Tibetan
ནས་པའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གཟུང་བར་མི་ནུས་པ་དང་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་རྔ་དང་རྭ་དུང་དང༌། འབྲུག་སྒྲའམ་ཡན་ལག་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རོལ་མོ་བྱེད་པའི་རེག་པའམ་ཤིན་ཏུ་སྲ་བའི་བྲག་དང༌། གནམ་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་བམ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་མཐའ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་གཞན་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བརྟན་པའི་རྟགས་མཐོང་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དང་པོ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དེ་གསལ་བར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་དུ་མ་སྤྲོས་ཏེ། སླར་ཡང་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུའི་ཚོང་ཙམ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཅན་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ཆང་ཟུངས་ཀྱི་ནང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། བརྟན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚོད་ཙམ་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་དེ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བདག་ཉིད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུའི་ཚོད་ཙམ་པདྨ་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། བརྟན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་ན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་ བྱའོ་ཞེས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟུར་དྲུག་པ་མདོག་སེར་པོ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུའི་ཚོད་དམ་ནས་འབྲུའི་ཚོད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་བརྟགས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། བརྟན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་རྙེད་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཡུངས་ཀར་ཀྱི་འབྲུའི་ཚོད་ཙམ་གྱི་རལ་གྲི་ལ་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཆང་ཟུངས་ཀྱི་ནང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ། བརྟན་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་ན་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོའམ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཁ་གྱེན་དུ་ལྟ་བ། ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་འོད་དང་བ་དེའི་ནང་ན་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་མདོག་དམར་པོ་སྐུད་པ་ལྟ་བུས་བརྒྱུས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་ཞིང་ཁའི་ལམ་ནས་ངེས་པར་སྤྲོས་ཏེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཕྱིན་ནས་དེ་ལས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཁ་ནས་ངེས་པར་བྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོའི་ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ་དེ་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཁ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་དེ་ལས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་ནས་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཕྱིན་ཞིང་དེ་ལས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེར་ཞུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཕྱིན་ཅིང་ཐུགས་ཀ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལྟར་ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ངེས་པར་བྱུང་ཞིང་སླར་ཡང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་མའི་པདྨར་ཞུགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་མའི་པདྨའི་སྒོ་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀ་དང་ཁ་ལ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སེམས་མའི་ཁ་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཁ་ལ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཁར་ཞུགས་ཤིང་དེའི་ཐུག
Chinese
对于大麦的声音等相状不能执取，并且对于成为那样的瑜伽士，极其隐秘的鼓和牛角号以及龙的声音或者具有最上等支分的乐器发出的触觉，或者极其坚硬的岩石以及陨铁等也不能使其从专注的心中散乱，因为具有微细的瑜伽。据说安住于极微小或者极广大的边际的心可以被控制。见到成为那样的稳固的征相后应当欢喜。首先五种颜色的光芒之集合变得明亮时，就应当欢喜毗卢遮那佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文：वैरोचन，罗马转写：Vairocana，字面意思：遍照）等的种子字，在那之后，就是成为那一切的轮等相状。从那些之中也幻化出诸多如来之身，之后再次融入到那个明点之中，这是金刚持大瑜伽士的微细瑜伽。嗔怒金刚的瑜伽士观想在恰纳卡豆大小，具有靛蓝色，法生之印中的微细金刚，在那酒的精华之中，如先前一样观想自己，以见到稳固的征相为先导，应当幻化和收摄金刚部诸尊，这是部的瑜伽士的微细瑜伽。身金刚的瑜伽士观想芥菜籽大小的轮之相，在那的中心如先前一样思维自己，见到稳固的征相后，应当幻化和收摄身金刚诸尊，这是身金刚瑜伽士的微细瑜伽。同样，语金刚的瑜伽士观想在法生之中恰纳卡豆大小的红色莲花，在那的中心如先前一样安置自己，出现稳固的征相时，应当幻化和收摄语金刚诸尊，这是语金刚瑜伽士的微细瑜伽。在那之后，宝生佛的瑜伽士观察六角形黄色恰纳卡豆大小或者大麦大小的珍宝，在那……
English
The characteristics of sounds like barley cannot be grasped, and for a yogi who has become like that, even the touch of extremely secret drums and horns, and the sound of dragons or instruments with supreme limbs, or extremely hard rocks and meteorites, etc., cannot distract him from his single-pointed mind, because he possesses subtle yoga. It is said that the mind that dwells at the edge of the extremely small or extremely large can be controlled. Having seen the sign of stability that has become like that, one should rejoice. First, when the collection of five-colored rays of light becomes clear, one should rejoice in the seed syllables of Vairochana (རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文：वैरोचन，罗马转写：Vairocana，lit. Illuminating Everywhere) and so on, and after that, the signs such as the wheels that have become all of that. From those, too, emanate many forms of the Tathagatas, and then again merge into that very bindu, this is the subtle yoga of the great Vajradhara yogi. The yogi of wrathful Vajra contemplates a subtle Vajra in the Dharma-arising seal, the size of a chickpea, with the color of indigo. In the essence of that liquor, he contemplates himself as before. With the sign of stability seen as a guide, he should emanate and gather the Vajra family deities. This is the subtle yoga of the family yogi. The yogi of body Vajra contemplates the sign of the wheel, the size of a mustard seed, in that very place. At its center, he thinks of himself as before. Having seen the sign of stability, he should emanate and gather the body Vajra deities. This is the subtle yoga of the body Vajra yogi. Similarly, the yogi of speech Vajra contemplates a red lotus, the size of a chickpea, in the Dharma-arising. At its center, he places himself as before. When the sign of stability appears, he should emanate and gather the speech Vajra deities. This is the subtle yoga of the speech Vajra yogi. After that, the yogi of Ratnasambhava examines the six-sided yellow jewels the size of a chickpea or a barley grain, in that...
