Tibetan
པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་འགལ་བའི་སྒོ་ནས་རིམ་པ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རིམ་པ་ལྔ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏོ། །སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་དང་འདྲ་བར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཆགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་ཅེས་པ་ལ། སྨེ་ཤ་ཅན་དང༌། གར་མཁན་དང་ཁྲུས་མཁན་དང་བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱང་བས་སོ། །རིགས་ལྔ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །མཉེས་པར་བྱས་པ་ནི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་མཚལ་ལ་སོགས་པས་བྲིས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅས་པ་རང་གི་ བརྟུལ་ཞུགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་གི་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག །ཐེག་ཆེན་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་མང་པོས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལྡོག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཤེས་རབ་དང་འབྲེལ་བས་སོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་རིགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་གལ་ཏེ་རྟག་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་རྟེན་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་ཤིང་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ལྡན་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་དང་གཞན་དབང་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་གཡེང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུའང་ཡིད་གཅུགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་ལུང་བསྟན་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཞེས་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཐོབ་པ་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །མ་རྙེད་ན་ཞེས་པ་ནི་དཀོན་པའམ་སྒྲུབ་པ་པོ་དགེ་སློང་ཡིན་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི། གང་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བར་འདོད་པའི་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་མཛད་པ། །གང་ཞིག་ལམ་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་ལ་ཕན་འདོགས་མཛད་པས་སེམས་ཅན་དོན་རྫོགས་པ། །གང་དང་འབྲེལ་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་འདི་ཉིད་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རང་གི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱུང་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ནགས་ཚལ་དུ་སློང་མོ་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུང་གི་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷ་མོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི
Chinese
其意为，以杀生等语相违之门，说明五种次第的体性，并以名为“各别摄集”者，显示其自性。那是对于修习五种次第的瑜伽士们，以智慧手印入于等至，显示了极其无戏论之行。为了显示有戏论之行，故说“如母相似随顺”等。以种姓随顺，显示瑜伽士即是贪着。所谓“这些之中任何一个”，是指随顺不动佛等种姓。所谓“自己种姓的女子”，是指有痣者、舞女、浴女和婆罗门女等。所谓“从修法中所说的次第”，是指通过善于修习坛城胜王三摩地的单方面手印。所谓“安置五部”等，即是清楚地显示此义。所谓“令欢喜”，是指与种姓随顺者，如对树干作礼等，然后用朱砂等书写，随欲而食，以符合自己誓言的手印，瑜伽士应入于等至。所谓“彼大成就”，是指将获得金刚持大位的体性。所谓“殊胜之法”，是指具有无分别之体性者。所谓“大乘殊胜之法性”，是指以智慧个别了知法界之真如，即是般若波罗蜜多瑜伽士之义。所谓“其中成就广大”，是指金刚持大的成就，即是成办自他利益之体性之义。以波罗蜜多瑜伽士而言，则圆满菩提并非广大，因为需要很长时间才能获得，而且成办自他利益的功德也很小。金刚乘中，与此相违的一切皆是，如前已述。为了显示相违，所谓“与不随顺之手印共同结合”，是指与不随顺的智慧相关联。
English
It means that the nature of the five stages is explained through the door of verbal contradictions such as killing, and its own nature is shown by the name "separate collection". That is, for the yogis who practice the five stages, by entering into samadhi with the wisdom mudra, it shows the practice of extremely non-conceptualization. In order to show the practice with play, it is said, "Like a mother, similar and compliant," and so on. By complying with the lineage, it shows that the yogi is clinging. The so-called "any of these" refers to complying with the lineage of Akshobhya and others. The so-called "women of one's own lineage" refers to those with moles, dancers, bathers, and Brahmin women, and so on. The so-called "the order mentioned in the method of practice" refers to the one-sided mudra of the Samadhi of the Victorious King of the Mandala through good practice. The so-called "arranging the five families" and so on clearly show this meaning. The so-called "making happy" refers to those who comply with the lineage, such as bowing to the tree trunk, and then writing with cinnabar, etc., eating as desired, and the yogi should enter into samadhi with the mudra that conforms to his own vows. The so-called "that great accomplishment" means that one will obtain the nature of the great position of Vajradhara. The so-called "supreme Dharma" refers to those who have the nature of non-discrimination. The so-called "the supreme Dharma nature of the Mahayana" means that the yogi of Prajnaparamita individually knows the Suchness of the Dharmadhatu with wisdom. The so-called "great accomplishment in it" refers to the great accomplishment of Vajradhara, which is the meaning of the nature of accomplishing the benefit of oneself and others. In terms of the Paramita yogi, complete Bodhi is not vast, because it takes a long time to obtain, and the merits of accomplishing the benefit of oneself and others are also small. In the Vajrayana, everything contrary to this is, as mentioned before. In order to show the contradiction, the so-called "combining with the non-compliant mudra" refers to being related to non-compliant wisdom.
