Tibetan
་དང་ནུ་མ་ཆེན་པོ་དང༌། རྐེད་པ་ཕྲ་བ་དང་མིག་ཡངས་པ་དང་མ་མཆུ་དམར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བ་བསྟན་ཏེ། གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བ་བཞིན་ནོ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱའི་མཛེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། །རང་བཞིན་པ་དང་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་པ་ནི་ལུས་མཛེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བྱས་པ་ནི་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའོ། །སྔ་མ་ནི་རྟག་པ་སྟེ་རྒྱན་མེད་པས་ཀྱང་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་མ་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ་སྔ་མ་མེད་པས་ཡིད་མི་མགུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཉིས་ཀ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་ཕྱོགས་གཅིག་དབུས་སུ་དམིགས་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་དབུས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རོལ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔར་བཤད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཁས་པ་ཞེས་པ་ནི་འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལ་ཤིང་ལ་འཛེག་པ་དང༌། ཡལ་གས་འཁྲིལ་བ་དང༌། ཏིལ་འབྲས་དང་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁྱུད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་སྟོད་སྨད་ཀྱི་མཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཙུམྦ་ན་དང་རི་བོང་མཆོང་བ་དང་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ ཀྱི་སེན་མོ་འདེབས་པ་དང་སྟག་རྗེས་ལ་སོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སོས་འདེབས་པ་དང་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉེ་བར་ཕུལ་བ་དང་རང་བཞིན་དང་དུས་དང་ཡུལ་གྱི་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དབྱེ་བའི་རྐེད་པའི་ལས་དང༌། བདེ་བའི་སྒྲ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་པ་མཁས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་འབྲང་བར་བྱའོ། །སྔགས་པའོ་ཞེས་པ་འདི་སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །གང་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱིས་སྐེ་རགས་སུ་བྱས་པ
Chinese
以及乳房丰满，腰肢纤细，眼睛大而明亮，嘴唇红润等各种功德圆满，这是它的定义。所谓年满十六岁，如果说在形体坛城中是年满十二岁，那么在语言坛城中也同样表示要结与此相应的手印。如同在语和身的坛城中，从心的坛城中所说的手印那样。所谓香和花等，表示具备外在供品的庄严。手印的庄严有两种：自生和造作。其中，自生是指身体美丽等特征。造作是指装饰等相。前者是恒常的，因为即使没有装饰也很美丽。后者是无常的，因为没有前者就不能令人满意。这里两者都要兼顾。所谓坛城中央，是指在坛城的地基上，将一方视为中央，并与之一起平等进入。否则会损害坛城，因为对坛城中央特别执着，所以要在其一方嬉戏，这是它的定义。所谓先前所说，是指与心的坛城相应的手印。所谓精通，是指精通亲吻和拥抱等各种行为。其中，如攀爬树木，缠绕枝条，芝麻、稻米、水和牛奶混合等八种拥抱方式，以及上下嘴唇等八种亲吻方式，还有如兔子跳跃和珍珠项链等特征的指甲掐印，以及如老虎足迹等特征的八种牙齿咬印，以及八种亲近供养，以及自性、时间和地点的相应，以及六十四种姿势的腰部动作，以及快乐的声音和颠倒的喜悦等差别，凡是了解这些的，就被称为明咒士。这些都应遵循吉祥金刚座四续。所谓明咒士，是指精通明咒、续部和合修等。谁以功德本身作为腰带
English
and possessing a collection of qualities such as large breasts, a slender waist, wide eyes, and red lips, this is its definition. The term 'having reached the age of sixteen' means that if it is said that in the mandala of form one has reached the age of twelve, then in the mandala of speech it also indicates that one should form a mudra corresponding to it. Just as in the mandalas of speech and body, the mudras spoken from the mandala of mind are formed. The term 'fragrance and flowers' indicates that one possesses the adornment of external offerings. The beauty of mudras is of two kinds: natural and artificial. Among these, natural refers to characteristics such as a beautiful body. Artificial refers to signs such as ornaments. The former is constant because it is beautiful even without ornaments. The latter is impermanent because without the former it is not pleasing. Here, both should be taken into account. The term 'in the center of that mandala' means that on the ground of the mandala, one direction is regarded as the center, and one should enter equally with it. Otherwise, it will harm the mandala, because one is particularly attached to the center of the mandala, so one should play in one of its directions, this is its definition. The term 'previously mentioned' refers to the mudra corresponding to the mandala of mind. The term 'skilled' refers to being skilled in various actions such as kissing and embracing. Among these, such as climbing trees, entwining branches, and mixing sesame, rice, water, and milk, there are eight kinds of embraces, and eight kinds of kisses such as upper and lower lips, and nail marks with characteristics such as a rabbit jumping and a pearl necklace, and eight kinds of tooth marks with characteristics such as tiger footprints, and eight kinds of close offerings, and the correspondence of nature, time, and place, and the waist movements of sixty-four postures, and the differences such as the sound of pleasure and inverted joy, whoever knows these is called a mantra practitioner. These should be followed from the glorious Vajrasana Four Tantras. The term 'mantra practitioner' refers to being skilled in mantras, tantras, and union practices. Whoever makes virtue itself as a belt
