Chinese
尔若！以何身皆坚，是故手印明言说，此乃誓言。如是赐予三誓言后，嗡 班匝 德巴 达 萨瓦 阿比钦匝 弥 班匝 玛 玛 阿比舍嘎 达，以此称为“某某吉祥金刚”，与吉祥之音相合，是为名字灌顶。此乃一切佛之金刚萨埵之手所持，持金刚之行稳固，汝亦当恒常执持。嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班匝 萨玛雅 诶夏 萨瓦 达拉雅 弥 嘿 嘿 嘿 嘿 吽，念诵此语，令学徒受持，以花等供养安放。此乃以瓶灌顶所摄之外坛城之灌顶。瓶灌顶乃第一，秘密灌顶乃第二，智慧智慧乃第三，如是于第十八章所说故。其后，于人所喜之处，善学咒与续部，面容姣好，眼眸宽广者，彼即是。勤于修持明智，守护誓言，具足一切安乐之资具，以自身种姓之女，学徒当献于金刚阿阇黎。其后，于左侧安住之彼，与之一同安住之上师，以铁钩与灯之承侍，以及香与花鬘等，以及广大的外在资具，以及无上等供品，如是如实供养，右膝着地，其后合掌，向大阿阇黎祈请。以汝足之恩德，我知无上之事。今以珍宝灌顶，祈请怙主垂念。如大乐怙主，于具吉祥金刚法者，示现清净之彼性，怙主亦如是赐予我。痛苦一切之所成，主尊自地狱中救拔。为断除一切痛苦故，无怙主者，以慈悲视之。舍弃汝莲足后，主尊我无其他救护。是故殊胜佛，有情之雄猛大能仁，请赐予恩泽。善于祈请者，如是听闻殊胜之语后。
English
Irro! By what body is all stable, therefore the mudra is explicitly stated. This is the vow. After giving three vows in this way, Oṃ Vajra Dhipati Svaṃ Abhiṣiñca Mi Vajra Mā Mābhiṣeka Ta, by this, it is called "So-and-so Auspicious Vajra," combined with the sound of auspiciousness, which is the name empowerment. This is held in the hand of Vajrasattva of all Buddhas. The conduct of Vajrapani is firm. You should also always hold it. Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya Esha Svaṃ Dhāraya Mi Hi Hi Hi Hi Hūṃ, by reciting this, the student is allowed to hold it, and offerings such as flowers are made and placed. This is the empowerment of the outer mandala, which is summarized by the vase empowerment. The vase empowerment is the first, the secret empowerment is the second, and wisdom and knowledge are the third, as stated in the eighteenth chapter. Then, in a place pleasing to people, one should learn mantras and tantras well. One with a beautiful face and wide eyes, that is the one. Diligent in practicing intelligence, guarding vows, possessing all the means of happiness, the disciple should offer a daughter of his own lineage to the Vajra Acharya. Then, to the lama who dwells on the left side, together with that one, with the service of hooks and lamps, and with incense and garlands, etc., and with vast outer resources, and with supreme offerings, etc., thus truly offering, kneeling on the right knee, then joining palms, pray to the great Acharya. By the grace of your feet, I know the supreme thing. Now, with the precious empowerment, please, protector, have mercy. Just as the Lord of Great Bliss shows the pure suchness to the one with the glorious Vajra Dharma, so also grant it to me, protector. The source of all suffering, the chief one, deliver me from hell. In order to cut off all suffering, look with compassion on the one without a protector. Having abandoned your lotus feet, chief one, I have no other refuge. Therefore, supreme Buddha, heroic great sage of beings, please grant your kindness. After hearing such excellent words from one skilled in prayer.
