Tibetan
་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་གཙོ་བོ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་མ་རེ་རེས་འབོད་པ་རེ་རེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚུར་ཤོག་རིགས་བུ་ཐེག་ཆེན་གྱི། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆོ་གའི་ཚུལ། །ཐེག་ཆེན་ལ་ཁྱོད་སྣོད་གྱུར་པས། །ཡང་དག་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ།། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་འདས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་ཞིག་མ་བྱོན་དང༌། །གང་ཞིག་མགོན་པོ་ད་ལྟར་བྱུང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་སྟེ། །ཐར་པའི་ཆོ་ག་མཆོག་འདི་ནི། །བཟང་པོ་མཁྱེན་ནས་དེ་ཀུན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་དྲུང་དུ་དཔའ་བོ་ཡི། །ཀུན་མཁྱེན་མཚན་ཉིད་མེད་ཐོབ་བོ།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞལ་མེད་འདི། །གང་གིས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་དཔུང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །སྐྱོབ་པ་ཡིས་ནི་འཇོམས་པར་མཛད། །བུ་ཀྱེ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ་ཕྱིར། །དེ་བས་བློ་ནི་བརྟན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བས་མངའ་བདག་བྱས་ལ་སློབ་མ་རེ་རེ་མེའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའི་ཡི་ གེ་རཾ་གྱི་མེས་ཐལ་བར་བྱས་ལ། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རང་གི་ཁར་བཅུག་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ལ་དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ལྐོག་མ་དང་སྤྱི་བོ་དང་དཔུང་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་སྙིང་གར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་འདི་ལྟར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བྱས་པའམ། །བྱེད་དུ་འཇུག་གམ་རྗེས་ཡི་རང༌། །དེང་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མདུན་དུ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་མགོན་པོའི་བསོད་ནམས་གང༌། །རང་རྒྱལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གང༌། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། །དེ་ནི་བདག་གིས་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་སློབ་དཔོན་ལ། །བདག་གིས་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་གསུངས་ཤིག །ནམ་ཡང་མྱ་ངན་འདས་མ་གཤེགས། །སེམས་ཅན་བདེ་བ་ཅན་མཛོད་ཅིག །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ། །དེ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གནས་ནས་ཀྱང༌། །བདག་ནི་ཀུན་རིག་གྱུར་པ་ཡིས། །གཏིང་མེད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་སྟོ
Chinese
就这样做了。然后，导师显现出主要的弟子，说了这样的话：每个弟子都应该知道每个称呼。（导师说：）过来，种姓之子，大乘的， 密咒的行持仪轨的方式， 因为你成了大乘的法器， 我会如实地为你开示。 无论是已经逝去的佛陀， 同样无论是尚未到来的佛陀， 无论是现在出现的怙主， 为了利益众生而安住。 这殊胜的解脱仪轨， 善良者知晓后，他们都， 在菩提树下，勇士们， 获得了遍知无相的果位。 这无量的密咒瑜伽， 凭借它，释迦狮子， 摧毁了巨大的魔军， 救护者以之调伏。 儿子啊，为了获得遍知之果， 因此，要坚定你的心。 就这样，掌握了之后，让每个弟子都被位于火中的字母让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的火焰烧成灰烬。然后，将他们的意识的三个字母的自性放入自己的口中，从大乐的自性金刚道中取出，加持他们的身体等，并用从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的心间的金刚，以及阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、瓦（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）、伊（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）、ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来按照顺序依次安放在腋下、头顶、右肩、左肩和心间。为了忏悔罪业，让他们这样做：我所造的任何罪业， 或者教唆他人造作，或者随喜， 如今在所有佛陀的， 面前一一忏悔。 佛陀怙主的任何福德， 以及独觉、弟子们的任何福德， 以及所有众生的任何福德， 我都随喜。 对于佛陀、菩提萨埵的， 无上珍贵的法， 菩提心等以及上师， 我真实地皈依。 诸佛请宣说佛法， 永远不要进入涅槃， 请使众生成为安乐者， 请使获得殊胜的果位。 无上的菩提心， 如佛陀所生起， 佛子菩提萨埵也， 同样我也会生起。 从一切自在的处所， 我成为一切明智者， 在无底的轮回大海中， 我将度脱一切众生。 如往昔
English
Thus it is done. Then, the teacher manifested the main disciple and spoke these words: Each disciple should know each address. (The teacher said:) Come here, son of lineage, of the Great Vehicle, The way of practicing the mantra ritual, Because you have become a vessel for the Great Vehicle, I will truly reveal it to you. Whether it is the Buddha who has passed away, Likewise, whether it is the Buddha who has not yet come, Whether it is the protector who is now present, Abiding for the benefit of beings. This supreme ritual of liberation, Knowing the goodness, they all, Under the Bodhi tree, the heroes, Attained the omniscient, signless state. This immeasurable yoga of mantra, By which Shakya Lion, Destroyed the great army of demons, The protector subdued them. Son, in