Tibetan
ང་བསྡུ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲོལ་མའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚོད་ཙམ་གྱི་རལ་གྲི་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཆང་ཟུང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ་བརྟན་པའི་རྟགས་མཐོང་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །དེས་ནི་རིགས་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་དེ་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཕ་རོལ་ལ་སྟོན་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཞེས་སྨོས་པ་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤུ་ཀྲའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁར་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱས་ལའོ། །དེ་ལ་དེའི་སྲ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །དེའི་གཤེར་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེའི་དྲོ་བའི་ མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེའི་ཁམས་སོ། །དེའི་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །དེའི་ནང་ན་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དག་པ་ཀུན་ད་དང་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བའི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཁམས་དྲུག་གི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བས་
Chinese
这是聚集宝生（Rinchen Jungden）瑜伽士的微细瑜伽的禅修次第。誓言金刚瑜伽士在度母（Tara）的法生处，观想芥菜籽大小的宝剑。在它的双运中，如前一样观想自己，见到稳固的征兆，并且为了欢喜和聚集誓言部的诸神，这是誓言金刚瑜伽士的微细瑜伽的禅修次第。由此显示了随顺六道的微细瑜伽。通过那微细瑜伽，绘制坛城，并且让弟子进入其中，以及向他人展示真言、手印和三摩地，并且为了讲述真言的乘，住在现喜（Abhirati）等佛土的薄伽梵如来们，将对瑜伽士进行授记。为了显示圆满次第的微细瑜伽，说了“世俗菩提心”，这是从方便和智慧平等进入而产生的白菩提（Shukra）明点的形象。“芥菜籽的大小”这句话，显示了极其微细。“在自己的金刚处”是指在自己秘密金刚的孔穴处。“作为五如来的自性”是指作为五大种的自性和五种智慧的体性。其中，它的坚硬性是地界。它的湿润性是水界。它的温暖的 特征是火界。它的流动和返回等特征是风界。其中，遍布其中的大乐法界智慧的差别是空界。同样，清净如白莲和月亮般的光明自性的状态是如镜智。同样，它那聚集二十四界的六界的状态是平等性智。它的无分别特征的行为是妙观察智。同样，它的光芒的集合散发着
English
This is the meditation sequence of the subtle yoga of the yogi of Gathering Jewel Source (Rinchen Jungden). The Samaya Vajra yogi should visualize a sword the size of a mustard seed in the Dharma-arising place of Tara. In its union, visualize oneself as before, see the sign of stability, and in order to delight and gather the deities of the Samaya family, this is the meditation sequence of the subtle yoga of the Samaya Vajra yogi. Thus, the subtle yoga that follows the six realms is shown. Through that subtle yoga, drawing mandalas and initiating disciples into them, and showing mantras, mudras, and samadhi to others, and for the sake of explaining the mantra vehicle, the Blessed Ones, the Tathagatas, who reside in the Buddha-fields such as Abhirati, will prophesy to the yogi. In order to show the subtle yoga of the completion stage, it is said, "Conventional Bodhicitta," which is the form of the white bodhi (Shukra) bindu arising from the equal entry of skillful means and wisdom. The phrase "the size of a mustard seed" indicates extreme subtlety. "At one's own vajra" means at the aperture of one's own secret vajra. "Having made it the nature of the five Tathagatas" means having made it the nature of the five great elements and the essence of the five wisdoms. Among them, its hardness is the earth element. Its liquidity is the water element. Its warm characteristic is the fire element. Its characteristic of moving and returning, etc., is the wind element. Among them, the distinction of the great bliss Dharmadhatu wisdom that pervades it is the space element. Similarly, the state of its clear nature, pure like a white lotus and the moon, is mirror-like wisdom. Similarly, its state of the six elements that gather the twenty-four elements is equality wisdom. Its action, which is characterized by non-discrimination, is discriminating wisdom. Similarly, its collection of rays radiates
Tibetan
སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་རྟག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་གནས་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ས་བོན་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྩེ་ལྔ་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡང་བསྒོམས་ལ། དེ་དག་གི་རྩེ་མོར་ཚད་གཅད་པའི་དོན་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་བཀོད་ཅིང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྔགས་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་ཞིང་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཆོག་གི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀུག་ཅིང་འཇུག་ལ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་རྩ་ནས་ཆུའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལྔ་མཚོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་དེའི་མཐར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྤྲོ་ཞིང༌། དེ་རྣམས་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ལ་སླར་ཡང་བསྡུས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུང་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ པོ་ལ་ལྟོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །ཚ་བོ་ནི་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །སྦས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌།
Chinese
成办有情之义为何，即是精勤成办之智。如是，彼之恒常无垢无漏之法身自性之胜义菩提心之体性为何，即是极清净之法界智。如是所说之仪轨等，即为此仪轨，首先观想金刚与莲花之初处为空性。其后，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）二字种子圆满变化生出五峰之秘密金刚与八瓣莲花，亦当观想。于彼等之顶端，为作量度之义，书吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），并以宝生与不空成就之真言等，合和生起金刚与莲花，其后以贪著之最胜音声，迎请如来并令入，从七万二千脉之根源，如水流般之菩提心，从中脉道至金刚之顶端，以虹霓等五相为先导，于菩提心生起极大欢喜而受用，于彼之末，从菩提心中如先前般生起光芒与法器，及大印之形相，彼等行作有情之义后，复又收摄而融入彼中，如是当思维，如是宣说。所谓从菩提心生起者，即是说，当从菩提心之光芒聚之门中，变化生起佛与菩萨之相。儿子是指依仗大金刚持之五如来。孙子是指从彼等所生之菩萨们。等等之语，亦表示种姓之母与供养天女及忿怒本尊之轮。所谓隐藏者，是为了表示贪欲之法性。贪欲种姓之瑜伽士之微细瑜伽，即是于圆满次第之方面。为了表示嗔恚种姓之瑜伽士之第二微细瑜伽。所谓具有如来自性者。如是说者，是说身金刚等，是从三如来之字句简略而生起。
English
That which accomplishes the benefit of sentient beings is the wisdom of diligently accomplishing activities. Likewise, that which is the essence of the ultimate Bodhicitta, characterized by the unchanging, stainless, and uncontaminated Dharmakaya, is the wisdom of the utterly pure Dharmadhatu. The ritual described above is as follows: First, meditate on the initial state of the Vajra and Padma as emptiness. Then, visualize the complete transformation of the two seed syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) into the five-pronged secret Vajra and the eight-petaled Padma. On their tips, for the purpose of measurement, place Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), and with the mantras of Ratnasambhava and Amoghasiddhi, unite and generate the Vajra and Padma. Then, with the supreme sound of attachment, invoke and enter the Tathāgata. From the root of the seventy-two thousand channels, the Bodhicitta, like a stream of water, from the central channel to the tip of the Vajra, with the five signs such as mirages as a precursor, experience supreme joy in the Bodhicitta. At its end, from the Bodhicitta, as before, emanate rays of light, emblems, and the form of the Mahāmudrā. Having performed the benefit of beings with these, gather them again and contemplate their absorption into it. Thus it is taught. "From the emanation of Bodhicitta" means that from the gate of the collection of rays of light of the Bodhicitta itself, one should emanate the forms of Buddhas and Bodhisattvas. The son refers to the five Tathāgatas in relation to the great Vajradhara. The grandsons are the Bodhisattvas who arise from them. The word "etc." also indicates the mother of the family, the offering goddesses, and the wheel of wrathful deities. "Hidden" means that it is for the purpose of showing the nature of desire. The subtle yoga of the yogi of the desire lineage is in the direction of the completion stage. In order to show the second subtle yoga of the yogi of the anger lineage. "Possessing the nature of the Tathāgata" is said because the body Vajra, etc., arise from the abbreviated syllables of the three Tathāgatas.