Tibetan
་ལས་སྐྱེས་པ་སར་པ་མ་ཉམས་པའི་ཀུ་ཤ་གཅིག་དབུ་སྔས་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་གཉིས་མལ་སྟན་དུ་བྱིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པའི་སྲུང་སྐུད་གསུམ་ཁུགས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་པ་གཡས་པ་ལ་མདུད་པ་གསུམ་རང་གིས་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་སརྦ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱམས་པའི་གོ་ཆས་བསྲུང་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པས་དགའ་བར་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་རིང་རྙེད་པ་གཞལ་མེད་རྙེད། །གང་གིས་ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན། །སྲས་ དང་བཅས་པས་བསྟན་འདི་ལ། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་གྱུར་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེ་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར། །དེས་ནི་ཁྱོད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །གང་ཕྱིར་ནང་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཆེ། །དེ་ནི་ལམ་མཆོག་དམ་པ་ཡིན། །གང་གིས་ཁྱོད་རྣམས་མ་འོངས་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །རང་འབྱུང་སྐལ་པ་ཆེ་ལྡན་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བྱེད་པ། །ཡོད་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པའི། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །ཟབ་ཅིང་གསང་བ་ཀུན་འགྲོ་བའི། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི། །སྤྲོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པ། །ལས་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་བྲལ། །བདེན་པ་གཉིས་དང་དབྱེར་མེད་པ། །འདི་ནི་ཐེག་ཆེན་དམ་པ་སྟེ། །ཚུལ་ལ་གནས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ཀྱེ་བཞིན་བཟངས་དག་ལོངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དྲིན་གྱིས་ནང་པར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་རྨི་ལམ་ཡང་བདག་ཁོ་ན་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་ཉལ་དུ་གཏོང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང༌། སློབ་མ་དང་བཅས་པས་ཡིད་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིའི་མཐར་ཉལ་བར་བྱའོ། །ཞག་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པས་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བཏེག་ནས་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་དྲི་ཞིམ་པོའི་རྡུལ་ཚོན་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་འདྲེས་པས་ཐིག་སྐུད་ཁ་དོག་སོ་སོར་བཙོས་ལ་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་སྟེ། ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཐིག་སྐུད་ལ་འགོད་དེ། ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པ་དེ་དང་དེའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐིག་སྐུད་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྐུད་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དཱ་བཏི་དྲྀ་ཥྚ་ཨ་དཀུ་ཤ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་མིག་དག་ལ་བཀོད་དེ། རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བའི་མིག །འབར་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བས་འབར་བའི་ལྟ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་སྐུད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་འགུགས་ཤིང་རང་གི་ལག་པ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་སྐུད་དེ་དང་དྲེས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བི་ཥྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་བ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའི་སྦོམ་པའི་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་མ་དང་ཊ་དག་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མིག་དག་ལ་དགོད་དེ། ཏྲི་ཥྚི་མཊ་ཞེས་བྱ་བས་བརྟན་པར་བྱས་ལ་དྲི་དང་བདུད་རྩིས་བྱུགས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ་དྲི་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ་ལག་པས་རིག་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དྲིས་བྱུགས་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་དགྲམ་ཞིང་བར་སྣང་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཨ་རྒྷཾ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར་པས་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ཡང་དག་པར་བྱུང་སྟེ། མིག་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དག་ལ་ཡི་གེ་ཛ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་ཕྱེ་མ་དང་འདྲེས་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་བསྐུས་ལ། ཐིག་སྐྱུད་དེ་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ལྟེ་བར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཛ་ཛ་ཛ་ཞེས་བྱ་བས་སློབ་མ་ལ་གཏད་ལ་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་ཨོཾ་ཛ་ཛ་ཛ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ཉིད་གཟུང་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་བལྟས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ནམ་མཁའི་ཐིག་སྐུད་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ་ཚངས་པའི་ཐིག་སྐུད་གཉིས་དབུས་ལ་བཏབ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དང་དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་བལྟས་པས་ཡི་
