Tibetan
དགས་དང་ཀླུའི་ཕྱོགས་སུ་བཏབ་པ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་མཚམས་ལ་གནས་པའི་བླ་མས། ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོའི་ཕྱོགས་ལ་ཐིག་བཏབ་ནས་ཡང་མེའི་མཚམས་ལ་གནས་ནས་རླུང་གི་མཚམས་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། བདེན་བྲལ་ལ་གནས་པས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཐིག་བཏབ་ནས། ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོའི་ཕྱོགས་བཞིའི་ཐིག་གིས་དུམ་བུ་བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་པས་ཐིག་གདབ་པའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་དུས་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་པས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་གིས་གཡས་སྐོར་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་པ་དང་ཟུར་བཞི་པ། །སྒོ་བཞི་པ་དང་རྟ་བབས་བཅས། །ཐིག་བཞི་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །དར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །གྲྭ་ཡི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཁ་ཁྱེར་ལ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པའི། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དུམ་བུ་བརྒྱད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཚུངས། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བ་མཆོག་གིས་སྤྲས། །དགེ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །ཧྲི་ཡི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་ཡིས། །དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་ཕྱེ་བར་བྱ། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཆ་བརྒྱད་པ། །ཁ་ཁྱེར་དང་ནི་བྲལ་བར་འདོད། །སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་ཡི་ཚད་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ཡང༌། །ཀུན་དུ་ཁ་ཁྱེར་སྒོ་ཡི་ཕྱེད། །དེ་བཞིན་སྒོ་འགྲམ་སྒོ་ལོགས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་ས་གཞི་དེ་ཕྱེད་ཀྱིས། །རྩ་བའི་ཐིག་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དར་དཔྱང་སོགས་རྣམས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཀྱེར་དེ་ཁཱ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །རྟ་བབས་ལ་ནི་ཀ་བ་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་ཐིག་རྣམས་ནི། །རྡུལ་ཚོན་ས་གཞི་དང་མཚུངས་པ། །སྒོ་ལས་ཉིས་འགྱུར་རྟ་བབས་ཏེ། བ་དན་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པ། །དྲིལ་བུ་དང་བཅས་རླུང་གིས་གཡོ། །ཕྱི་ཡི་མཚམས་ལ་བ་དན་རྣམས། །འཁོར་ལོ་དང་མཚུངས་གཞན་དག་ནི། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བརྟག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་ཐིག་བཏབ་ལ། །སྣོད་མེད་དེ་ཚེ་རང་གིས་ནི། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་ པ་པོ་མེད་པས། །ཕུར་བུས་བཏབ་ལ་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཕུར་བུའ
Chinese
在水神和龙族方位设置，以及于火与风交界处安住的上师。 在东西南北方位划线后，又于火的方位安住，并于风的方位划线。安住于无有真谛之处，从而设置自在的界线。以东西南北四方的线，对于分为八瓣的坛城，也以同样的次第，以三字真言为先导进行划线。念诵“嗡 班杂 萨玛雅 苏札 玛德 迪扎 玛 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय सूत्रं माति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtraṃ māti krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，超越，跨越，吽)”，以划线的音声，劝请安住于虚空的如来：“您是利益有情众生之时，请降临于此。”对于一切，上师和亲近的修行者都应右绕。四方形和四角形，四门和马面墙具备，与四线完全相应，以幡和花鬘庄严。所有的角隅部分，门和门框以及门楣上，以金刚珍宝装饰的外坛城要划线。其内部的坛城，与分为八瓣的坛城相同。外坛城一半的尺寸，一切都是圆满的圆形，以殊胜的金刚柱装饰，吉祥并以金刚鬘环绕。以赫利（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）作忿怒尊的观视，之后开启诸门。门是轮的八分之一，想要它与门楣分离。门框是门的尺寸，同样，本尊的帷幔，全部的门楣是门的一半。同样，门槛和门扇也是如此。以彩粉地面的一半，从根本的线之外，网格、半网格、花鬘，幡幢等也是如此。门楣依赖于柱头，马面墙则有柱子。金刚柱的线，与彩粉地面相同。马面墙是门的二倍，具备幡和铃铛，伴随着铃铛被风吹动。外围的幡幢，与轮相同，其他的，应观察如何庄严。如果某些人划线，没有容器之时，自己因为没有亲近的修行者，则以橛来划线。之后在坛城的中心，如所说的那样安放橛。
English
