Tibetan
ར་ནས། བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་མུཿའི་ཡི་གེའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞུགས་ནས་ཨ་ཀཱ་རོ་མ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱུང་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་ རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོར་ཞིང་སྔགས་དེ་ཉིད་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕུར་བུ་རྣམས་བཏོན་ནས་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་འོ་མས་བཀྲུས་ལ་རང་དང་སློབ་མ་དང་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང་ཞི་བའི་དོན་དུ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པས་ཇི་ལྟར་བདེ་བས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ་ཆོ་གའི་སྒྲ་བསྟན་ཏོ། །ཆོ་ག་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ལ་མཐོང་བའོ། །ལས་དེ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་གསུངས་པའི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །གཞིར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་འདྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་འབར་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་འོག་ཏུའོ། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྔོན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ཡིག་འབྲུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡ་བསྟན་པའི་དུས་སུ་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་མིང་དང་མིང་ཅན་གྱི་ཐ་སྙད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་བཏབ་པ་གང་གིས་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཆོས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེའི་སྐྱེས་བུའི་བསྡུ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་པ་ནི། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཕྱག་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་ནས་བསྟན་ཏོ། །མཚན་མ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ལས་འཛིན་ པའི་བསྡུ་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འདྲི་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འདྲི་བར་བྱ་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཉིད་དེའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ངག་གི་རང་བཞིན་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ངག་ཡིན་པས་སོ། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་ལུས་ཀྱིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་རིགས་དང་བག་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟོས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པས་སོ། །རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས། །ཞེས་པ་ནི་བློ་ལ་གནས་པ་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །དགོད་པ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་དག་ལ་ལྟོས་ནས་ཆོས་དང་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དག་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཙམ་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་གྱི་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་བརྟེན་པས་སོ། །ཞེ་སྡང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་དང་དེའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྦྱང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་བཤད་པ་སྟེ། །སྤོང་དང་
Chinese
此后，念诵“瓦日阿达日嘎阿”并以三个字母“穆(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”结尾，以等同虚空之方式，自己的身语意融入坛城之轮，念诵“阿嘎若木康萨瓦达尔玛囊阿迪亚努特帕那特瓦达”，取出坛城之轮，如前一般，迎请秘密智慧之坛城降临后， 将彩粉等撒入大河中，念诵此咒语，取出坛城之橛，用包含甘露的牛奶沐浴，为了自己、弟子和国王们的守护与寂静，以三时平等之禅修，如所安乐而安住。这是心之坛城的仪轨，是仪轨之语的显示。所谓“仪轨显现”，是指坛城之仪轨本身显现。所谓“彼事业”，是指坛城仪轨中所说的行为差别。所谓“成为基础的坛城”，是指如所询问的坛城一般，彩粉之光辉圆满完成之后。所谓“此后”，是指用彩粉绘制坛城之后。导师金刚导师。所谓“应放置金刚等手印”，是指之前所说的蓝色金刚等三十二相的总结。所谓“法的印”等，是简略的指示，以身语意之清净等，以彼三者印封。所谓“字母吽等是法的印”，是因为字母吽等是文字如来藏的种子，并且原因和结果不可分割。因此，在指示如来藏的象征时，字母等是相互名称和有名称的术语。所谓“法的印”，是因为如来藏象征的特征之法，可以用字母来表达。以何者印封如来藏的真如，那就是印。因为以法印封，所以是法的印，是其所生之人的集合。所谓“金刚等是象征的印”，是指心金刚等三十位神
English
Then, reciting "Vajra Dhrika Ah" and ending with the three letters "Muḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)", in a manner equal to space, one's own body, speech, and mind merge into the wheel of the mandala, reciting "Akaro mukham sarva dharmanam adyanutpannatvata", extracting the wheel of the mandala, and as before, inviting the secret wisdom mandala to descend, then, scattering colored powders and the like into the great river, reciting this mantra, extracting the pegs of the mandala, bathing with milk containing nectar, and for the protection and pacification of oneself, disciples, and kings, abiding as comfortably as possible through meditation on the equality of the three times. This is the ritual of the heart mandala, the manifestation of the words of the ritual. The so-called "manifestation of the ritual" refers to the manifestation of the mandala ritual itself. The so-called "that action" refers to the difference in actions spoken of in the mandala ritual. The so-called "mandala that becomes the basis" refers to the completion of the radiance of colored powders, just like the mandala that was asked about. The so-called "thereafter" refers to after drawing the mandala with colored powders. The teacher, the Vajra teacher. The so-called "the mudras such as the vajra should be placed" refers to the summary of the thirty-two marks such as the blue vajra mentioned earlier. The so-called "Dharma seal" and so on, is a brief indication, sealed with the purity of body, speech, and mind, etc., with those three. The so-called "letters Hum etc. are the Dharma seal" is because the letters Hum etc. are the seed of the Tathagata store, and because cause and effect are inseparable. Therefore, when indicating the symbol of the Tathagata store, letters etc. are mutually terms of name and named. The so-called "Dharma seal" is because the Dharma of the characteristic of the Tathagata store symbol can be expressed by letters. Whatever seals the Suchness of the Tathagata store, that is the seal. Because it is sealed with the Dharma, it is the Dharma seal, the collection of those who are born from it. The so-called "vajra etc. are symbolic seals" refers to the thirty deities such as the heart vajra.
