Tibetan
་ཉིད་བཅུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་བགོ་བའོ་ཞེས་པ་ཐིག་ཀྱང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕྱེ་བར་བྱ་སྟེ་ཆ་ཅུང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པས་ཐིག་སྐུད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་དེ་ཉིད་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ཏུ་མ་སྤྱད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲུ་ཚད་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་ཐིག་མ་བཏབ་པའོ། །ཡང་དག་པར་བསྒྲིལ་བའོ་ཞེས་པ་ན་བརྟན་པར་བསྒྲིལ་བས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཆད་པར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །གཞན་དུ་ན་སྐྱོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཐིག་ སྐུད་ཆད་ན་བླ་མ་འཆི། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་ལྔ་པ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲུ་ཚད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་འམ་ཡང་ན་ཁྲུ་ཚད་དྲུག་གིས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱོགས་རེ་རེ་འམ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་མཚམས་བཞིའི་ཐིག་ལེགས་པར་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་ལ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་གསུངས་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐིག་སྐུད་བསྟན་ཏོ། །ཤིན་དུ་ཕྲ་བ་དང་སྦོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཚད་པར་མ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐིག་སྐུད་སྦོམ་པོས་རི་མོ་སྦོམ་པོ་དང་ཕྲ་བས་ཀྱང་ཕྲ་མོར་གྱུར་ཏེ། སྦོམ་པོ་བྱུང་ན་ནད་འབྱུང་དང༌། །ཕྲ་བ་ཡིས་ནི་ནོར་འཇིག་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོས་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་རེའང་ཀུན་དུ་སྟེ། སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་རེ་རེའམ་ཆུང་བ་དང་འབྲིང་དང་ཆེ་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཟུར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས་སོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྟ་བབས་དང་དྲིལ་བུ་དང་བ་དན་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་རྔ་ཡབ་དང་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་གྱིས་ན་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་སྟེ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ནང་གི་ཟླུམ་པོ་དང༌། ཕྱིའི་གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་ལྟ་བུར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ཆོ་ག་ནི་ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུའོ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ལ་ལན་གཉིས་གསུམ་ཞུས་པ། །གསང་བའི་བདུད་རྩི་དམ་པའི་སྣོད། །ཡང་དག་དང་ཞིང་དད་པ་ལྡན། །ཐར་པ་འདོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྗེས་བཟུང་བའི། །བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་བདག་གིས་འདི། །དེ་ལྟར་བླ་མས་དེ་དག་གཟུང༌། །སྟིང་རྗེ་དང་ལྡན་སེམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གདོན་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་དད་པ་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། ཡུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་མ་ལུས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་སོར་འབིགས་པའི་བསམ་པས་དགའ་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་མངོན་པར་འཕེལ་བས་བརྫུན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་གཏི་མུག་གི་དྲ་བའི་རབ་རིབ་རིང་དུ་བྱས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་གང་གི་ཚེ་སློབ་མས་ཞུས་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བདག་གིས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམ་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་ཀུན་ཚོགས་སམ་མ་ཚོགས་ཞེས་སློབ་མ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །ཅུང་ཟད་ཚོགས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མ་ཚོགས་སོ་ཞེས་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲ་ན་དེའི་ཚེ། དེའི་ལྟེ་བར་དགོད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙིང་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཀཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་མ་རུངས་པ་ཤ་ཟ་དང་འདྲ་བའི་སྡིག་པ་སྣ་ཁུང་གཡས་པ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་སྙིང་གར་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་
Chinese
其二十是出自密咒之理，如是说。所谓“分别”，是指用一百零八道线来划分，即以少分等等的次第，这是它的意义。以曼荼罗显示，即线绳。意思是说，内外曼荼罗的差别，是为了用线绳来清楚地划分。所谓“未用于其他”，是指六肘的尺寸未用于其他曼荼罗画线。所谓“正确地卷绕”，是指牢固地卷绕，使其不会断裂。否则会变成大过失，因为有“线绳断裂，上师亡”之说。所谓曼荼罗的二十五，是指二十四肘的尺寸，或者说是六肘的尺寸。这也要从曼荼罗的形状中，在每个方向或所有方向上了解。这样就能很好地画出四个角的线。所谓“具有五种颜色”，是指按照次第，用具有五种颜色的线绳。因为有“这是五方如来的自性所说”之说。显示了与绘制曼荼罗相符的线绳。所谓“既不太细也不太粗”，是指大约是麻线的粗细，这是它的意义。线绳太粗，画出的线条也粗，太细则线条也细。因为有“粗则生病，细则损财”之说。所谓“像那样的线绳”，是指具有线绳的特征，这是它的意义。所谓“是曼荼罗的完整显示”，是指收集者，这是多余的词。所谓十二肘，是指每个方向或所有方向，因为每个显现和显现的生起，以及显现的近得和光明自性的心，或者以小、中、大的差别，有十二种形态。因为显现等等的智慧自性是薄伽梵不动佛。所谓“因为具有四个角”，是指是普贤。具有东方等等的四门。
English
