Tibetan
གི་ཆོས་ཉིད་དག་གིས་འཁྱུད་པར་བསམ་མོ། །མི་གཡོ་མགོན་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དྲུག་གི་རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པའི་དང་པོ་རྣམས་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དབྱུག་པ་རྩེ་གསུམ་དང༌། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སྟེ། །འདོད་པ་དབྱུག་སྔོན་མི་གཡོ་སྟོབས། །སྟེང་འོག་གནོད་མཛེས་གཙུག་ཏོར་གྱིའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་ནང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྲུང་བའི་དོན་དང༌། བགེགས་རྣམ་པར་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་ཀྱང༌། །འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པས། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ལས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡོངས་ སུ་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་བལྟས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡི་གེ་སྭཱ་ལས་བྱུང་བའི་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ནོར་བུའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅན་ཆུ་དང་ས་པའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་གསེར་གྱི་པདྨ་ཅན་གྱི་རྫིང་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བཻ་ཌཱུ་ཪྻའི་སྡོང་པོ་ཅན་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་པ་བསམ་གཏན་ལ་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡོངས་སུ་འདུ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བར་ཀྲྀཥྞ་ས་ལེའི་པགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་རང་སངས་རྒྱས་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་མཐའ་ཡས་པས་མཛེས་པའོ། །དེའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་གཡེར་ཀ་དང་རྭ་དུང་དང་རྫ་རྔ་དང་རྔ་ཟླུམ་དང་པི་ཝང་དང་གླིང་བུ་དང་རྒྱུད་མངས་དང་ཆལ་ཅུང་བི་རིལ་དང༌། ཏམ་བུ་ར་དང་རྐེད་ཕྲན་ལ་སོགས་པ་རོལ་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཁ་དོག་སེར་པོ་དང་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མཆེ་བ་དྲུག་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང༌། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ
Chinese
想著被這些法則所擁抱。不動怙主等六忿怒尊的根本右手的最初各持鐵鉤、杖、三尖、劍、金剛杵、輪。其餘的都和前面一樣。《後續》中也說：「鐵鉤杖與三尖，劍、金剛杵、與輪，欲、杖、青、不動力，上下損美頂髻也。」這樣說道。這個守護輪是為了守護內部的如來、天女和菩薩入於等持的意義，以及為了使魔障極為恐懼，世尊宣說了忿怒尊之王的壇城。第十三章中也說：「遮止金剛忿怒尊，依於佛陀輪，等持智慧金剛等，金剛忿怒尊能成辦事業。」這樣說道。如是圓滿成就的壇城之輪，觀想三十二尊神之自性，於量殿之外，以從字 स्वा (藏文：སྭཱ།，梵文天城體：स्वा，梵文羅馬擬音：svā，漢語字面意思： स्वा) 出現的毗琉璃、紅蓮花寶、因陀羅尼羅寶的殊勝差別，幻化出具有階梯次第的水和土中生出的金色蓮花之池。同樣地，又從那裡生出具有毗琉璃樹幹，具有純金顏色的蓮花中心安住於禪定的如來們。其外，花朵和果實豐盛，具有圓滿聚集等的各種樹木的根部，安住在黑鹿皮墊上的自生佛和無量阿羅漢所莊嚴。其外，以傘、勝幢、幡、搖鈴、海螺號角、陶土鼓、圓鼓、琵琶、笛子、弦樂器、鐃鈸、鈸栗、坦布拉和細腰鼓等各種樂器所莊嚴的天女們。其外，七寶是八輻輪，顏色黃色，大象寶是六牙，顏色白色，馬寶是顏色綠色
English
Think of being embraced by these laws. The first of the fundamental right hands of the six wrathful deities, such as Immovable Protector, hold an iron hook, a staff, a trident, a sword, a vajra, and a wheel. The rest are the same as before. It is also said in the Later Tantra: "Iron hook, staff, and trident, sword, vajra, and wheel, desire, staff, blue, immovable power, above and below, harm, beauty, and crown." This is said. This protective wheel is for the purpose of protecting the samadhi of the Tathagatas, goddesses, and Bodhisattvas who are in samadhi, and for the purpose of making obstacles extremely fearful, the Blessed One spoke of the mandala of the King of Wrathful Deities. It is also said in the thirteenth chapter: "The Vajra Wrathful One who obstructs, relies on the Buddha Wheel, samadhi, wisdom, vajras, etc., the Vajra Wrathful One will accomplish the work." Thus, the wheel of the perfectly accomplished mandala, contemplating the nature of the thirty-two deities, outside the measuring hall, with the special differences of the Vaiḍūrya, red lotus jewel, and Indra Nila jewel arising from the letter स्वा (Tibetan: སྭཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: स्वा), emanates pools of golden lotuses with steps born in water and earth. Similarly, from there also arise Tathagatas who are in meditation, residing in the lotus center with Vaiḍūrya trunks and the color of pure gold. Outside of that, the roots of various trees with abundant flowers and fruits, such as complete gatherings, are adorned by self-enlightened Buddhas and infinite Arhats seated on black deer skin cushions. Outside of that, goddesses adorned with various musical instruments such as umbrellas, victory banners, streamers, bells, conch horns, clay drums, round drums, lutes, flutes, stringed instruments, cymbals, castanets, tambouras, and hourglass drums. Outside of that, the seven precious things are an eight-spoked wheel, yellow in color, the elephant jewel is six-tusked, white in color, and the horse jewel is green in color.