Chinese
如果说串习与种姓相符是恒常的，那么那时成就就会成为所依赖之物，否则就不是。其中说到：具有恐惧和迷惑之心，狡猾且受他者支配。生起散乱心，这是为了阐述专注一境，是为了使心安乐。随顺之，也在其他生世中系缚心，这是由祈愿的威力所致。这是说，以佛加持的力量，将会遇到与预言相似的智慧。因此，这显示了有戏论的行为。通过“咒语和续部等”，将要显示无戏论的行为，即精通咒语和续部等，是指获得灌顶并且精通咒语等的修持。与修行者相符，是指成为大手印修持支分的誓言手印。如果未获得，这是因为稀少或者修行者是比丘。佛母般若波罗蜜多，是指一切佛陀从中产生，她是佛母，是所有如来之母的意思。谁以一切智性使希求寂灭的声闻们得以寂灭，谁以道智性利益有情而使众生之义圆满，与谁相关联而获得各种各样的种姓，向具足声闻菩萨众的佛母顶礼。这是为了显示那一点，所以说安住于自心，这是要修习的意思。从心中取出，是要圆满成为心之自性的意思。与其一同入定，是指与具有在森林中乞食之相的神通力、智慧手印一同体验大乐的意思。为了显示教证的量，所以说安住于心，这是要修习心之自性。大天女是指智慧的
English
If it is said that habituation in accordance with lineage is constant, then at that time accomplishment will become something to be relied upon, otherwise it will not. It says: 'Having a fearful and confused mind, being cunning and subject to others.' The arising of a distracted mind is to explain single-pointedness, which is to make the mind happy. To be in accordance with that, also in other lifetimes, the mind will be bound, this is due to the power of aspiration. This is to say that by the power of the Buddha's blessing, one will encounter wisdom similar to the prophecy. Therefore, this shows action with elaboration. Through 'mantras and tantras, etc.,' action without elaboration is to be shown, which means being well-versed in mantras and tantras, etc., which means having received empowerment and being skilled in the practice of mantras, etc. To be in accordance with the practitioner means the samaya mudra, which has become a branch of the practice of Mahamudra. If not obtained, this is because it is rare or because the practitioner is a bhikshu. The Mother of the Buddhas, the Perfection of Wisdom, means that from whom all Buddhas arise, she is the Mother of the Buddhas, meaning the Mother of all Tathagatas. Who, with omniscience, pacifies the Shravakas who desire peace, who, with the knowledge of the path, benefits beings and perfects the meaning of sentient beings, in connection with whom one obtains all kinds of lineages, I prostrate to the Mother of the Buddhas who possesses the assembly of Shravakas and Bodhisattvas. This is to show that very thing, so it is said to abide in one's own heart, which means to practice. Taking it out from the heart means to perfect it as the very nature of the mind. To enter into samadhi with it means to experience great bliss together with the power of miraculous abilities, the mudra of wisdom, which has the characteristic of begging for food in the forest. In order to show the validity of the scriptures, it is said to abide in the heart, which means to meditate on the very nature of the mind. The Great Goddess means the wisdom of
Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྐྱེད་ཅེས་པ་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྔར་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ་སེམས་ཙམ་མོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བླངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་དབྱིངས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དབང་མོ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་བདག་པོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་དག་བསྟན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པས་ནི་ཞེས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་རིགས་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བླངས་