The master who is established in the direction of the water deity and the nāgas, and who abides at the boundary of fire and wind. After drawing lines in the east, west, north, and south directions, again abide in the direction of fire and draw lines at the boundary of wind. Abiding in the absence of truth, thereby setting the boundary of the powerful one. With the lines of the four directions of east, west, north, and south, for the mandala divided into eight petals, also in the same order, drawing lines with the three-syllable mantra as the preliminary. By reciting "Oṃ Vajra Samaya Sūtraṃ Māti Krama Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय सूत्रं माति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtraṃ māti krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Sutra, Transcend, Step, Hum)", with the sound of drawing lines, urge the Tathāgata who abides in the sky: "It is time for you to benefit sentient beings, please descend here." For everything, the master and the close practitioners should circumambulate to the right. Square and four-cornered, with four doors and parapets, perfectly endowed with four lines, adorned with banners and flower garlands. All the corner parts, the doors, door frames, and lintels, the outer mandala decorated with vajras and jewels should be lined. The inner mandala is the same as the mandala divided into eight petals. Half the size of the outer mandala, everything is a perfect circle, decorated with excellent vajra pillars, auspicious and surrounded by vajra garlands. With the wrathful gaze of Hrīḥ (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), then open the doors. The door is one-eighth of the wheel, it is desired to be separated from the lintel. The door frame is the size of the door, likewise, the deity's curtain, all the lintels are half of the door. Similarly, the door sill and the door leaf are also like that. With half of the colored powder ground, outside of the root line, the net, half-net, flower garland, banners, etc. are also like that. The lintel depends on the capital, and the parapet has pillars. The lines of the vajra pillars are the same as the colored powder ground. The parapet is twice the door, possessing banners and bells, with the bells being moved by the wind. The banners on the outer boundary are the same as the wheel, others, should be observed how to adorn. If some people draw lines, when there is no container, because there is no close practitioner, then draw lines with a stake. Then at the center of the mandala, place the stake as it was said.
Tibetan
མ་རྡོ་རྗེས་བཏབ་ནས་དེ་ལ་ཐིག་སྐུད་བཏགས་ནས་དེ་མཐེ་བོང་གི་ནང་དུ་སྦྱར་བའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས། ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨའི་ར་བ་དང་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། །གཡས་སྐོར་དུ་ཐིག་བཏབ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཾ་ལཾ་རཾ་ཡཾ་ཧཾ་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཐིག་སྐུད་ལ་བཤད་པའི་ཁ་དོག་གི་རིམ་པས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་མཚོན་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའམ་ལྕགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའམ། ཁམས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའམ། འབྲུ་སྣ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའམ། སོ་ཕག་ལས་བྱུང་བའི་སྔར་བཤད་པའི་ས་བོན་ལས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མངོན་པར་བརླས་པའི་ཡི་གེ་ཛ་ཡིས་འབར་བའི་ལྟ་བས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཕུར་བུ་རྣམས་གདོན་ཏེ། དེའི་བུ་ག་ཚོན་རྣམ་པ་ལྔས་ཀུན་དུ་གང་བར་བྱས་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་མཚན་མ་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ནས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པར་གྱུར་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་གཡས་སྐོར་ནས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཡིས། །མཉམ་པ་བར་མེད་ཡོན་པོ་མེད། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་གཡས་སྐོར་བ། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུའི་ཆ་ཡི་ཚད། །རི་མོ་མཉམ་པོ་བྲི་བར་བྱ། །སྦོམ་པོ་བྱུང་ན་ནད་འབྱུང་སྟེ། །ཕྲ་བ་ཡིས་ནི་ནོར་འཇིག་འགྱུར། །ཡོན་པོ་ཡིས་ནི་སྡང་བ་སྟེ། །བར་ཆད་པས་ནི་མཁན་སློབ་འཆི། །གཡས་སྐོར་མ་ཡིན་ཕབ་པ་ན། །རྡུལ་ཚོན་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་འགྱུར། །ཕྱི་ཡི་རེ་ཁཱ་དཀར་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཡིན། །གསུམ་པ་པདྨ་རཱ་ག་མཚུངས། །བཞི་པ་མརྒད་དང་འདྲ་བའི། །ནང་གི་རེ་ཁཱ་ནག་པོ་སྟེ། །དེས་ན་པཉྩ་རཱ་གའི་རིམ། །ཤར་གྱི་ས་གཞི་དཀར་པོ་སྟེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སེར་པོ་དང་མཚུངས་པ། ། ནུབ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང༌། །བྱང་ནི་ལྗང་གུ་དང་ལྡན་པ། །དབུས་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་མཚུངས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་འདྲའོ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བྲི། །ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཚོད་རྡུལ་ཚོན་གྱི། །རེ་ཁཱ་ཕན་ཚུན་གདབ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་བགེགས་བྱུང་ན་དེའི
