Tibetan
་གཞན་དུ་ན་དུས་བྱས་ཏེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་མནས་བསྐྱལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཁས་བླངས་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་རང་གི་ཚིག་གིས་དེའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་གང་ཡིན་དེ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པའོ། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཚོགས་བདག་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ངན་པ་ནི་སྡིག་པའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །གཏུམ་པོའི་ལས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་དམ་པས་གམ་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲ་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟོད་ནས་སོ། །སློབ་དཔོན་མེད་པར་འཇུག་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་མན་ངག་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བླ་མའི་ཞལ་གྱི་མན་ངག་མེད་པས་ཡང་དག་པར་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་དངོས་མེད་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་གནས་ ལ་འཇུག་པའོ། །ཞི་གནས་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི། །ཞི་གནས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་སྲོག་ནི་རླུང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནང་དང་ཕྱི་དང་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྫུན་དང་སྒྱུ་མ་ཡིན་པ་དེ་སྐད་བདག་སྨྲ་བས་ན། དེས་ན་དེ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་མེད་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིམ་པ་ལྔ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པས་ན་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བརྟན་པ་སྙིང་པོ་ཁོང་སྟོང་མེད། །ཅེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཕྲོག་དང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཤད་དོ། །དེས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་དང་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་དངོས་ཅིག་ནི་བསྒོམ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དངོས་ཅིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱི་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ་བའི་གནས་སོ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་འདོད་པ་ལ་དགའ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་དང་པོ་དང་བཞི་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་ དམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་གཏི་མུག་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏི་མུག་སྟེ་མི་ཤེས་པ་སྟེ་མ་རིག་པའོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་སྐྲག་པ་ནི་འཇིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གཅིན་གྱི་སྒྲས་ནི་དབང་པོ་རྣམས་བཤད་དོ། །ཡུལ་རྣམས་ལ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བཤད་པའི་སྒྲས་ནི་ཡུལ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཞི་བ་ཟབ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དག་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མཆོག་འདིར། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་པ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ལ། །སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་
Chinese
否则，死后将会堕入地狱。如是承诺先行放弃誓言，又以自己的言语诽谤与金刚持无二的喇嘛，则其誓言破损，其果报如同诸佛等未加持一般，如是宣说。为了宣说在现世所体验的业之果报成熟。所谓“诽谤导师者”，即是诽谤喇嘛。所谓“为邪魔及邪引者所持”，即是被会主等及罗刹等所持。恶者乃指怀有罪恶之心者。所谓“具暴行者”，乃指具有猛烈行为者。智者应恒常远离。意即不应亲近神圣的喇嘛。所谓“字面意义”，即是“等”字，是多余的词语。在阐述了殊胜的续部之王后，即是赞颂了作为三种行为基础的续部之王。所谓“莫入于无导师”，即是远离喇嘛口诀之意。由于没有喇嘛的口诀，因此无法证悟真实之如是的口诀。所谓“为了阐述行为的差别”，即是无所事事的行为差别。所说的续部，即是出自于阐述预言意旨的续部。所谓蕴等，即是通过真言和手印的次第，无实有者是进入光明之位，一切皆空的境界。所谓生于寂止，即是说，通过寂止的禅修所做的一切，都是为了断除杀生，生命是风完全转变所生的五蕴等。由此显示了心完全清净的次第。以所谓内等，显示了内外及二者的自性，一切法皆是空性，如是特别信奉，以智慧之身先行摄持，凡是对此感到欢喜者，都应被说成是喜欢说谎者。天子啊，我说一切法皆是虚妄和幻化，因此，那便是说谎者，如是宣说。
English
Otherwise, after death, one will fall into hell. Having promised to abandon the vows beforehand, and then slandering the lama who is no different from Vajradhara with one's own words, then their vows are broken, and the result is as if the Buddhas and others have not blessed them, as it is said. In order to explain the ripening of the results of actions experienced in this life. The so-called "slanderer of the teacher" is the one who slanders the lama. The so-called "seized by demons and evil guides" means being seized by the lords of assemblies and rakshasas, etc. The evil one is the one who has sinful thoughts. The so-called "one with violent actions" means one who has fierce behavior. The wise should always avoid. It means that one should not be close to the holy lama. The so-called "literal meaning" is the word "etc.", which is a superfluous word. After explaining the particularly excellent king of tantras, it is praising the king of tantras who is the basis of the three actions. The so-called "do not enter without a teacher" means being separated from the oral instructions of the lama. Because there are no oral instructions from the lama, one cannot realize the oral instructions of the true suchness. The so-called "in order to explain the difference in behavior" is the difference in behavior without elaboration. The spoken tantra comes from the tantra that explains the meaning of prophecy. The so-called aggregates, etc., means that through the sequence of mantras and mudras, the unreal is entering the state of luminosity, the state of emptiness of all things. The so-called arising from peaceful abiding means that whatever is done through the meditation of peaceful abiding is to cut off killing, life is the five aggregates, etc., that arise from the complete transformation of wind. This shows the sequence of complete purification of the mind. With the so-called inner, etc., it shows that the nature of inner, outer, and both, all dharmas are emptiness, and if one particularly believes in this, and takes hold of the wisdom body beforehand, whoever rejoices in that should be said to be fond of lying. Son of the gods, I say that all dharmas are false and illusory, therefore, that is a liar, as it is said.