The twentieth is from the principle of mantra, so it is said. "Separation" means dividing with one hundred and eight lines, that is, with the order of small parts, etc., that is its meaning. Showing the mandala with thread. It means that the difference between the inner and outer mandalas is to clearly divide with thread. "Not used for others" means that the six-cubit size is not used for drawing lines on other mandalas. "Correctly wound" means wound firmly so that it will not break. Otherwise, it will become a great fault, because there is a saying that "If the thread breaks, the lama dies." The twenty-fifth of the mandala means the size of twenty-four cubits, or the size of six cubits. This should also be understood from the shape of the mandala, in each direction or in all directions. In this way, the lines of the four corners can be drawn well. "Having five colors" means using thread with five colors in order. Because there is a saying that "This is said by the nature of the Five Tathagatas." The thread conforming to drawing the mandala is shown. "Neither too thin nor too thick" means about the thickness of hemp thread, that is its meaning. If the thread is too thick, the drawn lines will also be thick, and if it is too thin, the lines will also be thin. Because there is a saying that "If it is thick, it will cause disease, and if it is thin, it will destroy wealth." "Such a thread" means having the characteristics of a thread, that is its meaning. "It is a complete display of the mandala" means the collector, which is an extra word. Twelve cubits means each direction or all directions, because each appearance and the arising of appearance, as well as the near attainment of appearance and the mind of clear light nature, or with the difference of small, medium, and large, there are twelve forms. Because the wisdom nature of appearance and so on is Bhagavan Akshobhya. "Because it has four corners" means it is Samantabhadra. Having the four gates of the east and so on.
Chinese
所谓东方等四门，即是此意。意思是说，外面的坛城。所谓没有四肘等内部坛城，即是此意。所谓轮，即内部坛城，是指此坛城是第二层。所谓内部圆形和外部方形，即是此意。为了显示这一点，要画得像完全圆形一样，指的是内部坛城。所谓仪轨，即净地等二十种仪轨，是指圣龙树阿阇黎所著的净地等二十种仪轨。现在为了让众生进入，将要讲述修法的坛城仪轨。向阿阇黎请教两三次。秘密甘露是殊胜的容器。具有正直和信心。渴望解脱的弟子们。吉祥集会的摄受者。我将此与菩提相结合。上师应如此摄受他们。以慈悲心。金刚阿阇黎精通大乘之理，具有救度一切众生的心，以信心和闻法等力量，通达一切法自性光明，将一切世俗行为都变得清净无垢，安住于普遍行持一切法界，以欢喜的清净状态，智慧之聚增长，远离虚妄分别习气所生的愚痴之网的阿阇黎，当弟子向他请教时，他应想到：我要将一切众生安置于无上大乐之位。然后问弟子：你的资具都准备好了吗？如果他说：准备了一点，还有一点没准备好。那么，在他的中心，在安放的日轮之上，从吽字的放射的光芒中，从位于心中的康字中生出黑色、凶猛、像食肉鬼一样的罪业，从右鼻孔中排出，吽字也从心中发出。
English
The meaning of having four doors, including the east, is as follows. It means the outer mandala. The statement that there is no four-cubit or other inner mandala means just that. The wheel, or inner mandala, indicates that this mandala is the second level. The meaning of the inner circle and the outer square is as follows. To show this, it should be drawn like a complete circle, referring to the inner mandala. The ritual, meaning the twenty rituals including purifying the ground, refers to the twenty rituals including purifying the ground, as composed by the venerable Nagarjuna. Now, to allow beings to enter, the ritual of the mandala of practice will be explained. Request instructions from the Acharya two or three times. The secret nectar is a supreme vessel. Possessing integrity and faith. Disciples who desire liberation. Those embraced by the glorious assembly. I will connect this with Bodhi. The Guru should thus embrace them. With a compassionate mind. The Vajra Acharya, skilled in the principles of the Great Vehicle, possessing the intention to liberate all beings, with the power of faith and hearing, etc., having comprehended the self-illuminating nature of all dharmas, having purified all worldly conduct without impurity, abiding in the joyful purity of universally practicing all realms of dharma, with the accumulation of wisdom increasing, having distanced the dimness of the web of ignorance arising from the habitual patterns of false discriminations, when the disciple requests from such an Acharya, he should think: I shall place all sentient beings in the state of supreme bliss. Then he should ask the disciple: Have you gathered all the necessary items? If he says: I have gathered some, but not all. Then, in his center, upon the sun mandala placed there, from the rays of light emanating from the syllable Hūṃ, from the syllable Kaṃ located in the heart, a black, fierce, flesh-eating demon-like sin is expelled from the right nostril, and the syllable Hūṃ also arises from the heart.