Chinese
以二者为依凭的坛城，那些都是标识之故。那清净之品第三十品中已阐述。既是标识又是手印，因此是标识手印，即摄集事业。不动佛等诸天轮是指，以三面等形象，先询问心金刚等坛城。大手印是指，既是三面等自性的手印，又是法界等智慧的自性，因此也是大，大手印是指，应询问的薄伽梵不动佛等的身之义。其中，大手印是心之自性，因为心性显现为彼之相。法手印是语之自性，因为字句是语。标识手印是身之自性，因为身体执持那些。观待一切有情相续是指，愚痴、贪欲和嗔恨之类有情的一切相续等，即想法、习气、种姓和串习等。观待是指，依凭那些。这三种相是指，安住于智慧的三种差别之法等手印。也应书写是指，那些全部都应书写之意。如此宣说，即如果是有愚痴之类的瑜伽士，那时，应以大手印书写标识坛城。同样，观待贪欲和嗔恨之类者，应书写法和标识手印。仅为略微表示那些之义是指，应表示法和大手印，因为无有差别之故，如前已述。标识手印是指，依凭嗔恨之类的大部分之故。因为是嗔恨的真如之故是指，烦恼嗔恨和与之相关的近烦恼等，心金刚持也已清净之故。宣说识嗔恨，断除和
English
Those mandalas that rely on the two are marks. That pure chapter is explained in the thirtieth chapter. Since it is both a mark and a mudra, it is a mark mudra, which is the collection of activities. The wheel of gods such as Akshobhya refers to the fact that the mandala of the heart vajra, etc., is asked in advance with the appearance of three faces, etc. Mahamudra refers to the fact that it is also the mudra of the nature of the three faces, etc., and it is also great because it is the nature of the wisdom of the dharmadhatu, etc. Mahamudra is the meaning of the body to be asked of the Bhagavan Akshobhya, etc. In this regard, Mahamudra is the nature of the mind, because the nature of the mind appears as its form. Dharma Mudra is the nature of speech, because letters are speech. The mark mudra is the nature of the body, because the body holds them. Looking at all sentient beings' continuums means all sentient beings' continuums, such as those of ignorance, desire, and hatred, such as thoughts, habits, lineages, and karmic imprints. Looking at means relying on them. These three aspects refer to the mudras of the three kinds of dharma, etc., that abide in the mind. It also means to write, which means that all of them should be written. It is said that if a yogi is of the nature of delusion, then the mandala of marks should be written with Mahamudra. Similarly, looking at those of the nature of desire and hatred, the Dharma and mark mudras should be written. The meaning of merely representing those is that the Dharma and Mahamudra should be represented, because there is no difference, as mentioned earlier. The mark mudra refers to relying on most of those of the nature of hatred. Because it is the suchness of hatred, it means that the afflictions of hatred and the related near afflictions, etc., have also been purified by the heart vajra holder. Explaining the consciousness of hatred, abandoning and
Tibetan
རིག་པ་གཉིས་སྦྱོར་བས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ནི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའི་འཇིགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྤང་བྱ་ལྔ་དང་རིག་པ་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་མངོན་པར་བཤད། །བརྟན་པ་སྙིང་པོ་ཁོང་སྟོང་མེད། །གཅོད་མེད་དབྱེར་མེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །བསྲེག་པ་མེད་ཅིང་འཇིག་མེད་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེར་བཤད། ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེས་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་འོད་ཟེར་ལྔས་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རལ་གྲིའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ལྔ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་སོ། །རལ་གྲི་ལ་འོད་དེའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པས་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གདུལ་བྱ་ཡིན་པས་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་གྱི་མཚམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་མེའི་མཚམས་ལའོ། །སྤྲིན་གྱི་མདོག་འདྲ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མག་གི་དབུས་གནག་པ་སྟེ་མིག་འབྲས་སྔོན་པོ་ཡིན་པས་སོ། །མཐའ་དཀར་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་མིག་གི་མཐའ་མའི་ཆ་གཉིས་དཀར་པོ་ཡིན་ པས་སོ། །སྤྲིན་གྱི་མདོག་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བ་བྱས་
Chinese
以二智结合故。如是说。金刚者，是能怖畏诸怖畏者，谓从轮回所生之怖畏，即烦恼及所知二障。彼亦能怖畏者，谓以见道与修道之次第而摧灭之，即法界之智。彼即无别故，是金刚。以金刚之形相于外而显现故。如是说：所断五者与智五，名为金刚而宣说，坚固心要无空隙，无断无别具特征，不可焚烧且不坏，空性即是金刚说。如是说。金刚者，是如来等，谓以如镜等不可分别之五智之自性故。五光者，谓寂静等事业之无量五种自性也。以此轮圆满庄严者，谓具有五光之遍照佛之法器之义也。因此，轮虽是白色，然是显示五如来之如实性之自性，何以故？谓如镜之智是周遍平等性等之智之故。如是其余亦应知。宝者，谓光明之聚之王者，如是宝亦是五光所遍布之语也。五色者，谓剑之自性之五光也，以是诸事业故。何以故？谓以作业精勤成就之智，则寂静等一切事业皆得成就故。剑为彼光之聚所遍布者，谓以作业精勤成就能调伏种种心意之所化故，是聚也。东方之界者，谓火之界也。如云之色相似者，谓如雾之中间黑暗，即以眼珠是蓝色故。具有边缘白色之光者，谓以眼之边缘之二部分是白色故。如云之色相似等者，谓以作业执持之摄集而作。
English
It is said, "Through the union of the two knowledges." Vajra means that which makes even fears fearful. The fears that arise from samsara are the two obscurations of afflictions and knowledge. That which makes them fearful is that which destroys them through the stages of the paths of seeing and meditation, namely, the wisdom of the sphere of reality. Because it is inseparable from that, it is vajra. Because it appears outwardly in the form of a vajra. As it is said: The five to be abandoned and the five knowledges, are manifestly explained as vajra. Stable, essential, without hollowness, without cutting, without separation, having characteristics, unburnable and indestructible, emptiness is explained as vajra. Thus it is said. Vajra means the Tathagatas, because it is the nature of the five indivisible wisdoms such as the mirror-like wisdom. The five rays of light mean the very nature of the five limitless activities such as pacifying. "By this the wheel is completely adorned" means the attribute of Vairochana, which has five rays of light. Therefore, although the wheel is white in color, it shows the very nature of the five Tathagatas, because the mirror-like wisdom pervades the qualities of wisdom such as equality. Likewise, the others should also be understood. "The jewel is the king of the collection of rays of light" means that the jewel is also pervaded by the five rays of light. The five colors are the five lights of the nature of the sword, because it is all-accomplishing. Because all activities such as pacifying will be accomplished by the wisdom that diligently accomplishes the task. "The sword is pervaded by the collection of that light" means that it is a collection because it is a disciple of various minds who can be subdued by diligently accomplishing the task. The boundary of the east means the boundary of fire. "Similar to the color of clouds" means that the center of the fog is dark, because the eyeball is blue. "That which has white light on the edge" means that the two parts of the edge of the eye are white. "Similar to the color of clouds" and so on, means that the collection of actions is done by holding the task.