Tibetan
མས་ཀྱི་དུས་སུ་དཔལ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་བླངས་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་སྟེ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། མཚང་བ་དང་ལྷག་པའི་སྐྱོན་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལ་བལྟས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ཞིང༌། ཡང་དེ་ཉིད་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བླངས་ལ་རང་གི་མགོ་བོ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་བར་ན་གནས་པའི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ནས་ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་ཤར་ལ་སོགས་པར་ནི། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཡིས། །རིམ་གྱིས་ཕྱེ་བར་བྱས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྔར་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བདུན་བཟླས་པས་བདག་པོའི་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞན་མ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་འཇུག་པའི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གཞག་ནས་དེའི་ཆུས་བདག་ཉིད་དང་སློབ་མ་བསང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞག་ནས་བཟླས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དང་རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་བར་ན། ཤར་དང་ལྷོའི་སྒོའི་མཚམས་སུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རང་གི་ལྷ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ། རས་དམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགུལ་བ་བཅིངས་པ་ལོ་མ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པར་ཁར་བཅུག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་སྨན་དང་འབྲུ་ལྔར་ལྡན་པ་དང༌། བདུད་རྩི་དང་ལྡན་པའི་ཙནྡན་གྱི་ཆུས་བཀང་བ། རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་ མཐར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བུམ་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་དཔལ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མའི་བར་དུ་བུམ་པ་བཞི་དང་ལྔ་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་བྱང་གི་མཚམས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྤྱན་མའི་བར་དུ་བུམ་པ་བདུན་ཉིད་དོ། །བྱང་དང་ཤར་གྱི་སྒོའི་མཚམས་སུ་མཱ་མ་ཀཱི་ནས་བརྩམས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་བར་དུ་བུམ་པ་བརྒྱད་དགོད་དོ། །མ་ཚོགས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པ་གང་པ་ཡང་གཞག་སྟེ་བཅུ་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུ
Chinese
在（灌顶）母的时期，具足吉祥损害庄严之王的傲慢，取来蓝色莲花的花鬘，念诵嗡 桑巴 尼（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani，汉语字面意思：嗡，桑巴 尼）等咒语，放入坛城中。摇动铃铛，环绕三圈。为了平息缺陷和多余的过失，看着金刚，将花鬘献给薄伽梵。又以舞蹈的姿态取来，用四个吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语束缚在自己的头上。然后，安住在内外坛城之间的，等持的金刚阿阇黎，念诵三个字，用意念打开门。门等朝向东方等，由位于西方的，依次打开，如是右伸等。如是说。先前特别安住的，以尊胜佛母宝瓶仪轨，念诵七遍，放置在主尊面前。另外，念诵一百零八遍“班杂 达哩 嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：金刚 达哩 嘎）”，将（宝瓶）安放在面向进入之门的位置，为了用那（宝瓶）的水清洗自己和弟子，放置后念诵。在坛城之外和金刚栅栏之间，在东门和南门的交界处，用具足相好、与自己的本尊相符的颜色绘制。用两块干净的布条束缚颈部，口中放入具有树叶和果实的（物品），具有五宝、药物和五谷，充满甘露的旃檀之水。用各自的咒语念诵一百零八遍。放置圣者阎魔法王等忿怒明王的宝瓶。同样，在南门和西门的交界处，从吉祥损害庄严之王开始，到香金刚母之间，放置四或五个宝瓶。同样，在西门和北门的交界处，从世间自在（观世音）开始，到眼母之间，放置七个宝瓶。在北门和东门的交界处，从嘛嘛格开始，到不动明王之间，安放八个宝瓶。如果没有会众，也放置尊胜佛母和眼母等四个，以及诸神的四个，以及一切事业的满瓶，说不能少于十个。然后，从修法中说。
English
During the time of the (initiation) mother, possessing the pride of the King of Auspicious Harm Adornment, take a garland of blue lotus flowers, and recite the mantra "Om Sumbhani (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani，汉语字面意思：Om, Sumbhani)" and so on, placing it in the mandala. Ring the bell and circumambulate three times. In order to pacify defects and excessive faults, look at the vajra and offer the garland of flowers to the Bhagavan. Then, taking it up again in a dancing manner, bind it to one's own head with the mantra of the four syllables Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Then, the vajra master who abides in equipoise between the outer and inner mandalas should utter three syllables and open the door with his mind. The doors, etc., facing east, etc., are opened in sequence by the one located in the west, such as stretching out the right hand. Thus it is said. The previously specially established, the vase ritual of the Victorious One, recite it seven times and place it in front of the main deity. In addition, recite "Vajra Dhrika (藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：Vajra Dhrika)" one hundred and eight times, place (the vase) facing the entrance door, and after placing it for the purpose of cleansing oneself and the disciple with that (vase) water, recite. Between the outside of the mandala and the vajra fence, at the junction of the east and south doors, draw with colors that possess characteristics and are in accordance with one's own deity. Bind the neck with two clean strips of cloth, place in the mouth (items) with leaves and fruits, possessing five precious substances, medicines, and five grains, filled with nectar and sandalwood water. Recite one hundred and eight times with their respective mantras. Place the vase of the wrathful kings, such as the Noble Yama Terminator. Similarly, at the junction of the south and west doors, starting from the King of Auspicious Harm Adornment to the Fragrant Vajra Mother, place four or five vases. Similarly, at the junction of the west and north doors, starting from the Lord of the World (Avalokiteshvara) to the Eye Mother, place seven vases. At the junction of the north and east doors, starting from Mamaqi to Akshobhya, place eight vases. If there is no assembly, also place the four of the Victorious One and the Eye Mother, etc., and the four of the deities, and the full vase of all activities, saying that it should not be less than ten. Then, it is said from the sadhana.