order to attain the state of omniscience, Therefore, make your mind firm. Having thus mastered it, each disciple is burned to ashes by the fire of the letter Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram) located in the middle of the fire. Then, the nature of the three letters of their consciousness is placed in one's own mouth, taken out from the Vajra path of the nature of great bliss, and their body and so on are blessed, and the Vajra in the heart arising from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A), Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Kham), Vam (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam), I (Tibetan: ཨཱི, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Chinese literal meaning: I), ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: ra), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) are placed in order in the armpits, crown of the head, right shoulder, left shoulder, and heart, respectively. In order to confess sins, let them do this: Whatever sins I have committed, Or caused others to commit, or rejoiced in, Now, before all the Buddhas, I confess them one by one. Whatever merit of the Buddha Protector, And whatever merit of the Pratyekabuddhas and disciples, And whatever merit of all beings, I rejoice in it. For the Buddha, Bodhisattva, The unsurpassed precious Dharma, Bodhi mind and so on, and the Guru, I truly take refuge. May the Buddhas preach the Dharma, Never pass into Nirvana, May you make sentient beings happy, May you attain the supreme state. The unsurpassed Bodhi mind, As the Buddha has generated, The Buddha's son, the Bodhisattva, also, Likewise, I will generate. From the place of all sovereignty, I have become all-knowing, In the bottomless ocean of samsara, I will liberate all beings. As in the past
Tibetan
བས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་པའི་རྒྱུར་ནི་བདག་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་མ་ནུས་དེ་ཡི་ཚེ། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་བག་གིས་བགྱི། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཐབས་ལ་བརྩོན་བྱས་པ། །སྐྱོན་མེད་བདེ་དང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་བྱས་པ། །གང་ཞིག་ཀྱང་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེས་ནི་བདག་དང་འགྲོ་བ་དག །བདེ་གཤེགས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་དྲིའི་ཆུ་དང་བཅས་པ་ལག་པ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རེག་ཅིང་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་དག་ལས་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དག་ཏུ་ འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་བསམས་ལ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ །ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་དག་གིས་དེ་ཉིད་ལ་རེག་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་བྱིན་ནས་སྤོས་གཏུལ་ཏེ་སྣང་བས་གསལ་བར་བྱས་ནས་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་ཤིང་ཨུ་དུ་མྦཱ་ར་འམ་ཨ་ཤྭ་ཏྠ་ཡོར་བཅུ་གཉིས་པ་བུ་ག་མེད་པ་དྲིའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་བཅིངས་པའི་སོ་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པའི་བླ་མས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བའི་པགས་པ་ཙམ་གྱི་ཚད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་འདུག་ནས། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སུ་ཁ་བལྟས་པའམ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པས་རྩེ་མོ་ཟོས་ཏེ་མ་ཆགས་པ་མངོན་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་དུ་བབ་པ་ན་བར་ཆད་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་གྱེན་དུ་བབ་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འོག་ཏུ་ཁ་དང་ལྡན་པ་བབ་ནས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཡས་སྐོར་བའི་རིམ་པས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པར་བབ་ན། རྒྱས་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། དབང་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཎྜལ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བབ་ན་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆུ་བླངས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་ལ་སྦྱིན་ཏེ། ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུ་དྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་སརྦ་པ་པཾ་ནི་ཤྩ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་དྲི་དང་བདུད་རྩིའི་ཆུའི་འཐོར་འཐུང་གསུམ་བླུད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ
Chinese
即是成佛之因。 愿我成为获得之因。 若未能做到之时， 则应谨慎地发愿。 为了在此生中成就， 应努力采取其方法。 无过失，具安乐与功德， 圆满，一切自在成富饶。 我所做的任何善业， 以及将要做的任何善业， 愿以此使我和众生， 获得善逝之果位。 令其如此说诵。于其心间观想由种子字吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，吽）所成之月轮上之金刚杵，并以具香水之右手持金刚者触之，以“苏惹达萨玛雅斯德旺霍悉地班匝雅塔苏康（སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་）”加持之。由种子字嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡）和阿（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，阿）于头顶和后颈处观想 轮和莲花。以“哲纳哲嘎，阿若勒嘎（ཛི་ན་ཛི་ཀ །ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་）”触之，念诵三字，于彼等之手中给予香和花，焚香，以光明照亮，念诵名为圣甘露之十二指长之无孔之优昙婆罗树或菩提树木，以香水清洗，于坛城上系花，合掌，由面向北方之上师给予弟子牙木。彼等亦应处于坛城中央，其量如桦树皮，面向东方或北方，咬食顶端，不留恋，不明显注视而丢弃。若明显落下，则一切无碍之悉地皆得成就。若向上落下，则成为持明之悉地。若向下落下且具口，则成为下部之悉地。以右旋之顺序，面向东方落下，则增益和现行，以及怀爱和寂静等皆得成就。若从坛城外落下，则不得成就。之后，由种子字邦（པཾ）所生之念诵师取水，给予彼等之手，念诵“嗡，舍，比秀达，萨瓦达玛，萨瓦巴邦尼舍夏，比秀达雅，萨瓦比嘎巴那阿巴纳雅吽（ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུ་དྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་སརྦ་པ་པཾ་ནི་ཤྩ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་）”之香水和甘露水，令其饮用三次。念诵嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡）、阿（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，阿）、吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，吽）之种子字吽。
English
Is the very cause of Buddhahood. May I become the cause of attainment. If one is unable to do so at that time, Then one should carefully make aspirations. In order to accomplish in this life, One should strive to take its means. Faultless, possessing happiness and qualities, Perfect, all become powerful and wealthy. Whatever merit I have done, And whatever I will do, May it enable me and all beings, To attain the state of the Sugata. Instruct them to recite thus. At their heart, visualize a vajra on a moon disc formed from the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ), and touch it with the vajra-bearing right hand, blessed by "Surata Samaya Tvam Ho Siddhi Vajra Yathasukham (སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་)". From the syllables Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，Oṃ) and Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，Āḥ), visualize wheels and lotuses at the crown of the head and the back of the neck. Touch them with "Jina Jika, Arolika (ཛི་ན་ཛི་ཀ །ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་)", recite the three syllables, give incense and flowers into their hands, burn incense, illuminate with light, and recite the twelve-finger-length, holeless Udumbara or Ashvattha wood of the sacred nectar, wash it with scented water, tie flowers on the mandala, and the guru, facing north, should give the toothbrush to the students with folded palms. They should also sit in the center of the mandala, the size of birch bark, facing east or north, eat the tip, discard it without attachment and without obvious gazing. If it falls obviously, then all unobstructed siddhis will be accomplished. If it falls upwards, it will become the vidyadhara's siddhi. If it falls downwards with a mouth, it will become the lower siddhi. If it falls facing east in a clockwise direction, then increasing and manifesting, as well as subjugating and pacifying, etc., will be accomplished. If it falls outside the mandala, it will not be accomplished. Then, the master who recites, born from the syllable Paṃ (པཾ), takes water and gives it into their hands, and recites "Oṃ Hrīḥ Viśuddhaḥ Sarva Dharmā Sarva Pāpaṃ Niścaya Viśodhaya Sarva Vikalpana Apana Ya Hūṃ (ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུ་དྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་སརྦ་པ་པཾ་ནི་ཤྩ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་)", and feeds them three sips of scented water and nectar water. Recite the syllables Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，Oṃ), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，Āḥ), Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ) of the syllable Hūṃ.