Tibetan
ག་དང་གཞན་མ་གཉིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གསུམ་པ་ལ་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཀྱིའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྤྱིའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྦས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པའི་བཤད་པའི་ཕྱོགས་དང་འོག་ནས་བཤད་པའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ལ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བཤད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའོ། །རིན་ཆེན་ལྟར་རིན་ཆེ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ལས་བྱུང་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་རྒྱུ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་ནས་དང་ཙ་ན་ཀ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་པ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་བ་ལའོ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་དུས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །གང་གི་ཚེ་མཐོང་བའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་བརྟན་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མཚན་མ་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཙམ་ལ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ཕྱིའི་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་མི་འབྱུང་བ་དང༌། གམ་ན་གནས་པའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟིན་པ་དང༌། རང་གི་ལུས་མི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་གྱུར་པའི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །བསྒོམ་པས་མི་གཡོ་བར་ཤེས་ནས་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་སྒོམ་པ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་སོ། །བསྒོམ་པ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་བརྟན་པ་ཡིན་ནམ་མི་བརྟན་པ་ཡིན་ཞེས་དབང་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་ལ་སློབ་བཞིན་པར་མི་སྤྲོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་དེ་ཉིད་མ་རྫོགས་ན་དེ་ལས་སྤྲོ་བ་ག་ལ་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སློབ་བཞིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་བསྟན་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སོ། །འཁོར་ལོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་མོ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་གཡོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྔར་བཤད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་གཡོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡན་ལག་དང་པོ་སྟེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་བས་ན་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་ལ་འཁྱུད་པའི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དམ་པའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགུགས་ཤིང་འཇུག་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བཞུས་ལ། ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ་དེ་ཉིད་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ནང་ན་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཅིག་ཅར་དུ་བསམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དག་བསྒོམས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཡིག་འབྲུའི་ཐིག་ལེར་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའམ། གསང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསམས་ལ་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ནས། གམ་ན་གནས་པའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟིན་པས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་ཞིང་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱངས་ཏེ་སླར་ཡང་བསྡུས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་རང་གི་རིགས་དང་རྡོ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་ཞིང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་བསྡུ་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱས་ལ་དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡང་སྤྲོས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ། ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་མཚན་བསྒོམས་ལ་དེའི་ལྟེ་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། བརྟེན་པའི་རྟགས་མཐོང་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་འདོན་བྱས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ རྣལ་འབྱོར་པས་གོས་དཀར་མོའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་པདྨ་དམར་པོ་བསམས་ལ་དེའི་ལྟེ་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ། བརྟན་པའི་རྟགས་མཐོང་ཞིང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ལྷའི་རིགས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཟུར་དྲུག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཆང་ཟུང་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། བརྟན་པའི་རྟགས་མཐོང་བས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་ད
Chinese
ག་和其他二者是圆满次第的瑜伽士。将要解说的第三者也是圆满次第的瑜伽士。总的意义是这样：总的意义方面，生起次第的瑜伽士修习微细瑜伽；隐蔽和究竟的解说方面，以及下面将要解说的了义方面，也是圆满次第的瑜伽士修习微细瑜伽。这样，对生起次第和圆满次第的瑜伽士们，显示了三种微细瑜伽的修习，是通过贪欲、嗔恨和愚痴三种类型的瑜伽士的差别来区分的。其中，为了解说第一个方面。“金刚等手印”等，是指金刚、法轮、如意宝、莲花和宝剑等。“如珍宝一样珍贵”，是因为能同时圆满无边世界的众生的一切想法。“从种姓中产生”，是指与五种姓的联系相关的如来等展开的原因，即明点的差别。 “那只有芥菜籽那么大”，是指也像青稞和鹰嘴豆等谷物那么大，这是总结性的说法。“在鼻尖上”，是指触所触的金刚母的法生起处。“以自己的本尊瑜伽”，是指以毗卢遮那佛等本尊的大手印等的形象。“日夜”是指在尽可能长的时间里心专注一境。 “当见到相的时候”等，是指当明点修习变得稳固时，那时瑜伽士会出现这样的相： 在明点之中，脱离了三界一切的傲慢和外在众生的分别念，心和心所法不生起，听不到附近的声音等，感觉不到自己的身体等等。那时，“金刚等”是指心金刚等瑜伽士们所修习的自己的手印。“知道通过修习不会动摇”，是指通过修
