Tibetan
གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་གནས་པ། མཆི་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ལྟོ་བ་འཕྱང་བ། ཁ་དོག་ནག་པོ་མཆེ་བ་དང་བཅས་པའི་གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་སྙིང་གར་འཆང་བ། མཆེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གཡས་པ་འགྲེང་བ་ རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་བསམས་ཏེ། ཕྱུང་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་ཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ད་ཁ་ད་སརྦ་པཱ་པཾ་བྱ་སྱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་སྡིག་པ་དེ་ཟོས་ལ། ཡི་གེ་སཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གཟུགས་སུ་སློབ་མ་བསམས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དེའི་སེམས་ཀྱི་བགེགས་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དྲག་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གདུག་པ་རྣམས་བསྲེགས་ལ། སློབ་མའི་སེམས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དབྱངས་ཐ་མ་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡི་གེ་ཧཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་མ་གཟུང་བའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པའི་གནས་སུ། །དེ་ལས་བཤད་པའི་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཕྲ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་བསྒོམ་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ལྷ་རེ་རེ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ལ་ཤར་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རུ། མདོར་བསྡུས་པས་ནི་དགེ་བ་སྒྲུབ། །ཟུག་རྔུའི་སྐྱོན་དང་ངེས་པར་བྲལ། །ཤར་དང་བྱང་ཕྱོགས་མཐོ་བ་སྟེ། །མེ་ཏོག་ཤིང་གིས་ཉེ་བར་མཛེས། །ཡང་ན་གང་དུ་ཡིད་དགའ་བ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་བརྩམས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་སའི་ལྷ་མོ་ཁ་དོག་སེར་མོ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ལུས་ཀྱི་ཕྱེད་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བར་བསམས་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་ས་གནོན་པས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཤཱ་ཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པར་མཛད། །དེ་བཞིན་བདུད་དཔུང་ལས་རྒྱལ་ནས། །བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བགྱི། །སྔགས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་བསྐུལ་ནས། །ས་གཞི་ལག་པས་རེག་བྱས་ནས། །མེ་ཏོག་དྲི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་ས་གཞི་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དེ་ཉིད་
Chinese
右腿伸展而立，皱着眉头，腹部下垂，黑色，带着獠牙，左手持着指向心脏的威吓指印，右手伸展，观想金刚夜叉的忿怒尊形象。念诵“嗡 班扎 雅叉 卓达 卡达 卡达 萨瓦 巴巴 扎夏 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་ཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ད་ཁ་ད་སརྦ་པཱ་པཾ་བྱ་སྱ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष क्रोध खाद खाद सर्व पापम् भक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda sarva pāpaṃ bhakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，忿怒，吃，吃，一切，罪业，吃，吽，啪）”以此吞噬罪业。观想弟子从完全转化的种子字桑(藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑)中化现为普贤菩萨的形象。用之前所说的甘露漩咒，以橛击打其心间的魔障。从那之中生起的猛烈光芒，焚烧一切恶毒。为了守护弟子的心，在头顶上，从第一个元音生起的月轮上，安住着从最后一个元音生起的金刚交杵，以种子字吽(藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)加持，这样摄受弟子。之后，在仪轨中所说的地方，以其中所说的守护仪轨和三摩地三者为前行，以微细瑜伽等任何一种禅修使心稳定。对每一尊神念诵一百万或十万遍，在东方和北方的位置。简而言之，行善，远离刺痛的过患，东方和北方地势较高，以鲜花树木装饰。或者在任何令人愉快的地方，就在那里开始。之后，在下午的时候，具备不动瑜伽，观想从种子字朗(藏文：ལཾ།，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗)中生起的土地女神，黄色，双手捧着金瓶，身体的一半显现在外面，用右手按压地面来祈请。救怙一切佛，行持的方式和殊胜的，土地和波罗蜜多，女神您是自在者。释迦狮子救怙者，如何降伏魔军，同样战胜魔军之后，我将绘制坛城。咒师按照仪轨祈请之后，用手触摸地面，用鲜花香气供养之后，观想融入其中。之后，向田地守护神等布施食子和供品等，向土地祈祷，就在那里。
English