Chinese
将从草中生出的，未被用过的鲜嫩吉祥草一根作为头枕，以及从字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的，缠绕着甘露并经过念诵的吉祥草两根，赐予作为卧具。然后，用他自己念诵过的三根保护线，用三个“ཁུགས་”字固定。将这些保护线在右臂上系上三个结，并念诵“嗡 佛陀 弥勒 罗刹 罗刹 萨瓦 梭哈（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་སརྦ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बुद्ध मैत्रि रक्ष रक्ष सर्व स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarva svāhā，汉语字面意思：嗡，佛陀，慈爱，保护，保护，一切，梭哈）”的慈爱盔甲来保护，并通过讲授佛法使之欢喜。然后说： “大士们， 今日获得无量之所得， 以何汝等诸佛陀， 连同诸子所教示。 一切皆得受持故， 将生于大士之家。 是故汝等入大乘， 何故将生于内中。 大乘乃是大生起， 此乃殊胜之妙道。 以何汝等未来之， 如来之众将成办。 自生具足大福德， 调伏一切诸世间。 超越有无之边际， 如虚空般无垢染。 深奥隐秘遍行者， 无思无住亦无处。 远离一切诸戏论， 未为戏论所戏弄。 远离业及诸作为， 与二谛理无分别。 此乃殊胜之大乘， 安住正道即能得。” 说完后，说：“美丽的善男子们，醒来吧！凭借金刚持大尊的恩德，你们将能见到内心的坛城，并且将所见之梦告诉我。”说完后，让他们入睡。这是天神和弟子特别安住的仪轨。 然后，如法供养坛城，弟子们与上师一同心意专注，上师应在坛城基座的边缘入睡。第二天进行瑜伽修习，同样将坛城抬升至虚空之中，用白色、黄色、红色、绿色和蓝色，以及包含甘露的香气扑鼻的颜料粉末，混合芥末粉，将线绳染成各种颜色，按照相同的顺序放置。用嗡 梭 阿 吽（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ स्वाः आः हा हुं，梵文罗马拟音：oṃ svāḥ āḥ hā hūṃ，汉语字面意思：嗡， स्वाः，阿，哈，吽）的种子字将毗卢遮那佛等安置在线绳上，用这些种子字迎请安住在各自方位的如来们。
English
Give one fresh kusha grass, born from the grass and not damaged, as a pillow, and two kusha grasses born from the letter HUM (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM), swirling with nectar and recited, as bedding. Then, secure three protective cords that he himself has recited with three "khugs" letters. Tie three knots on the right arm with these cords himself, and protect with the armor of loving-kindness by reciting "Om Buddha Maitri Raksha Raksha Sarva Svaha (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་སརྦ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ बुद्ध मैत्रि रक्ष रक्ष सर्व स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarva svāhā，汉语字面意思：Om Buddha Maitri Raksha Raksha Sarva Svaha)", and make them happy by teaching the Dharma. Then say: "Great beings, Today you have found immeasurable gain. By which you, all the Victorious Ones, Together with their sons, have taught this. Since all are completely embraced, You will be born from a great being. Therefore, you will enter the Great Vehicle, Why will you be born within? The Great Vehicle is a great arising, It is the supreme and sacred path. By which you, in the future, Will become all the Thus-Gone Ones. Self-arisen, possessing great fortune, Taming all the worlds. Transcending existence and non-existence, Like the sky, without defilement. Profound and secret, going everywhere, Without thought, without abode, without place. Free from all elaborations, Not elaborated by elaborations. Free from actions and deeds, and so on, Inseparable from the two truths. This is the supreme Great Vehicle, By abiding in the proper way, it will be attained." After saying this, say, "O beautiful and virtuous ones, wake up! By the grace of the great Vajradhara, you will be able to see the mandala of your heart within, and tell me the dream of how you saw it." After saying this, let them sleep. This is the ritual of the deities and disciples especially abiding. Then, offer the mandala perfectly, and the master, with the disciples, should keep their minds focused, and the master should sleep at the edge of the base of the mandala. Having practiced yoga for the second day, similarly lift the mandala into the middle of the sky, and dye the thread ropes with white, yellow, red, green, and blue, and fragrant pigment powders containing nectar, mixed with mustard flour, in various colors, and place them in the same order. Place Vairochana and others on the thread ropes with the seed syllables Om Sva Ah Ha Hum (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ स्वाः आः हा हुं，梵文罗马拟音：oṃ svāḥ āḥ hā hūṃ，汉语字面意思：Om Sva Ah Ha Hum), and invite the Thus-Gone Ones who reside in their respective directions with these seed syllables.