English
Ga and the other two are yogis of the Completion Stage. The third to be explained is also a yogi of the Completion Stage. The condensed meaning is this: In the general meaning, the yogi of the Generation Stage meditates on the subtle yoga; in the hidden and ultimate explanation, and in the definitive meaning to be explained below, the yogi of the Completion Stage also meditates on the subtle yoga. Thus, for the yogis of the Generation Stage and the Completion Stage, the meditation of the three types of subtle yoga is shown, distinguished by the differences of yogis with the nature of desire, hatred, and delusion. Among them, in order to explain the first aspect, "Vajra and other hand symbols" etc., refers to vajra, wheel, jewel, lotus, and sword etc. "As precious as a jewel" is because it can simultaneously fulfill all the thoughts of sentient beings dwelling in limitless world realms. "Arising from the lineage" means that the cause of unfolding the Tathagatas etc. related to the connection of the five lineages is the difference of bindus. "That is only the size of a mustard seed" means that it is also the size of grains such as barley and chickpeas, which is a summary statement. "On the tip of the nose" refers to the place where the Dharma of the touchable Vajra Mother arises. "With the yoga of one's own deity" refers to the form of the Great Seal etc. of deities such as Vairochana. "Day and night" means that the mind becomes one-pointed for as long as possible. "When the sign is seen" etc. means that when the meditation on the bindu becomes stable, at that time, such signs will appear to the yogi: In the bindu, there is freedom from the pride of all three realms and the discriminating thoughts of external sentient beings, mind and mental factors do not arise, sounds etc. in the vicinity are not heard, one's own body is not felt, and so on. At that time, "Vajra etc." refers to one's own hand symbol meditated upon by yogis such as Heart Vajra. "Knowing that it will not be shaken by meditation" means that through meditat
Chinese
应当开展和禅修，以其成为一体的特征，认识到它的自性。为了生起对禅修的掌控，意思是说，为了圆满地掌控这个明点禅修是稳固还是不稳固。开展，意思是说，应当开展将要讲述的光芒等等。在学习禅修时不要开展，意思是说，在禅修的时候，如果那个本身没有圆满，又怎么会有开展呢？因此，学习中，这个词语是通过现在发生的时机来表示的。金刚等等五种颜色的光芒和手印被展示出来。大手印的形象也应当为了利益众生而开展如来、天女、菩萨和忿怒尊众。具有白色等颜色，意思是说，以与自己种姓相符的光芒来庄严。佛陀的眷属，意思是说，如来的眷属。轮等等，通过这些来展示他们的手印。通过近似地象征等等，展示了化身的自性的菩萨、天女和忿怒尊众也应当开展。应当开展并覆盖虚空，为了利益有情，虚空的界限应当像之前所说的云彩一样覆盖，是这个意思。总义，意思是说，生起次第的一个方面，是事业至尊的第一支，因为是微细瑜伽。 因此，总的来说，意义是这样的：处于曼荼罗至尊的等持的最后，安住于嗔恨金刚等持的瑜伽士，在拥抱自己的可触金刚母的法生起手印中，在各种莲花和月亮的坛城之上，与坛城众一同观想自己为坛城之主。在方法和智慧平等进入之后，以贪恋的圣妙音声，迎请并融入一切如来。以大贪欲自性的智慧之火融化，明点啊。
English
One should develop and meditate, recognizing its self-nature by its characteristic of becoming one. In order to generate mastery over meditation, it means to perfect the mastery of whether this bindu meditation is stable or unstable. To develop means that the rays of light, etc., which will be explained, should be developed. One should not develop while learning meditation, which means that if that itself is not perfected at the time of meditation, how can there be development from it? Therefore, the word "learning" is indicated by the occasion of the present occurrence. The rays of light and hand symbols of five colors, such as the vajra, etc., are shown. The form of the Great Seal should also be developed for the benefit of sentient beings, such as the Tathagatas, goddesses, Bodhisattvas, and wrathful deities. Having colors such as white, it means adorned with light that is in accordance with one's own lineage. The assembly of Buddhas means the assembly of Tathagatas. The wheel, etc., shows their hand symbols. By approximating symbolism, etc., it is shown that Bodhisattvas, goddesses, and wrathful deities of the nature of the manifested body should also be developed. One should develop and cover the sky, and for the benefit of beings, the realm of the sky should be covered with clouds as mentioned before, which is the meaning. The general meaning is that one aspect of the generation stage is the first branch of the supreme conqueror of action, because it is subtle yoga. Therefore, in summary, the meaning is this: At the end of the samadhi of the supreme mandala lord, the yogi who abides in the samadhi of wrathful vajra, in the dharma-arising mudra of the touchable vajra mother embracing oneself, on top of the mandala of various lotuses and moons, together with the mandala assembly, contemplates oneself as the lord of the mandala. After equally entering method and wisdom, with the sacred sound of attachment, one invites and integrates all the Tathagatas. Melting with the fire of wisdom of the nature of great desire, the bindu...