Chinese
用母金刚杵固定后，再将线绳系在其上，然后将线绳固定在拇指内侧，用该线绳，从外部和内部的坛城，以及外部的金刚杵、法轮、莲花围墙和自在的边界开始，顺时针方向画线。祈请智慧的线绳降临。之后，从由邦（བཾ་，梵文：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，水）朗（ལཾ་，梵文：laṃ，梵文罗马拟音：lam，地）让（རཾ་，梵文：raṃ，梵文罗马拟音：ram，火）扬（ཡཾ་，梵文：yaṃ，梵文罗马拟音：yam，风）杭（ཧཾ་，梵文：haṃ，梵文罗马拟音：ham，空）等种子字产生的线绳，按照所说的颜色顺序，白色等颜色，用珍宝、五金、五大、五谷或砖瓦制成，观想其为与先前所说的种子字产生的眼母等圆满相应的如来藏性。用吽字（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，发光）加持，以字匝（ཛ，梵文：ja，梵文罗马拟音：ja，生）燃烧的目光，充分点燃颜料，用吽字（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，发光）驱除橛，用五种颜色的颜料充分填满其孔隙，以具足心金刚瑜伽的无上智慧铃声，消除不祥之相，并特别信奉清净的法界，用左手的拳头，从自在的边界开始，面向东方，念诵“嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文：oṃ vajra citra samaya hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，嗡 金刚 杂色 誓言 吽）”，然后顺时针方向涂抹颜料。之后，按照舒适的方式，平等无间，没有倾斜，没有中断，顺时针方向，门的二十个部分的尺寸，画出平等的线条。如果出现粗大的线条，就会生病；如果线条纤细，财富就会消失；如果线条倾斜，就会产生仇恨；如果线条中断，上师和弟子就会死亡；如果不是顺时针方向，颜料就会被橛子破坏。外侧的线条是白色的，第二条线是黄色的，第三条线像红莲花，第四条线像绿宝石，内侧的线条是黑色的，这就是五彩的顺序。东方的地面是白色的，南方与黄色相同，西方是红色的，北方是绿色的，中央像靛蓝色，心坛城就是这样。始终保持平等，用持金刚杵和铃的方式绘制，用大麦粒测量颜料的线条，互相涂抹。绘制坛城的时候，如果出现障碍，
English
After fixing the mother vajra, attach the thread to it, and then fix the thread inside the thumb. With that thread, starting from the outer and inner mandalas, as well as the outer vajra, wheel, lotus fence, and the boundary of power, draw lines clockwise. Invite the wisdom thread to descend. Then, from the thread generated from the seed syllables bam (བཾ་, vaṃ), lam (ལཾ་, laṃ), ram (རཾ་, raṃ), yam (ཡཾ་, yaṃ), and ham (ཧཾ་, haṃ), according to the sequence of colors described, such as white, use treasures, five metals, five elements, five grains, or bricks, and contemplate it as the Tathagatagarbha nature that is perfectly in accordance with the seed syllables of the eye mother and others mentioned earlier. Bless it with the syllable hum (ཧཱུྃ, hūṃ), ignite the pigments thoroughly with the gaze of the burning syllable ja (ཛ, ja), and dispel the pegs with the syllable hum (ཧཱུྃ, hūṃ). Fill its holes completely with five kinds of pigments, and with the unsurpassed wisdom bell sound of the heart vajra yoga, eliminate inauspicious signs and especially devote yourself to the pure dharmadhatu. With the left fist, starting from the boundary of power, facing east, recite "Om Vajra Citra Samaya Hum (ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ, oṃ vajra citra samaya hūṃ)", and then apply the pigments clockwise. Then, in a comfortable manner, equally without interruption, without inclination, without obstruction, clockwise, with the size of twenty parts of the door, draw equal lines. If thick lines appear, illness will occur; if the lines are thin, wealth will be destroyed; if the lines are inclined, hatred will arise; if the lines are interrupted, the teacher and disciple will die; if it is not clockwise, the pigments will be destroyed by the pegs. The outer line is white, the second line is yellow, the third line is like a red lotus, the fourth line is like an emerald, the inner line is black, and that is the order of the five colors. The eastern ground is white, the south is the same as yellow, the west is red, the north is green, and the center is like indigo, that is how the heart mandala is. Always maintain equality, draw with the vajra and bell held, measure the lines of the pigments with barley grains, and apply them to each other. If obstacles arise during the drawing of the mandala,