Tibetan
་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ ལྡན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་པདྨའི་མགོན་པོ་ལྷ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་གོ་འཕང་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་གྲུ་གསུམ་དང་ཟླུམ་པོ་དང་གཞུའི་དབྱིབས་དང་གྲུ་བཞི་པ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་གནས་དང༌། དམར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟེང་དང་ཟུར་དང་མཉམ་དང་འོག །ཅེས་པ་ནི་སྟེང་ནི་ལྐོག་མའོ། །ཟུར་ནི་སྙིང་གའོ། །མཉམ་པ་ནི་ལྟེ་བའོ། །འོག་ནི་གསང་བའོ། །ཡང་ན་སྟེང་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་པའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བའོ། །ཟུར་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོན་ནས་རྒྱུ་བའོ། །མཉམ་པ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་ལས་རྒྱུ་བའོ། །འོག་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གོས་དཀར་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གོས་དཀར་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང་ཆུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རིམ་པས་ནི་མ་ཡིན་གྱི། །འོན་ཀྱང་རླུང་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ལ་ཐུན་དང་པོར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་པ་ལས་རྒྱུ་བའོ། །ཐུན་གཉིས་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཡོན་ལས་རྒྱུ་བའོ། །ཐུན་གསུམ་པ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་ལས་རྒྱུ་བའོ། །ཐུན་བཞི་པ་ལ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དལ་བུས་དམན་པ་གཉི་ག་ལས་རྒྱུ་བའོ། །སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་བའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་རླུང་གི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །གོས་དཀར་ལ་སོགས་བཟླས་བཤད་པ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བཞི་པོ་ལེགས་པར་བསྒྲེས་པས་ན། །སྦྱོར་བཞི་བསྡུས་པས་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ། །དགུ་བརྒྱ་དག་ཏུ་གང་བཤད་པ།། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རིམ་པ་ཡིས། །ལེགས་པར་བསྡུས་ཏེ་དེ་དག་ནི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དོན་བསྡུས་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་འདོད་པས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག
Chinese
即无量光（藏文：འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་），不动（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་），不空成就（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་），以及宝生（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་）的加持应当知晓。此处是为了阐述莲花怙主天（藏文：པདྨའི་མགོན་པོ་ལྷ།）等。所谓“四合之胜位”，是指因为具有三角形、圆形、弓形、四方形、隐处、心间、脐间、秘密处，以及红色、黑色、黄色、白色等颜色。所谓“上与侧与等与下”，是指上是隐处，侧是心间，等是脐间，下是秘密处。或者说，上是火轮从右方之门生出，侧是风轮从左方运行，等是水轮从二者运行，下是土轮唯从二者生出，这是词句的意义。所谓“白衣等”，是指以白衣等四位天女作为近侍所象征的四座坛城，这是词句的意义。所谓“如是”，是指次第如是之义。所谓“火与风与大自在与水”，是指并非以坛城诸处的次第，而是以风猛烈运行的次第。其中，第一时，火轮从右方运行。第二时，风轮从左方运行。第三时，土轮从二者运行。第四时，水轮以缓慢减弱的方式从二者运行。所谓“各自之坛城”，是指以日夜进入、安住、升起的次第运行，会变成二十四。这些运行会变成二万一千六百风息之数。关于白衣等之复述：二百二十五，四者善加合，四合总集九百数，于九百中善说者，以二十四之次第，善加总集彼等，则变为二万一千六百。如是说。其中意义总集是，愚痴之瑜伽士欲修微细瑜伽，以心完全清净之次第而入光明。
English
That is, the blessings of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་), Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ་), Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་), and Ratnasambhava (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་) should be known. Here, it is to explain the Lotus Lord Deity (Tibetan: པདྨའི་མགོན་པོ་ལྷ།) and so on. The so-called "supreme state of the four unions" refers to the fact that it possesses triangular, circular, bow-shaped, square, hidden places, heart, navel, secret place, as well as red, black, yellow, white and other colors. The so-called "above, side, equal, and below" means that above is the hidden place, the side is the heart, equal is the navel, and below is the secret place. Alternatively, above is the fire wheel arising from the right door, the side is the wind wheel moving from the left, equal is the water wheel moving from both, and below is the earth wheel arising only from both, which is the meaning of the phrase. The so-called "white clothes and so on" refers to the four mandalas symbolized by the four goddesses, such as the white-clad one, as attendants, which is the meaning of the phrase. The so-called "as it is" means the meaning of the order as it is. The so-called "fire, wind, great power, and water" means that it is not in the order of the places of the mandalas, but in the order of the wind moving violently. Among them, in the first period, the fire wheel moves from the right. In the second period, the wind wheel moves from the left. In the third period, the earth wheel moves from both. In the fourth period, the water wheel moves from both in a slow and diminished way. The so-called "individual mandalas" means that they move in the order of entering, abiding, and rising day and night, and will become twenty-four. These movements will become the number of 21,600 breaths. Regarding the repetition of white clothes and so on: two hundred and twenty-five, the four are well combined, the four unions are summarized as nine hundred, among the nine hundred, those who speak well, with the order of twenty-four, well summarized, they will become twenty-one thousand six hundred. Thus it is said. The summarized meaning is that the yogi of the lineage of delusion, wishing to practice subtle yoga, enters the clear light through the order of complete purification of the mind.