Standing with the right leg extended, frowning, with a hanging belly, black in color, with fangs, holding the threatening forefinger of the left hand at the heart, the right hand extended, visualize the wrathful king of Vajrakilaya. Recite "Om Vajra Yaksha Krodha Khada Khada Sarva Papam Bhaksha Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་ཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ད་ཁ་ད་སརྦ་པཱ་པཾ་བྱ་སྱ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र यक्ष क्रोध खाद खाद सर्व पापम् भक्ष हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda sarva pāpaṃ bhakṣa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Yaksha, Wrathful, Eat, Eat, All, Sins, Eat, Hum, Phet)" to devour the sins. Visualize the disciple transforming from the completely transformed seed syllable Sam (Tibetan: སཾ།, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Literal Chinese meaning: Sam) into the form of Samantabhadra. With the previously mentioned nectar-swirling mantra, strike the obstacles in his heart with a phurba. With the collection of fierce rays arising from that, burn all the malevolence. In order to protect the disciple's mind, on the crown of the head, on the lunar disc arising from the first vowel, abide the vajra cross arising from the last vowel, bless with the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), thus taking the disciple. Then, in the place mentioned in the sadhana, with the protective ritual mentioned therein and the three samadhis as preliminaries, stabilize the mind with the meditation of subtle yoga or any other meditation. Recite one hundred thousand or ten thousand for each deity, in the direction of east and north. In brief, accomplish virtue, be free from the fault of stinging, the east and north directions are higher, adorned with flowers and trees. Or wherever the mind is pleased, begin there. Then, in the afternoon, endowed with immovable yoga, visualize the earth goddess arising from the syllable Lam (Tibetan: ལཾ།, Sanskrit Devanagari: लँ, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal Chinese meaning: Lam), yellow in color, holding a golden vase with both hands, half of the body appearing outside, urge by pressing the earth with the right hand. Savior of all Buddhas, the manner of conduct and distinction, earth and paramita, goddess, you are the master. Shakya Lion Savior, how did you subdue the armies of Mara, likewise, having conquered the armies of Mara, I will draw the mandala. After the mantra practitioner urges according to the ritual, touch the ground with the hand, offer with flowers and incense, visualize dissolving into it. Then, give torma and offerings to the field protectors and so on, pray to the earth, right there.
Tibetan
དུ་ཉལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པས་སླུ་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ། ཞག་གཉིས་པའི་ཉིན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གས་བགེགས་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་དེའི་ཕྱི་དྲོ་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་གཙང་སྦྲ་ཡན་ལག་དྲིས་བྱུགས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ། པུས་མོ་དང་རྐེད་པ་དང༌། ལྟེ་བ་ཙམ་སྟེ། ཐ་མ་དང་བར་མ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་ས་གཞི་བརྐོས་ལ་ཕུ་བ་མ་དང་རྡོ་དང༌། རུས་པ་དང་རྡེའུ་ལ་སོགས་པ་བཏོན་ནས། དྲི་བཟངས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། དེས་གང་བར་བྱས་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ནང་ན་གནས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་དང་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཕྱོགས་བཞིར་རྟ་བབས་དང་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲིལ་བུ་དང་བ་དན་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང་བླ་རེ་རྒྱས་པས་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་དཔལ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་ཞིང་རིམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་ཕྱོགས་བཅིང་བ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཌྷུཾ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བས་ས་གཞི་ནམ་མཁར་བྱས་ཏེ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་མེ་དཱི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་རེག་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་མི་མངོན་པར་སྔགས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཁང་ཐོག་གམ་འོག་ཁང་ངམ་ནགས་ཚལ་ལམ་ཀུན་དགའ་ར་བའམ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའམ་ཆུ་བོའི་འགྲམ་དུ་ས་གཞི་བརྐོ་ན་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ས་སྦྱང་དང་ས་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་དག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་ནས། །ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་བརྩམས་ནས་གཡོན། །ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ཕྱོགས་དང༌། །ཤར་དུ་མགོ་ནི་གཞག་ནས་ཉལ། །གློ་གཡོན་ཉལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །མགོ་བོ་ བོར་ནས་ས་གཞི་བརྐོ། །མགོ་དང་སྐ་ལ་སོགས་བརྐོས་པས་ན། །སྐྱོན་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཉིན་རེ་འམ་ཟླ་རེ་འམ་ལོ་རེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི
Chinese
应当安睡。如果被梦境等欺骗，那么在那时，第二天中午的时候，应当由具有任何忿怒尊瑜伽的人，为了以现行的仪轨摧毁障碍而进行火供，然后在当天下午沐浴，用香水涂抹身体各部位，怀着金刚持的傲慢，以将要讲述的仪轨进行息灾火供。以膝盖、腰部和肚脐为界，以下等、中等和上等的成就来区分，挖掘地基，取出糠秕、石头、骨头和瓦砾等。还要用五种妙香精华与香水混合，使其充满，并用念诵甘露漩涡咒语的甘露水进行洒扫。不动的瑜伽士应住在坛城殿中，其中充满珍宝、药物和所有谷物的精华，四面有马头和铁栅围绕，各处都装饰着各种铃铛、幡旗、胜幢和帏幔，极其华丽，名为吉祥甘露，由忿怒尊瑜伽以三字（藏文：ཡི་གེ་གསུམ།，梵文天城体：त्र्यक्षर，梵文罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：三字）显现聚集的五甘露涂抹。具备鲜花和香等，以忿怒尊的目光向左侧注视，依次驱逐障碍并结界。以“嗡 仲 康(藏文：ཨོཾ་ཌྷུཾ་ཁཾ།)”将大地化为空中，以“吽 朗 吽(藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།)”用金刚微尘使其圆满。以“嗡 美地尼 班匝日 巴哇 班匝 班达 吽(藏文：ཨོཾ་མེ་དཱི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།)”加持，用右手触摸，并以三字加持，秘密地念诵咒语。如果在屋顶、地下室、森林、花园或寺庙等处或河边挖掘地基，应念诵三字，这些就是净地和取地的仪轨。这里说道：从秋季末月等开始，三个月三个月地依次向左，南、西、北方向，头朝东睡卧。左侧卧者，遗失头部而挖掘地基。如果挖掘头部和腰部等，要知道会产生巨大的过失。如是说。然后每天、每月或每年绘制坛城。
English
One should lie down to sleep. If one is deceived by dreams or the like, then at that time, at noon on the second day, one who possesses the yoga of any wrathful deity should perform a fire offering to destroy obstacles through the rite of manifest action, and then in the afternoon bathe and anoint the limbs with fragrant substances. Possessing the pride of Vajradhara, one should perform a pacifying fire offering with the rite that will be explained. Distinguishing between inferior, intermediate, and supreme accomplishments, one should dig the ground up to the knees, waist, and navel, and remove chaff, stones, bones, pebbles, and the like. One should also mix the essence of the five excellent fragrances with fragrant water to fill it, and sprinkle and scatter with amrita water while reciting the Amrita Whirlpool mantra. The immovable yogi should reside within the mandala palace, which is the essence of all jewels, medicines, and grains, surrounded on all four sides by horse heads and iron fences, and adorned everywhere with various kinds of bells, banners, victory banners, and canopies, supremely beautiful, called Glorious Amrita, anointed with the five amritas manifestly gathered by the three syllables (Tibetan: ཡི་གེ་གསུམ།, Sanskrit Devanagari: त्र्यक्षर, Sanskrit Romanization: tryakṣara, Chinese literal meaning: three syllables) by the yoga of wrathful deities. Possessing flowers, incense, and the like, one should look to the left with the gaze of a wrathful deity, and gradually dispel obstacles and bind the directions. By saying "Om Dhūṃ Khaṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཌྷུཾ་ཁཾ།)", one makes the earth into the sky, and by saying "Hūṃ Laṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།)", one completely perfects it with diamond dust. By saying "Om Medinī Vajrī Bhava Vajra Bandha Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་མེ་དཱི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།)", one blesses it, touches it with the right hand, and blesses it with the three syllables, secretly reciting the mantra. If one digs the ground on a rooftop, in a basement, in a forest, in a garden, in a temple, or on the bank of a river, one should recite the three syllables, and these are the rites for purifying and taking the ground. Here it is said: Starting from the last month of autumn, etc., counting three months at a time to the left, sleep with the head facing south, west, north, and east. For one lying on the left side, the head should be lost when digging the ground. If one digs the head and waist, etc., one should know that great faults will arise. Thus it is said. Then, draw the mandala every day, every month, or every year.