Chinese
观想自身形相，于芥子大小之中，观想三十二维诸神之轮。于彼等之心间，亦观想智慧萨埵与三摩地萨埵。复于智慧萨埵之字点中，观想三十二尊之自性坛城轮，或五秘密之大坛城。断除有情与器世间二者之分别念。为令不摄取于彼处所住之声等而能生起禅定，首先舒展五色光芒之轮，以此清净有情之界，复又收摄融入彼中。其后，舒展与自之部族及金刚相应之金刚等，遍布虚空界，由彼所生之光芒聚，成办一切有情之义利。复又收摄，令其融入彼中。其后，亦舒展毗卢遮那佛等五如来之大印身，成办有情之义利，此乃大金刚持瑜伽士修习微细瑜伽之次第。身金刚瑜伽士于佛眼之法生处中，观想芥子大小之轮相，于其中心如前观想自身。见稳固之相后，以舒展与收摄，由身金刚之部族成办有情之义利，此乃身金刚瑜伽士修习微细瑜伽之次第。如是，语金刚之 瑜伽士于白衣母之法生处中，观想恰那嘎豆大小之红莲花，于其中心如前观想自身。见稳固之相，当舒展与收摄语金刚之诸神部族，此乃语金刚部族之瑜伽士修习微细瑜伽之次第。宝生部之瑜伽士于嘛嘛枳之法生处中，观想黄色恰那嘎豆大小之六角宝，于其双运中如前观想自身。见稳固之相，舒展宝部之诸神。
English
Visualize your own form, and within the size of a mustard seed, visualize the wheel of the thirty-two deities all at once. In the hearts of these, also meditate on the Wisdom Sattva and the Samadhi Sattva. Again, in the letter-point of the Wisdom Sattva, visualize the wheel of the mandala of the nature of the thirty-two deities, or the great mandala of the five secrets. Abandon the conceptual thoughts of both sentient beings and the world of objects. In order to generate power in meditation by not grasping sounds and so forth that are present there, first emanate a wheel of five-colored rays, purify the realm of sentient beings with it, and then gather it back and enter into that very state. Then, emanate vajras and so forth that are in accordance with your own lineage and the vajra, pervade the realm of space, and by the collection of rays that arise from that, accomplish the benefit of all beings without exception. Again, gather it back and cause it to enter into that very state. Then, also emanate the great mudra bodies of the five Tathagatas, such as Vairochana, and accomplishing the benefit of beings, this is the sequence of the subtle yoga of the great Vajradhara yogi. The Body Vajra yogi, within the dharma-source of Buddha-lochana, meditates on the emblem of a wheel the size of a mustard seed, and in its center, as before, visualizes himself. Having seen the sign of stability, by emanating and gathering, the Body Vajra family accomplishes the benefit of beings. This is the sequence of meditating on the subtle yoga of the Body Vajra yogi. Similarly, the Speech Vajra yogi, within the dharma-source of Pandara, visualizes a red lotus the size of a chickpea, and in its center, as before, visualizes himself. Having seen the sign of stability, one should emanate and gather the families of the Speech Vajra deities. This is the sequence of meditating on the subtle yoga of the yogi of the Speech Vajra family. The yogi of the Ratnasambhava family, within the dharma-source of Mamaki, visualizes a six-sided jewel the size of a yellow chickpea, and in its union, as before, visualizes himself. Having seen the sign of stability, emanate the deities of the Jewel family.