Tibetan
ནས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་མིག་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །གང་གི་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་ལ་ལྟོས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ཀུན་དེ་ནས་འཆད་པར་འདོད་ན་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཕྱག་མཚན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཙམ་འབའ་ཞིག་བཀག་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་སྟེ་བཙུན་མོ་མཆོག་གོ །དེ་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ཡིན་པས་གཉིས་ཀའི་རིགས་ཅན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདིར་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་ནི་ཡུམ་བཞི་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཐབས་ལྔ་ལ་ཤེས་རབ་བཞི་ཇི་ལྟར་རིགས། །དེ་བས་ན་ཞེ་སྡང་དང་ང་རྒྱལ་དག་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རིགས་དག་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་གཅིག་པུ་སྦྱར་ན་རིགས་གཉིས་པར་འགྱུར། འོ་ན་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ཉིད་འཁྱུད་པར་གནས་ན་དེ་ལ་མཱ་མ་ཀཱིས་དགོས་པ་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་རྣམ་གྲངས་ཅན་མཱ་མ་ཀཱི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་མཱ་མ་ཀཱི་ཆེན་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མིང་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་བས་ན་གཉིས་ཀའི་རིགས་ཅན་མཱ་མ་ཀཱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་རིགས་སོ། །པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་ཏེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲིན་སྔོན་པོ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཨུཏྤལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ནང་གི་རིམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིའི་རིམ་པའི་སྒོ་རྣམས་ལ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཐོ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་བརླག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་ཏོ། །དབྱུག་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གདུལ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རལ་གྲི་ལྟར་རྣོ་བའི་འོད་འཕྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་ལ་རིག་བྱེད་བཞིན་དུ་མདོ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་སྔ་མའི་ཚིག་མི་མངོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པས་སོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཀུན་དུ་ཞལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རྒྱ་ཆེར་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་དྲུག་པོའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་སྤྲོས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་ནི་རང་གིས་བྱས་པའམ་དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས་སོ། །བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་དཔྱད་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་བུམ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་དང་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་རྫོགས་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པ་དང༌། །དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངག་གི་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ནི་དེའི་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་ ལ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནང་གི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་དང་འདྲ་བའི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོའོ། །གཟུགས་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་སྐྱེས་པའི་མཛེས་པ་ཉིད་དང་སྨན
Chinese
然后显示白色和黑色的颜色，是为了看见如镜子般的智慧之事物，所有事物的自性即是真如。依赖金刚部，这指的是金刚的法器。如果想要阐述珍宝部，那么玛玛కీ（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ）就变成了珍宝部的。那时，珍宝也变成了玛玛కీ（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ）的法器，意思是珍宝也是法器。说“不是金刚”，是指仅仅遮止金刚。那么，五如来的次第如何呢？如同触金刚母、眼母、玛玛కీ（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ）、白衣母和度母，她们是殊胜的妃女。玛玛కీ（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ）是宝生部的，为什么是两部的自性呢？回答说：这里四界的自性是四位明妃，她们被认为是空性四者的自性。五如来也是五蕴清净的自性，那么五种方便如何与四种智慧相配呢？因此，嗔恨和傲慢被无别地处理，如果将玛玛కీ（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ）单独与心金刚和如意宝部相配，就会变成两种部族。那么，如果中央主尊的触金刚母拥抱而住，还需要玛玛కీ（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ）做什么呢？回答说：触金刚母的异名就是玛玛కీ（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ），没有过失。因此，她被称为大玛玛కీ（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ）。因此，所示现的“玛玛కీ（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ）是两部的自性”指的是部族。莲花开放等，显示了无量光部的法器，因为分别智完全区分一切事物而得以增长。如同青色的云朵，指的是绿色的莲花，是救脱轮回怖畏的誓言部的法器，因为精进成就之智慧使一切有情相续更加安住。这显示了内在次第安立手印。在外在次第的门上安立有相手印。
English
Then, showing the colors white and black is to see the nature of all things, which is the suchness itself, like the wisdom of a mirror. Depending on the Vajra family, this refers to the vajra's implement. If one wants to explain the Ratna family, then Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ) becomes the Ratna family. At that time, the jewel also becomes Māmaki's (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ) implement, meaning the jewel is also an implement. Saying "not vajra" means only blocking the vajra. So, what is the order of the five Tathagatas? Like Touch Vajra Mother, Eye Mother, Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ), White-Clothed Mother, and Tara, they are the supreme consorts. Since Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ) is of the Ratnasambhava family, why is she of both families? Answer: Here, the nature of the four elements is the four consorts, and they are well-known as the nature of the four emptinesses. The five Tathagatas are also the nature of the purification of the five aggregates, so how can the five methods be matched with the four wisdoms? Therefore, anger and pride are made inseparable, and if Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ) is combined alone with the Heart Vajra and Wish-Fulfilling Jewel families, it will become two families. Then, if the Touch Vajra Mother of the central main deity dwells in embrace, what need is there for Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ)? Answer: The variant name of Touch Vajra Mother is Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ) alone, there is no fault. Therefore, she is known as the Great Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ). Therefore, the teaching that "Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ) is the nature of both families" refers to the family. The opening of the lotus and so on shows the implement of the Amitabha family, because discriminating wisdom completely distinguishes all things and thus expands. Like a blue cloud, it refers to the green lotus, which is the implement of the Samaya family that liberates from the fear of existence, because the wisdom of diligent accomplishment makes the minds of all sentient beings especially abide. This shows the establishment of the inner sequence of mudras. On the doors of the outer sequence, the symbolic mudras are established.