Tibetan
།སློབ་མར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཞལ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་འགྱུར་བས། །བརྩེ་བ་དང་བཅས་མགུ་བ་ཡིས། །གསང་བའི་ལས་ནི་གསང་བ་མཆོག །དམ་ཚིག་མཆོག་དེ་ཉན་དུ་གཞུག །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་བྱ་སྟེ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བླང༌། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་དང༌། །ཚིག་ཀྱང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ། །ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མཆོག་འདི་ནི། །བུ་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །བཤང་གཅི་དང་ནི་ཤ་དང་ཁྲག །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལྔ་པ་སྟེ། །ཁྱི་མི་གླང་པོ་བ་ལང་རྟའི། །ཤ་ནི་སྦྱང་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བཟའ་བྱ་བ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྨད་བྱུང་ཆེ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཡང་ན་བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་རིག་མའི་པདྨའི་ཁར་བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུ་བཅུག་ལ། མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཕྱུང་ཞིང་དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ལ། །དེ་དགུག་ཅིང་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་དེའི་རྣམ་པར་འགྱུར་ནས་སློབ་མ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རང་གི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྡུས་ལ། རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འཇུག་སྟེ་ལམ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། །རང་གི་སྙིང་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཕྱུང་ལ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཚེ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་སློབ་མའི་ཁར་བཅུག་པར་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་བདེ་ཆེན་འདི་བརྗོད་ནས། །སློབ་མས་སེམས་བྱུང་སྤྱོད་པར་བྱ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གནས་ཀྱི་མཆོག །ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་མཆོག་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཡང་ འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་གསད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །སེམས་བྱུང་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ། །པདྨ་ལ་གནས་བླངས་ནས་ནི། །རང་གི་ཞལ་གྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རིག་མའི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །བཤང་གཅི་ཤ་དང་ཡང་དག་ལྡན་།མི་ཡི་དུང་ཕོར་ལ་གཞག་གོ །ཤིན་དུ་དད་ལྡན་ཤེས་རབ་ཆེ། །གཟུགས་བཟང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ། །རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ལ་གོམས་བྱས་པས། །དམ་ཚིག་ལ་མཁས་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བླ་མ་ལ། །སྔར་ནི
Chinese
于弟子生起慈悲后，上师具德功德海，面容极欢喜，以慈爱与喜悦，秘密之业乃秘密中之最胜，令听闻彼最胜之誓言。汝当杀害众生，不予取亦汝当取，亲近他人之妻，语亦当妄语。此乃胜妙意之律仪，贤善之汝当守护。大小便与肉与血，乃心生之第五，犬人象牛马之肉，以净等仪轨，汝当恒常食之，此乃稀有大誓言。其后于前述之坛城，或以观修而圆满观察之诸天轮之中，安住之金刚上师大金刚持，怀有慢心，于自明妃之莲花上，置入五甘露之丸。如教言一般，为真实灌顶之义而入于等至，取出自己之本尊，彼作利益有情之事。迎请彼，融入自身，变化为彼之形相，弟子亦观想为彼之自性，连同蕴等加持之，观想为自己之明妃等。从自己之毛孔中生出之光芒之铁钩之众，聚集遍布无余虚空界之如来，融入自己之身语意，安住于道。取出自己心间之如来，对于成为胜妙欢喜之命精华之彼等，置入弟子之口中。诶玛吙，念诵此大乐，弟子当行生起心。此乃一切诸佛之灌顶处之最胜，事业之无量最胜与，一切金刚亦将成就。此乃杀生之灌顶。连同生起心之鲜花，从莲花上取下，为了自己之口供，置入明妃之口中。大小便肉与真实具足，置于人之颅器中。极为具信智慧大，喜好美貌修行者，于一瑜伽熟悉后，精于誓言之瑜伽母，修行者则对上师，先前是。
English
Having generated compassion for the disciple, the Guru, the glorious ocean of virtues, with a face that is exceedingly joyful, with love and delight, the secret action is the most supreme of secrets, causing them to listen to that supreme samaya. You should kill living beings, and you should also take what is not given. You should associate with the wives of others, and you should also speak falsely. This is the supreme discipline of the mind, which you, the good son, should protect. Excrement, urine, meat, and blood, are the fifth that arises from the mind. The meat of dogs, humans, elephants, cows, and horses, through purification and other rituals, you should always consume. This is a wondrous great samaya. Then, in the aforementioned mandala, or in all the wheels of deities fully contemplated through meditation, abiding with the pride of the Vajra Master, the Great Vajradhara, place the pills of the five amritas on the lotus of one's own consort. As instructed, enter into samadhi for the sake of the true empowerment, extract one's own chosen deity, and let it perform the benefit of beings. Invite it, infuse it into one's own body, transform into its form, and also bless the disciple as being of that nature, including the aggregates, considering them to be one's own consort, etc. The hosts of iron hooks of light rays arising from the pores of one's own skin, gather the Thus-Gone Ones who pervade the entirety of space, infuse them into one's own body, speech, and mind, and they will abide on the path. Extract the Thus-Gone Ones from the heart-place of oneself, and place them in the mouth of the disciple, for those who have become the essence of supreme bliss. Emaho, reciting this great bliss, the disciple should practice the arising mind. This is the most supreme of the places of empowerment of all the Buddhas, and the immeasurable supreme of actions, and all Vajras will also be accomplished. This is the empowerment of killing. Together with the flower of the arising mind, having taken it from the lotus, for the sake of offering with one's own mouth, place it in the mouth of the consort. Excrement, urine, meat, and truly complete, place it in a human skull cup. Extremely faithful, greatly wise, delighting in a beautiful practitioner, having become familiar with one yoga, the yogini skilled in samaya, the practitioner then to the Guru, previously.
