Tibetan
གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཉེ་བར་བརྟགས་པས་ཡི་གེ་ཨ་ཡང་ཕྲ་མོའི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སོ། །གསལ་བར་ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཕྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་ བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཨ་ཡིག་ཆོས་ཀུན་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའམ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིར་ཐོག་མར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱད། །དེ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་གསུམ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་གཅིག་ནི་དགུ་དབུས་ན། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ། །གྲངས་དགུ་ཡི་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཨས་བཅིངས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར། །གང་གིས་ཤེས་ཏེ་འགྲོ་བའི་བླ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཆ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གནས། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཨོཾ་བཅས་རིང་པོར་བཅས། །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་སོགས་ཕྱིས་དང་མཚུངས། །ཐུང་དུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་དང༌། །གང་ཡང་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་རྣམས། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མ་ནིང་དང༌། །ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བཅས་པར་ནི། །ཤེས་ནས་བློ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །བརྗོད་པ་ཡི་ནི་སྔགས་འདི་དག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཅིག་དང་དུ་མ་རྣམས་སྤངས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། །དེ་ཉིད་ལ་ངག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས་སུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་
Chinese
应当以从原始以来未曾出生的智慧的自性来象征。通过仔细观察，字母“阿”以极其微细的声音来表示。那又是怎样的呢？“不明显”是指远离一切戏论。“清晰地结合”是指从中产生四个坛城。“无实”是指从原始以来未曾出生。“本体中产生”是指从光明中产生。“阿”字是所有佛法的门，因为是从原始以来未曾出生的缘故。所谓“自性成立”是指是法性的本体。所谓“第一”是指成为一切佛法之主，或者最初观想阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）梨和嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）梨的缘故。“一”是收集八个组分的实物字母八个。因为从完全变成收集它们的四个字母中，是收集三个字母的自性。如是说：第一一者于九中央，何者不为十所缚，彼乃名曰无缚者，智者乃是胜者处。元音辅音诸字母，数字九之随后者，阿所缚者互相结合。何者知晓而行众生慧，与生之边际极相应，分等十六安住处，第五与五极相应，四者定当合于三。字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与长音俱，功德结合等同于后。短音无余转为语，非一非多亦非无。何者字母先前说，以及显现趋向诸方者，男女性别非二者，界等完全观察之。上下俱全之处所，知晓之后心定合。所说之咒语此等，无实本体之中生。如是说。舍弃一与多者，是指所有阴性字母都包含在它之中的缘故，以及一切语言的戏论都从它之中产生的缘故。被称为缘起之法，是指以缘起之自性，成为业、烦恼和出生的本体，具有三有之自性的轮回之轮的法性，因为它们是空性的缘故。它
English
It should be symbolized by the nature of wisdom that has not been born since the beginning. Through careful observation, the letter "A" is indicated by an extremely subtle sound. What is that like? "Unclear" means being free from all elaborations. "Clearly combine" means that four mandalas are produced from it. "Unreal" means unborn from the beginning. "Arising in essence" means arising from luminosity. The letter "A" is the door to all Dharmas, because it has not been born since the beginning. The so-called "self-established" means that it is the essence of Dharma. The so-called "first" means becoming the lord of all Dharmas, or initially visualizing Āli and Kāli. "One" is the eight letters of objects that collect eight components. Because from completely becoming the four letters that collect them, it is the nature of collecting three letters. As it is said: The first one is in the center of nine, that which is not bound by ten, that is called unbound, the wise one is the place of the supreme. Vowels and consonants are letters, the followers of the number nine, those bound by A are mutually combined. Whoever knows and goes, the wisdom of beings, is perfectly in accordance with the edge of arising, the sixteen abodes of parts, the fifth is perfectly in accordance with five, the four must be combined into three. The letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is accompanied by a long sound, the combination of merits is the same as later. Short sounds are completely transformed into speech, neither one nor many nor non-existent. Whatever letter was said before, and those that appear to be directed in all directions, male, female, and non-binary genders, realms, etc. are completely observed. In places with both above and below, after knowing, the mind is definitely combined. These mantras that are spoken, arise in the unreal essence. Thus it is said. Abandoning one and many, means that all feminine letters are contained within it, and that all verbal elaborations arise from it. It is called the law of dependent origination, which means that by the nature of dependent origination, it becomes the nature of karma, afflictions, and birth, the Dharma nature of the wheel of samsara with the nature of the three existences, because they are empty. It
Tibetan