Chinese
因此称之为“托巴”，是阎魔摧毁者的手印，为了摧毁烦恼的障碍。所谓的“蓝色”等，表示五部自性的圣者，是他人无法战胜的手印。木杖是调伏所知障的自性。莲花是清净业障的自性。所谓像利剑一样发出的光芒，是莲花摧毁者的手印的特点。金刚是各种金刚，就像吠陀一样，经典也是如此，这是以前的词不明显的意思。所谓的甘露旋转，是其手印，因为是所有事业，并且是清净异熟果报之障碍，是事业精进成就之智慧的自性，因为是普贤。所谓的心之坛城等，是简略的，因为是表相手印之坛城绘制仪轨的圆满。这里所说的广大，是指菩萨、供养天女和六忿怒尊的表相手印的安立，以及坛城上画线等。坛城的仪轨，或是自己所作，或是吉祥龙树尊者所作。应当观看的是应当研究的，这也是以前说过的。三种供养是坛城圆满、宝瓶和坛城、本尊和弟子特别安住圆满后，弟子进入，对其加持，灌顶等圆满之后，为了使阿阇梨欢喜，身体的供养是顶礼等，语言的供养是赞颂等，意念的供养是以其专注的意念进行意念的特征的供养，那是外在的供养。为了显示内在的供养，因此显示了内在的供养，自己种姓的女儿，是具有像蓝色莲花花瓣一样的痣的女儿。所谓具有容貌美丽等功德，是指天生具有的美丽和药物。
English
Therefore, it is called "Thoba," which is the hand symbol of Yama's Destroyer, in order to destroy the obstacles of afflictions. The so-called "blue," etc., indicates the noble ones of the five families' self-nature, which are the hand symbols that others cannot overcome. The wooden staff is the self-nature of taming the obstacles of knowledge. The lotus is the self-nature of purifying karmic obstacles. The so-called light that shines like a sharp sword is the characteristic of the lotus destroyer's hand symbol. Vajra is the various vajras, just like the Vedas, so are the scriptures, which is the meaning of the previous words being unclear. The so-called nectar swirling is its hand symbol, because it is all activities, and it is the self-nature of the wisdom of diligently accomplishing the purification of the obstacles of fully ripened results, because it is Samantabhadra. The so-called mandala of the heart, etc., is abbreviated, because it is the completion of the ritual of drawing the mandala of symbolic hand symbols. The vastness mentioned here refers to the establishment of the symbolic hand symbols of Bodhisattvas, offering goddesses, and the six wrathful deities, as well as drawing lines on the mandala, etc. The ritual of the mandala is either done by oneself or by the venerable Nagarjuna. What should be viewed is what should be studied, which has also been said before. The three offerings are the completion of the mandala, the vase and the mandala, the deity and the disciples especially abiding in completion, after which the disciples enter, bless them, and after the completion of empowerment, etc., in order to please the Acharya, the offering of the body is prostration, etc., the offering of speech is praise, etc., and the offering of the mind is the offering of the characteristic of contemplating with its single-pointed mind, which is the external offering. In order to show the inner offering, therefore, the inner offering is shown, the daughter of one's own lineage is a daughter with moles like the petals of a blue lotus flower. The so-called possessing virtues such as beautiful appearance refers to the beauty and medicine that are naturally born.