Chinese
哦！不住而住瑜伽士。意思是安住于如幻等十二种譬喻。这显示了自我加持的次第。圆满佛的智慧是什么？意思是，通过第五次第获得不住涅槃的自性，即获得金刚持大位的果位。因为显示了那个，所以称为物质，因为坚定是精华，内部没有空虚。什么是盗取和方式？意思是，那些修持双运三摩地的人，是由贪恋他人财物的瑜伽士所说的。这清晰地显示了双运的次第。那个，意思是，在男女性交的念诵时，先证悟咒语和气的真如，所生起的光明。其中，实有是存在于所修持的，那就是实有，即显示了金刚念诵的瑜伽士。如是性是手印和三摩地次第所获得的光明之处。在那里，恒常结合是现证菩提的次第的意思。众生喜悦于欲望，意思是，第一和第四次第所接近显示的真如，是喜悦于欲望的瑜伽士的定义。在殊胜的修行中成为殊胜。意思是，那五个瑜伽士成为大乘密法的法器，是成办自他圆满利益的定义。它的空性是愚痴，意思是空性的愚痴，即无知，即无明。从那个因产生恐惧，那些恐惧，尿液的声音是指诸根。因为是进入境的自性，所以所说的声音是指境。那些寂静而深奥。意思是，诸根和境是六支的一部分，通过各自收集的次第而结合的定义。在此大乘殊胜法中。意思是，所修持的吉祥密集金刚，是所有乘中最殊胜的。成为法器，就是变得具有福分。以密意宣说。
English
Oṃ! The yogi who abides without abiding. This means abiding in the twelve similes such as illusion. This shows the order of self-blessing. What is the wisdom of the complete Buddha? It means that by obtaining the nature of non-abiding nirvana through the fifth stage, one obtains the state of Vajradhara. Because it shows that, it is called substance, because steadfastness is the essence, and there is no emptiness inside. What is stealing and the method? It means that those who practice the Samadhi of union are spoken of by yogis who desire to be attached to the wealth of others. This clearly shows the order of union. That, meaning, the clear light that arises at the time of recitation of male and female intercourse, first realizing the suchness of mantra and prana. Among them, the real is what exists in what is practiced, that is the real, that is, the yogi of Vajra recitation is shown. Suchness is the place of light obtained by the order of mudra and samadhi. There, constant union is the meaning of the order of manifest enlightenment. Sentient beings rejoice in desire, meaning that the suchness shown by the first and fourth stages is the definition of a yogi who rejoices in desire. In supreme practice, one becomes supreme. It means that those five yogis become vessels of the Great Vehicle of Tantra, and are the definition of accomplishing the perfect benefit of oneself and others. Its emptiness is ignorance, meaning the ignorance of emptiness, that is, ignorance, that is, ignorance. Fear arises from that cause, those fears, the sound of urine refers to the senses. Because it is the nature of entering the objects, the spoken sound refers to the objects. Those are peaceful and profound. It means that the senses and objects are part of the six branches, and the definition of combining through the order of collecting each. In this supreme Dharma of the Great Vehicle. It means that the auspicious Guhyasamaja that is practiced is the most supreme of all vehicles. Becoming a vessel means becoming blessed. Explained with intention.