Tibetan
་ཞེས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་གསེར་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེས་བྱས་པའི་སྐེ་རགས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་མཛེས་པར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐེ་རགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཐབས་ཀྱི་སེམས་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པའོ། །དེ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་འདྲ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཐ་མལ་པའི་རང་བཞིན་སྤངས་ནས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཅན་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་བཞིན་གྱི་ཐ་མལ་པའི་དངོས་པོ་བསལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རིགས་ལྔས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིགས་ལྔའི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དེ་རིགས་ལྔའོ། །ཁྱབ་པ་ནི་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་གནས་ལྔ་ལ་དེ་དག་དགོད་པའོ། །མཉེས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པའི་ཚོགས་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རོལ་པར་བྱའོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་ན་སྟེ་གཞན་ལས་རྣམ་པར་གཅོད་པའོ། །དེ་ནས་ངེས་པར་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་ནི་གནས་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་དང༌། ཙུམྦ་ན་དང་འཁྱུད་པ་ཙམ་དགག་པར་བྱེད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་པས་མཆོད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཉེས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་གྱི་སེམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ཉིད་ནི་ཞི་བ་སྟེ་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲོས་པ་ཞེས་པའི་བཤད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་འབབ་པའི་ཆུའི་རྒྱུན་རྒྱུའི་རྣམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པར་འགྱུར་ན་རྟགས་ལྔ་འབྱུང་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་དབྱང་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མེད་པས་སྔ་མའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མེད་བར་འགྱུར་རོ་
Chinese
就像用黄金等各种珍宝制成的腰带装饰女性的腰部一样，用功德自性的腰带装饰，能迷住手印和方便的心，这是密意。 “像玛玛吉一样加持”是指通过生起次第，舍弃凡俗自性，幻化成具有触觉金刚母之名号的玛玛吉的自性，这是总结性的词语。 “舍弃自性的凡俗事物”是指与此相同的意思。 “五部”等是指成为五部生起之因的嗡等种子字，即是五部。 遍布是指在头部等五个部位安放这些种子字。 “使之喜悦”是指在进行行为的集合之前，先进行嬉戏。 “又”这个词的意思是确定把握，即如果确定把握，就能与其他事物区分开来。 之后，必须确定使其喜悦，仅仅是停留，以及禁止亲吻和拥抱，因为不会产生大乐和成为其因的殊胜菩提心。 这正是瑜伽士们最应该接受的，因为没有它，就不能成为供养。 “能令诸佛皆欢喜，此乃视为大供养。”因为这样说过。 “寂静是菩提心”是指寂静本身就是寂静，也就是月亮的自性，被称为菩提心。 “戏论”的解释是指从金刚道向外行事，也就是说，在十方世界的诸佛面前，首先进入，体验最极喜悦的安乐，如果从七万二千条脉中流出的水流，以因的形式滴落菩提心，那么在出现五种征兆的当下，就体验到大乐，并且以专注的心认为这是胜义谛的一方，而不是世俗谛的一方，这样进行区分。 如果没有利益众生，那么之前的愿望的果实就会消失。
English
Just as a belt made of gold and various jewels adorns the waist of a woman, so too, adorning with the belt of the nature of merit captivates the mind of the mudra and means, this is the intention. "Blessing it like Mamaki" means that through the generation stage, abandoning the ordinary nature, and transforming into the nature of Mamaki, which has the name of Touch Vajra Mother, this is the concluding word. "Eliminating the ordinary things of nature" means the same as this. "The Five Families" and so on refer to the seed syllables such as Om, which become the cause of the generation of the Five Families, these are the Five Families. Spreading means placing these on the five places such as the head. "Making them happy" means that before engaging in the collection of actions, one should first engage in play. The word "again" means to hold firmly, that is, if one holds firmly, one can distinguish it from other things. After that, it is necessary to determine to make them happy, merely staying, and prohibiting kissing and embracing, because great bliss and the noble bodhicitta that becomes its cause will not arise. This is precisely what yogis should accept most, because without it, it cannot become an offering. "That which pleases all Buddhas, this is considered a great offering." Because it is said so. "Peace is bodhicitta" means that peace itself is peace, that is, the nature of the moon, which is called bodhicitta. The explanation of "proliferation" means acting outwardly from the Vajra path, that is, in the presence of all the Tathagatas residing in the ten directions of the world, first entering, experiencing the bliss of supreme joy, and if the stream of water flowing from the seventy-two thousand channels, in the form of a cause, drips bodhicitta, then at the moment when the five signs appear, one experiences great bliss, and with a focused mind thinks that this is the side of ultimate truth, and not the side of conventional truth, thus distinguishing. If there is no benefit to sentient beings, then the fruit of the previous aspiration will disappear.