Tibetan
་ཡོན་དུ་ཕུལ་བ་གང༌། །བླ་མས་དེ་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ནས། །སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་ཞུགས་པ། །བླ་མ་དང་བཅས་ལ་སོགས་པས། །ཕྱི་ཡི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རྡོར་ཅན་གཉིས་པ་བཞིན་དུ་མཆོད། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་ཚིགས་བཅད་དང༌། །རོལ་མོ་དང་ནི་སྣ་ཚོགས་དབྱངས། །རྔ་ཡབ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས་སོགས་དང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་གྱི། །མཉམ་པར་བརྟན་པར་གཞག་ནས་ནི། །སྔར་ནི་ཐལ་མོ་དང་སྦྱར་བ། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྤྱན་མ་དང་བཅས་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྤྲིན་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་སྣོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བྱས་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྱན་མའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ། མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་བཞུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་བཅུག་ནས། དེ་ཡང་ལྷའི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྨོངས་པ་ལ་ནི་གཏི་མུག་བདག །གཏི་མུག་དགའ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །གཏི་ མུག་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་བདག །ཞེ་སྡང་དགའ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ཞེ་སྡང་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཆགས་པ་ཅན་ལ་ཆགས་བདག་ཉིད། །ཆགས་པའི་དགའ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །འདོད་ཆགས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དགའ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་རང་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་པའི་སློབ
Chinese
凡所供养之物，上师加持后，施与弟子。以花等具誓物，以及诸佛等所加持之物，与之一起入定。以上师等，以外在的近行供养，如第二金刚持般供养。以吉祥之偈颂，以及音乐和各种乐声，拂尘、胜幢、伞等，以及花鬘等供养。智慧、觉性灌顶之，安住稳固后，先前是合掌，以此仪轨而灌顶。于此，金刚阿阇黎与明妃一起，以具足愚痴金刚瑜伽，令弟子如是宣说。与毗卢遮那佛和合入定的佛眼佛母，如云朵般白色，充满菩提心之水晶宝瓶，手持并欢喜入定而生起。以彼等灌顶，以彼等和合入定所生之白色菩提心流灌顶。身金刚与明妃之众，彼等一切皆为大乐之自在所转变，如酥油瓶般融化，觉性甘露之相续融入弟子之身。彼亦应观想为天身大乐之自性。意义是如此宣说的：于愚昧者，愚痴为本性。具足愚痴明妃之瑜伽，以愚痴之流灌顶，转为愚痴金刚自身。于嗔恨者，嗔恨为本性。具足嗔恨明妃之瑜伽，以嗔恨之流灌顶，转为嗔恨金刚自身。于贪执者，贪执为自性。具足贪执明妃之瑜伽，以贪欲之流灌顶，转为贪欲金刚自身。具足智慧觉性之自性，具足金刚明妃之瑜伽，以觉性之流灌顶，转为智慧觉性自身。如是，应知各自与如来相符之菩提心流。此乃智慧觉性之灌顶。之后，如是安住之学
English
Whatever is offered as a gift, the Lama blesses it and bestows it upon the disciple. With flowers and other objects of commitment, and those blessed by the Buddhas, etc., one enters into union with them. With the Lama and others, through external offerings of approach, one makes offerings like the second Vajradhara. With verses of auspiciousness, and music and various sounds, fly-whisks, victory banners, umbrellas, etc., and garlands of flowers, etc., one makes offerings. Having firmly established the empowerment of wisdom and awareness, previously with joined palms, one bestows empowerment with this ritual. Thereupon, the Vajra Master, together with the consort, possessing the yoga of the Vajra of Ignorance, causes the disciple to speak as instructed. The Buddha Eye Mother, in union with Vairochana, holding in her hand a crystal vase filled with the white mind of enlightenment like a cloud, arises from blissful union. One empowers with these, and empowers with the stream of white bodhicitta arising from their union. The body Vajras and the assembly of consorts, all of them transformed by the power of great bliss, melted like a vase of butter, the essence of awareness is infused into the disciple's body. And that too should be contemplated as the nature of the great bliss of the divine body. The meaning is explained as follows: For the deluded, ignorance is the essence. Possessing the yoga of the consort of ignorance, by empowering with the stream of ignorance, one transforms into the Vajra of Ignorance itself. For the hateful, hatred is the essence. Possessing the yoga of the consort of hatred, by empowering with the stream of hatred, one transforms into the Vajra of Hatred itself. For the attached, attachment is the very nature. Possessing the yoga of the consort of attachment, by empowering with the stream of desire, one transforms into the Vajra of Desire itself. Possessing the nature of wisdom and awareness, possessing the yoga of the Vajra consort, by empowering with the stream of awareness, one transforms into wisdom and awareness itself. Thus, one should understand the streams of bodhicitta that correspond to each of the Tathagatas. This is the empowerment of wisdom and awareness. Then, the disciple abiding thus