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ནི། །གསལ་བར་འདི་ལས་མཚོན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་སྦྱར། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་གང་ལའང་མེད། །ལན་ཅིག་ཏུ་ནི་ཉམས་མྱོང་བས། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ནི། །ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ་ཤེས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་མཚོན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མི་འགྱུར་གྱི་འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པས་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་དོན་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པས་སོ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས། །མི་ཤེས་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་བྱས་ནས། །འགྲོ་བ་ལྔར་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོའི་ཆོས་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དམ་ཚིག
Chinese
名为手印。瑜伽士，是指具有方便与智慧平等结合之特征的结合。生瑜伽，是指给予禅定的安乐。因此，成为一切佛之母，即是先前成就的如来之母，唯是心而已。以般若波罗蜜多的自性，取了智慧之手印后，薄伽梵佛陀们便获得了成就。说是金刚界之自在母。所谓金刚，是指如金刚般不可分割的界，即是金刚界，是法界之智慧。于此，自在母是指以法性之自性，安住于主宰之位。以“即使令欢喜”等，显示了誓言与智慧之手印等皆已摄集。以体验极喜之安乐，即是以大乐如实了知。所谓不会被贪欲等烦恼所染污，是指为了清净贪欲等，应取手印。如是说：一切幻化中，女幻尤为胜，以三智之差别，从此能明示。金刚莲花真实合，世俗之中何处无？若能一度亲体验，瑜伽之力终成就。智慧入之自性者，如是知其差别已，复是彼之自性，瑜伽士恒常能明示。以贪欲等说，并非仅能清净贪欲等，而且还能获得佛果，如是显示。所谓善学之手印，是智慧之异名。所谓知自性，是指显现了所入之义。不了知彼之自性，为无明黑暗所遮蔽者，造作善与非善之业，于五趣中流转。如是说。自身将圆满，是指不费力气便能成就。此乃事物之法性，即是誓言。
English
It is called Mudra. Yogi means possessing the union of characteristics of the equal application of method and wisdom. To generate yoga means to bestow the bliss of Samadhi. Therefore, becoming the mother of all Buddhas is the mother of the Tathagatas who have previously attained, which is only the mind. Having taken the wisdom mudra of the essence of Prajnaparamita, the Bhagavan Buddhas attained accomplishment. It is said to be the mistress of the Vajradhatu. Vajra means the indivisible realm like Vajra, which is the Vajradhatu, the wisdom of the Dharmadhatu. The mistress there is said to abide in the nature of Dharma as the master. By "even if pleased," etc., it is shown that the samaya and wisdom mudras are gathered together. By experiencing the bliss of supreme joy, it is truly understood by great bliss. That which is not defiled by afflictions such as desire means that mudras should be taken in order to purify desires and so on. As it is said: Among all illusions, the illusion of women is particularly superior. With the distinction of the three wisdoms, it is clearly shown from this. Vajra and lotus are truly joined. In the conventional, there is nowhere without it. If one experiences it once, the power of yoga will be accomplished. The nature of entering wisdom, having known the distinction, is again that nature itself, which the yogi always demonstrates. By saying desire and so on, it is shown that it is not only possible to purify desire and so on, but also to attain Buddhahood. The well-learned mudra is a synonym for wisdom. Knowing the essence means manifesting the meaning of what is entered. Not knowing its nature, those obscured by the darkness of ignorance, having done good and non-good deeds, will wander in the five realms. It is said. The self will be perfected, which means it will be accomplished effortlessly. This is the Dharma nature of things, which is the Samaya.