Tibetan
དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་ཅིང་ཡི་གེ་གཉིས་རང་གི་ས་བོན་ལ་ཞུགས་ཏེ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ལ། དེའི་ལྟེ་བར་ཡང་ཡིག་འབྲུ་དེ་ཉིད་དགོད་ཅིང་ཟླ་བ་དང་པདྨ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་རང་གི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་ལྷག་པར་མོས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་སྭ་དང་བཅས་པར་དགོད་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་རང་གི་ས་བོན་ལ་དགོད་དེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཟུང་དྲུག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་ས་བོན་དེ་ཉིད་དགོད་དེ་ཟླ་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་རང་གི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་ཧ་དང་བཅས་པར་དགོད་དེ། ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་རང་གི་ས་བོན་ལ་འཇུག་ཅིང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རལ་གྲི་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཆང་ཟུང་ལ་ཡིག་འབྲུ་དེ་ཉིད་དགོད་དེ། ཟླ་བ་དང་རལ་ གྲི་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་རང་གི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་ཅིང་ཡི་གེ་གཉིས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ལ་ཞུགས་ཏེ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཡིག་འབྲུ་དེ་ཉིད་དགོད་ཅིང་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་
Chinese
于（藏文：དུ་）字之上安立三个字，两个字融入各自的种子字中，从其圆满变化中观想生起的红色八瓣莲花。于其莲心之上也安立该字，从月亮、莲花和字圆满变化中观想薄伽梵无量光。宝生部的瑜伽士从驱逐障碍开始，直至法界真言之间，特别信解自己的心如同月轮。其上安立三个字和娑（藏文：སྭ）字，三个字也安立于各自的种子字上，从其圆满变化中观想黄色六瓣的珍宝。从其上安立该种子字，从月亮、珍宝和字圆满变化中观想生起的薄伽梵宝生部。不空成就部的瑜伽士从驱逐障碍开始，直至法界真言之间，观想自己的心如同月轮。安立三个字和哈（藏文：ཧ་）字，三个字也融入各自的种子字中，作舒放和收摄，从其圆满变化中观想生起的宝剑。于其剑柄之上安立该字，从月亮、宝剑和种子字圆满变化中观想薄伽梵不空成就。不动部的瑜伽士从驱逐障碍开始，直至法界真言之间，观想自己的心如同月轮。其上安立三个字，两个字融入心中的金刚种子字中，作舒放和收摄，从其圆满变化中观想生起的五股金刚杵。于其正中的顶端安立该字，从月亮、金刚杵和种子字圆满变化中观想生起的薄伽梵不动佛。仅此而已，就已显示了作为最初加行之禅定的一部分的瑜伽和随后的瑜伽。这仅仅是略微的表示，要事先很好地修习手印，也要观想胜者坛城的禅定。事业之王
English
Above the syllable "du," establish three syllables, and two syllables merge into their respective seed syllables. From their complete transformation, contemplate the arising red eight-petaled lotus. On its lotus heart, also establish that syllable, and from the complete transformation of the moon, lotus, and syllable, contemplate the Bhagavan Amitabha. The yogi of the Ratnasambhava family, starting from dispelling obstacles and up to the mantra of the Dharmadhatu, especially believes that his own mind is like a moon disc. On it, establish three syllables along with the syllable "sva," and the three syllables are also established on their respective seed syllables. From their complete transformation, contemplate the yellow six-petaled jewel. From it, establish that seed syllable, and from the complete transformation of the moon, jewel, and syllable, contemplate the arising Bhagavan Ratnasambhava. The yogi of the Amoghasiddhi family, starting from dispelling obstacles and up to the mantra of the Dharmadhatu, contemplates his own mind as being like a moon disc. Establish three syllables along with the syllable "ha," and the three syllables also merge into their respective seed syllables, performing expansion and contraction. From their complete transformation, contemplate the arising sword. On its hilt, establish that syllable, and from the complete transformation of the moon, sword, and seed syllable, contemplate the Bhagavan Amoghasiddhi. The yogi of the Akshobhya family, starting from dispelling obstacles and up to the mantra of the Dharmadhatu, contemplates his own mind as being like a moon disc. On it, establish three syllables, and two syllables merge into the vajra seed syllable in the heart, performing expansion and contraction. From their complete transformation, contemplate the arising five-pronged vajra. On the central tip of it, establish that syllable, and from the complete transformation of the moon, vajra, and seed syllable, contemplate the arising Bhagavan Akshobhya. That is all; it has shown the yoga that is part of the meditation of the initial practice and the subsequent yoga. This is just a slight indication; one must first practice the mudras well, and also contemplate the meditation of the mandala of the supreme victors. King of Karma