Chinese
在其中央如前一样观想自己。获得稳固的征相后，就应欢喜和迎请宝生部的诸尊，这是宝生部瑜伽士的微细瑜伽。此后，誓言金刚瑜伽士观想在法生之中，如同芥子大小的宝剑。在其甘露之中如前一样观想自己。出现稳固的征相后，就应欢喜和迎请誓言金刚部的诸尊，这是誓言金刚部瑜伽士的微细瑜伽。圆满次第的瑜伽士的微细瑜伽，将在下面讲述，这是微细瑜伽的观修次第的教导。然后将讲述念诵。首先，在智慧勇识心间的莲花中央，在莲花和月轮之上，观想金刚持大尊等的本尊或近本尊等任何一个，面朝上。如同水晶念珠般的光芒之中，生命和勤奋被红色的线贯穿，从智慧勇识的心间产生，并确定从口中发出。到达誓言勇识的心间后，又从誓言勇识的口中确定发出。进入誓言明妃的口中，又从智慧明妃的口中融入智慧明妃的心间，又从那里的法生手印中发出。确定从那里发出后，到达誓言明妃的莲花，又从那里进入誓言勇识的金刚中，从智慧勇识的金刚到达他的心间，并安住在那个心间中。像这样反复地，如同一串珍珠般，观想咒语之串完全旋转。有些人认为，智慧勇识从金刚道中确定发出，然后又从誓言勇识的金刚道中发出，进入誓言明妃的莲花，通过智慧明妃的莲花到达她的心间和口中。又从那里，从誓言明妃的口中到达誓言勇识的口中。又从那里进入智慧勇识的口中，以及他的心间。
English
In its center, visualize yourself as before. Having obtained the sign of stability, one should rejoice and invite the deities of the Ratna family, this is the subtle yoga of the yogi of the Ratna family. After that, the Samaya Vajra yogi visualizes a sword the size of a mustard seed in the Dharma-arising. In its nectar, visualize yourself as before. When the sign of stability appears, one should rejoice and invite the deities of the Samaya Vajra family, this is the subtle yoga of the yogi of the Samaya Vajra family. The subtle yoga for the yogi of the Completion Stage will be explained below, this is the teaching of the order of meditation of the subtle yoga. Then the recitation will be explained. First, in the center of the lotus in the heart of the Wisdom Being, on top of the lotus and moon mandala, visualize any of the main deities such as Vajradhara or the near main deities, facing upwards. In the light like a crystal rosary, life and diligence are threaded by a red thread, originating from the heart of the Wisdom Being, and definitely emanating from the mouth. Having reached the heart of the Samaya Being, it is also definitely emanating from the mouth of the Samaya Being. Entering the mouth of the Samaya Goddess, and from there dissolving from the mouth of the Wisdom Goddess into the heart of the Wisdom Goddess, and from there going to the Dharma-arising mudra of that same one. Having definitely emanated from there, reaching the lotus of the Samaya Goddess, and from there entering the vajra of the Samaya Being, from the vajra of the Wisdom Being reaching his heart, and abiding in that very heart. Like that, again and again, like a string of pearls, one should visualize the string of mantras completely revolving. Some say that the Wisdom Being definitely emanates from the vajra path, and then again emanates from the vajra path of the Samaya Being, entering the lotus of the Samaya Consort, through the lotus of the Wisdom Consort reaching her heart and mouth. And from there, from the mouth of the Samaya Consort reaching the mouth of the Samaya Being. And from there entering the mouth of the Wisdom Being, and his heart.