Tibetan
་སྟེ་ དེ་ལས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དམིགས་ལ། ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅིག་ཆར་དུ་བསྒོམ་ཞིང་དེའི་ལྟེ་བར་དང་པོ་ཡི་གེ་འབར་བ་བསམས་ཏེ་དེའི་མེ་སྟག་དང་འདྲ་བའི་ར་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཞིའི་ལྐོག་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བསྒོམས་ལ། ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོའི་དབྱེ་བས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྣའི་རྩེ་མོར་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་འཛིན་ནས་བརྟན་པའི་རྟགས་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ལ། འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་ལ་ཇི་སྲིད་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒོ་ནས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གཅིག་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ཆིག་གོ །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་འཇུག །སྔགས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་རྟོགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྣམས་ལ་སློབ། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་ཊཱི་ཀཱ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལྷའི་སྐུ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པས་གཞན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ལྷ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པ་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ། ལྷ་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་གསུམ་པ་ནས་གསུངས་པའི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང་སྣ་རྩེ
Chinese
从那之后，以自我加持的次第观想智慧之身。在脐部方向，同时观想八辐法轮的法界轮，并在其中心观想最初的字母燃烧，然后从与火焰相似的RA等四个字母的隐秘处等处扩展。从那完全转变之后，观想火等四个坛城。以红色等颜色区分，并以右侧等门区分，扩展光芒之集合。在那鼻尖上，以半个时段的时间保持，以见到稳固的征兆为先导，进行扩展和收缩。不费力地成就寂静等，并保持到心专注一境为止。如此，显示了愚痴之种姓瑜伽士以圆满次第之门修持微细瑜伽。如是，显示了圆满次第瑜伽士的三种形态修持微细瑜伽，以及生起次第瑜伽士为一，是简略的。世尊如是说，这是集结者的记录。确定的意义是指为了显示成为金刚念诵次第之因的微细瑜伽。风的真实次第是，咒语的真实完全进入。在证悟咒语的生起之后，学习金刚念诵。如是出现。明灯释论第三品。 第四品。广说一切如来之心的坛城。 由于如实获得天神之身，为了摄受其他众生，应当绘制坛城。以“观想天神”等开始，撰写第四品的解释。以观想天神为先导，是指从第三品所说的最初结合以及坛城胜者之定的二者所要成就的天神之身观想为先导的总结语。修持微细瑜伽是指成为事业胜者之定的一个方面。在手印莲花中观想明点和鼻尖。
English
Then, visualizing the wisdom body in the order of self-blessing. In the direction of the navel, simultaneously visualize the eight-spoked wheel of the Dharma realm, and in its center, visualize the initial letter burning, and then expand from the hidden places of the four letters such as RA, which are similar to flames. After that is completely transformed, visualize the four mandalas such as fire. Distinguish by colors such as red, and distinguish by doors such as the right side, expand the collection of rays. On that tip of the nose, hold for half a period of time, and with seeing the steady sign as a guide, perform expansion and contraction. Accomplish peace etc. without effort, and remain until the mind becomes one-pointed. Thus, it shows the ignorant lineage yogi practicing subtle yoga through the door of the completion stage. Thus, it shows the three forms of the completion stage yogi practicing subtle yoga, and the generation stage yogi is one, which is brief. The Blessed One said thus, this is the record of the collector. The definite meaning refers to showing the subtle yoga that becomes the cause of the Vajra recitation sequence. The truth of the wind is gradual, the truth of the mantra enters perfectly. After realizing the generation of the mantra, learn the Vajra recitation. Thus it appears. Chapter Three from the Commentary on the Clear Lamp. Chapter Four. Extensive explanation of the mandala of the hearts of all Tathagatas. Since the body of the deity is truly obtained, the mandala should be drawn in order to subdue other beings. Starting with "visualizing the deity," etc., write the explanation of the fourth chapter. Leading with the visualization of the deity refers to the concluding words of visualizing the body of the deity to be accomplished by the initial combination mentioned in the third chapter and the samadhi of the mandala victor. Practicing subtle yoga refers to becoming one aspect of the samadhi of the Karma Victor. Visualizing the bindu and the tip of the nose in the lotus of the mudra.