Chinese
在彼（各佛）心间安住，并以具彼（各佛）颜色的光芒见到线绳后，为了在所有薄伽梵如来的心之坛城上打线，以“请赐予我金刚线绳”来祈请毗卢遮那等。将“嗡 达底 德利世吒 阿 嘎夏 匝 (Om dāti dṛṣṭa ā akuśa ja，梵文羅馬轉寫：Om dāti dṛṣṭa ā akuśa ja，嗡，赐予，见，啊，钩，生)”安于眼上，解释为“极其摇动和动摇的眼，燃烧的观看”。以燃烧的观看之铁钩，从毗卢遮那等的心间，清晰地勾招那些光芒的线绳，并与自己手上安住的线绳混合。念诵“嗡 阿尼奥尼呀阿努嘎达 萨瓦 达玛 斯帕拉 斯帕拉 阿努 普拉比西达 萨瓦 达玛 (Om anyonyānugata sarva dharmāḥ sphara sphara anu praviṣṭa sarva dharma，梵文羅馬轉寫：Om anyonyānugata sarva dharmāḥ sphara sphara anu praviṣṭa sarva dharma，嗡，互相随顺一切法，舒展舒展，进入一切法)”，念诵三个字，搓成比坛城大两倍，粗细为门二十分之一的线绳。从字母“玛”和“吒”中，将太阳和月亮安于眼上，以“德利世底玛吒 (Triṣṭimaṭa，梵文羅馬轉寫：Triṣṭimaṭa)”使其稳固，放在涂有香和甘露的黄金等器皿中，以香等供养，用手触摸，念诵三个字一百零八遍。再次，像之前的坛城地基一样，近修者涂上香，撒上各种各样的花朵，并以阿伽和香等供养安住于虚空中的诸尊，顶礼膜拜后，化为金刚持，手持线绳的毗卢遮那或安住于甘露旋转之瑜伽中，真实显现，在左眼和右眼中，观想从字母“匝”中生出的黄色月亮和太阳，以念诵三个字加持的芥子粉末混合，用具有五甘露的妙香之水涂抹，将此线绳用左手的拳头抓住脐部。以“嗡 匝 匝 匝 (Om ja ja ja，梵文羅馬轉寫：Om ja ja ja，嗡，匝，匝，匝)”交给弟子，近修者也以“嗡 匝 匝 匝 (Om ja ja ja，梵文羅馬轉寫：Om ja ja ja，嗡，匝，匝，匝)”抓住它，同样地抓住脐部的方向。面向天神和夜叉之主的金刚持，应打虚空线绳。之后，缘于一切方向的平等性，在中央打两条梵天线绳后，面向夜叉和帝释天的方向，以
English
Having seen the thread with the rays of light that reside in the heart of each Buddha and possess their respective colors, in order to draw the thread on the mandala of the hearts of all the Bhagavan Tathagatas, one should urge Vairocana and others by saying, "Please grant me the vajra thread." Place "Om dāti dṛṣṭa ā akuśa ja (Om dāti dṛṣṭa ā akuśa ja)" on the eyes, and it is explained as "the eye that moves and shakes extremely, the burning gaze." With the iron hook of the burning gaze, clearly draw those threads of light from the hearts of Vairocana and others, and mix them with the thread that resides in one's own hand. Recite "Om anyonyānugata sarva dharmāḥ sphara sphara anu praviṣṭa sarva dharma (Om anyonyānugata sarva dharmāḥ sphara sphara anu praviṣṭa sarva dharma)", recite the three syllables, and roll the thread that is twice as large as the mandala, with a thickness of one-twentieth of the door. From the letters "ma" and "ṭa", place the sun and moon on the eyes, and stabilize it with "Triṣṭimaṭa". Place it in a vessel of gold etc. smeared with fragrance and nectar, offer it with fragrance etc., touch it with your hand, and recite the three syllables one hundred and eight times. Again, like the previous mandala base, the close practitioner smears it with fragrance, scatters various kinds of flowers, and offers Argham and fragrance etc. to the deities residing in the sky, and after prostrating, transforms into Vajradhara, holding the thread, Vairocana or residing in the yoga of nectar rotation, truly appears, in the left and right eyes, contemplate the yellow moon and sun arising from the letter "ja", mix with mustard powder blessed by reciting the three syllables, smear with fragrant water possessing the five nectars, and hold this thread with the fist of the left hand at the navel. Give it to the disciple with "Om ja ja ja (Om ja ja ja)", and the close practitioner also grasps it with "Om ja ja ja (Om ja ja ja)", and similarly grasps it towards the direction of the navel. The Vajradhara facing the direction of the lord of gods and yakshas should draw the sky thread. Then, focusing on the equality of all directions, after drawing two Brahma threads in the center, facing the direction of yakshas and Indra, with