བཞིན་དུ། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གཅིག །ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་འབྱུང་བའི་གནས་གཅིག་གོ །གང་ལས་འབྱུང་བ་ནི་འབྱུང་གནས་ཏེ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའོ། །བརྗོད་ པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི། །མ་ལུས་མུན་པ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་སྒྲ་ཞེས་སྒྲོན་མ་ཡིས། །ཐ་སྙད་འདི་དག་མི་གསལ་ན། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །བདག་ཉིད་འདི་ལྟར་བྱས་ན་ནི། །ཞེས་པ་ལ་འོད་གསལ་བ་གཅིག་པུ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཨའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཚིག་གཅིག་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་བཤད་པའི་ཕྱིར་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དམར་པོ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལྐོག་མར་རོ། །ནག་པོ་ནི་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལྟེ་བར་རོ། །སེར་པོ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གསང་བར་རོ། །དཀར་པོ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྙིང་གར་རོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །བཞི་བཞི་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆ་བཞིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལྐོག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཆས་ཁྱབ་པའོ། །སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་ས་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཆས་ཁྱབ་པའོ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཡང་ས་དང་མེ་དང་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཆས་ཁྱབ་པའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སའི་རང་བཞིན་ཡང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཆས་ཁྱབ་པའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་མེད་པར་མི་འབྱུང་བའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱས་པ་དང་མི་རྟག་པ་བཞིན་ནོ། །གོས་དཀར་ལ་སོགས་ལེགས་པར་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་པོའི་བཙུན་མོ་ཁམས་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་ནི་སྤྱན་མ་ཞེས་པ་སྟེ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་མ་ནི་མེར་བཤད་པ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོའི་ནང་ན་རང་གི་ལྟ
Chinese
如同。一切事物之生处一。此乃指有情与器世间之生处为一。何处所生即生处，乃产生之因。于彼生起一切三界。言说一切之因之胜。如是生起之故。此三有，悉皆如黑暗，若非名为语之明灯，则此等名言皆不显现。如是说。若如是作自身。谓从唯一光明生起之字母阿之自性而作。应书写法轮。谓法轮之四如来之坛城，即火等四坛城之义。坛城之义，为种姓之义，与一词相合。为说彼等之颜色故，说红色等。红色乃火坛城，于隐处。黑色乃风坛城，于脐间。黄色乃地坛城，于秘密处。白色乃水坛城，于心间。简言之，乃四大种之体性故。四四之结合。谓每一坛城亦为四分所遍故。如是，隐处之坛城，火界之体性，亦为地、水、风界之分所遍。心间之坛城，水界之体性，亦为地、火、风界之分所遍。脐间之坛城，风之自性，亦为地、火、水界之分所遍。秘密处之坛城，地之自性，亦为水、火、风界之分所遍。地等四大种，乃具足无有互相不生之关联，如所作与无常。应善书写白衣等。谓无量光等四如来之明妃加持为四界之义。地为眼母，水之界为嘛嘛嘎（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛嘎）。白衣母说为火，风极着名为度母。如是说。于彼中央为自之本尊。谓于四坛城之中为自之
English
As such. The source of all things is one. This refers to the source of both sentient beings and the container world being one. That from which it arises is the source, the cause of generation. From that, all three realms arise. The supreme cause of all speech. Because it arises as such. These three realms, all become like darkness, if not for the lamp called speech, these terms would not be clear. Thus it is said. If one makes oneself in this way. That is, making oneself into the nature of the letter A, which arises from the single clear light. One should draw the Dharma wheel. This means the mandala of the four Tathagatas of the Dharma, which are the four mandalas of fire and so on. The meaning of mandala is the meaning of lineage, combined with a single word. To explain their colors, red and so on are mentioned. Red is the fire mandala, in the secret place. Black is the wind mandala, in the navel. Yellow is the earth mandala, in the secret place. White is the water mandala, in the heart. In short, it is the nature of the four great elements. The combination of four and four. This means that each mandala is pervaded by four parts. Thus, the mandala in the secret place, the nature of the fire element, is also pervaded by the parts of the earth, water, and wind elements. The mandala in the heart, the nature of the water element, is also pervaded by the parts of the earth, fire, and wind elements. The mandala in the navel, the nature of the wind element, is also pervaded by the parts of the earth, fire, and water elements. The mandala in the secret place, the nature of the earth element, is also pervaded by the parts of the water, fire, and wind elements. The great elements such as earth are connected in such a way that they cannot arise without each other, like the made and the impermanent. One should draw White Robe and so on well. This means that the consorts of the four Tathagatas, such as Amitabha, are blessed into the four elements. Earth is called Locana, the element of water is Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛嘎). White Robe is said to be fire, and wind is well known as Tara. Thus it is said. In the center of that is one's own deity. This means that in the four mandalas is one's own