས་ཀྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་མི་ཕྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལོག་པའི་དོན་བཟུང་བས་སྨོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་མེད་པ་དགོངས་པས་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ཁྱབ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བློ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཅེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འབའ་ཞིག་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་རྣམས་སོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་གོ །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་ལ་དགག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་མོ། །གནས་ནི་དེའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་འདི་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཞེས་བཤད་པས་སོ། །བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཚ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ ནི་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་སོ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་
Chinese
以“了解……的想法”等语句，揭示了那个意义。为了揭示那个想法本身，以“世尊以想法所说”等语句，通过以那个意义来显示的、以想法所说的、应该表达的词语，不会因为与不深刻的意义相符的字面意义而有所区别。因为就像用莲花的根茎无法分开铁的链条一样。因此，应该说以错误的意义来执持而诽谤的作意是菩萨们的想法。为什么呢？以“因为……”等语句，揭示了没有字面意义的、以想法所说的真实，如来们已经说了。所谓“诸法的如是性”，是指普遍存在于一切法中的空性。所谓“智慧超群的如珍宝般的人”，是指仅仅适合作为圆满次第之器的弟子们。所谓“不住涅槃”，是指双运的口诀。其中，所谓“智慧是理解”，是指进入其自性的意义。以“胜义谛”等语句，能够证悟无二的等持的特征。揭示了应该为如珍宝般的人们开示法性。以“不是对其他人”等语句，揭示了对旃檀等的否定。以“因此……”等语句，揭示了归纳。为了获得菩提而行持是菩提行，是具有戏论等的三个行持。处所是指作为其果的菩提行之处所，揭示了就是金刚持本身。以“这即是这个”等语句，揭示了毫无疑问地，通过那个行持将会获得金刚持之位。所谓“字面意义”，是通过解释“如何宣说了行持”来说明的。所谓“已经宣说了”，是指在第一品中。所谓“由于其成熟是热的”，是指堕入无间地狱等的相似因的果报。所谓“不做”，是指不杀生等。世尊的
English
The meaning itself is revealed by phrases such as "understanding the thought of...". In order to reveal that very thought, by phrases such as "spoken by the Blessed One's thought," the words to be expressed by the thought that reveals that very meaning, are not distinguished by the literal meaning that accords with the non-profound meaning. Because it is like not being able to separate an iron chain with the fiber of a lotus root. Therefore, it should be said that the intention of censuring by holding a wrong meaning is the thought of the Bodhisattvas. Why is that? By phrases such as "because...", it is revealed that the Tathāgatas have spoken the truth that is spoken by thought, which has no literal meaning. The so-called "suchness of all dharmas" is a synonym for emptiness that pervades all dharmas. The so-called "person like a jewel with supreme intelligence" refers to disciples who are only suitable as vessels for the completion stage. The so-called "non-abiding nirvāṇa" is the instruction of union. Among them, the so-called "wisdom is understanding" means entering into its own nature. By phrases such as "ultimate truth," the characteristic of non-duality samādhi can be realized. It is revealed that the nature of dharma should be taught to people like jewels. By phrases such as "not to others," the negation of sandalwood etc. is revealed. By phrases such as "therefore...", the summary is revealed. Conduct for the sake of attaining enlightenment is Bodhisattva conduct, which are the three conducts with elaboration etc. The place is the place of Bodhisattva conduct which is its result, and it is revealed as Vajradhara himself. By phrases such as "this is this," it is revealed that without a doubt, through that conduct, the state of Vajradhara will be attained. The so-called "literal meaning" is explained by explaining "how the conduct was spoken." The so-called "has been spoken" refers to the first chapter. The so-called "because its ripening is hot" refers to the result of a similar cause of falling into Avīci hell etc. The so-called "not doing" means not killing etc. The Blessed One's