Tibetan
་དང་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པ་སྔོ་བསངས་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྩིབས་དྲུག་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མདོག་དམར་པོ་མཛོད་མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མདུང་དང་རལ་གྲི་འཛིན་ཞིང་ཁ་དོག་ནག་པོ་གོ་ཆ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷའི་གནས་རིས་དྲུག་གི་ལྷའི་བུ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པ་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། གྲུལ་བུམ་དང༌། བརྗེད་བྱེད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་དང༌། མི་དང༌། མི་མ་ཡིན་དང༌། རྐང་མེད་དང༌། རྐང་གཉིས་པ་དང༌། རྐང་བཞི་པ་དང༌། རྐང་མང་བ་རྣམས་སྟེང་དུ་ལག་པ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཀི་ལི་ཀི་ལིའི་སྒྲ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་ས་འོག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡི་གེ་ཧཱ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསམ་མོ། །སྟེང་དུ་ཡང་བ་དན་དང་གཡེར་ཁ་རྣམས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སླེབས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐོང་ནས་དབུས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདོད་པའི་དབང་གིས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་འགུགས་ཤིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་མཛོད་ཅིག་པའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསན་མ་ཐག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ་དང༌། ལ་ལ་ནི་རོལ་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལག་ན་ཐོགས་པ་དང༌། ལ་ལ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔས་བཀང་བའི་སྣོད་འཛིན་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁ་ཅིག་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བཀང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱ
Chinese
并且珍贵的女性是十六岁的样子，青蓝色且具有戒律；如意宝珠是六瓣的黄色；珍贵的家主是红色的，具有取之不尽的宝藏；珍贵的将军是手持矛和剑，黑色且身披盔甲，应当这样观想。 在那之外，观想六道轮回的各种天女手持各种供品。在那之外，还有夜叉、罗刹、生灵、饿鬼、食肉鬼、瓮形鬼、遗忘者、空行母、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、腹行类、人类、非人类、无足者、两足者、四足者、以及多足者，他们都努力伸出手，发出“吉利吉利”的声音，围绕着。 在宫殿的下方，观想遍布地下七层的，由字母ཧཱ་（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，字面意思：哈）完全变化而成的金刚交杵。在上方，观想幡和风铃到达有顶天。像这样观想坛城轮，然后作为中央主尊的瑜伽士，如前一样，在触地金刚母的法生手印中，在各种莲花和月轮之上，由于渴望大乐的缘故，秘密金刚完全进入，从毛孔中必然发出的光芒，以铁钩的形象，为了灌顶的缘故，迎请并祈请安住在十方的如来。 “唉！薄伽梵如来们，请以无上的灌顶为我灌顶！” 刚一听到祈请，薄伽梵如来、天女、菩萨、忿怒尊及其眷属，有的手持各种金花，有的用各种乐器的声音遍布四方，有的手持五种供品，有的拿着装满五甘露的容器，同样，有的拿着装满好香水的珍宝瓶，还有其他的。
English
And the precious woman is in the form of a sixteen-year-old, bluish and possessing discipline; the wish-fulfilling jewel is a six-petaled yellow; the precious householder is red, possessing an inexhaustible treasury; the precious general is holding a spear and sword, black and wearing armor, one should meditate on this. Outside of that, one should contemplate various goddesses of the six realms holding various offerings. Outside of that, there are also yakshas, rakshasas, beings, pretas, flesh-eaters, ghoul-pots, forgetters, dakinis, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, reptiles, humans, non-humans, footless ones, two-legged ones, four-legged ones, and many-legged ones, all striving to reach out their hands, uttering the sound "kili kili," surrounding it. Below the palace, one should contemplate the vajra cross, pervading the seven levels of the earth below, completely transformed from the letter ཧཱ་ (Tibetan: ཧཱ།, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, literal meaning: ha). Above, one should contemplate the banners and bells reaching the peak of existence. Having seen such a mandala wheel, the yogi who has become the lord of the center, as before, in the dharma-arising mudra of the touching vajra mother, on top of various lotuses and lunar mandalas, due to the desire for great bliss, the secret vajra fully enters, and the rays of light that necessarily arise from the pores, in the form of iron hooks, for the purpose of empowerment, invite and supplicate the Tathagatas residing in the ten directions. "Alas! Bhagavan Tathagatas, please empower me with the unsurpassed empowerment!" As soon as the supplication is heard, the Bhagavan Tathagatas, goddesses, bodhisattvas, wrathful deities and their retinues, some holding various golden flowers, some filling the directions with the sounds of various musical instruments, some holding the five offerings in their hands, some holding vessels filled with the five amritas, likewise, some holding precious vases filled with good fragrant water, and others.
Tibetan
ང་བསྟོད་པའི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པ་ལ་བརྩོན་པ། གཞན་དག་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་པ། ལ་ལ་ནི་གར་བྱེད་ཅིང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་གཤེགས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་མཛད་པར་བསམ་མོ། །དེའི་དུས་སུ་ཡང་སྔགས་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་མཛད་དེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་དབང་བསྐུར་བ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། ། དེ་བཞིན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་དོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སའི་སྙིང་པོ་དང་བྱམས་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དག་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནམ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའམ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁོ་ནའོ། །རྒྱས་གདབ་པ་དེ་རང་གི་རིགས་རྣལ་འབྱོར་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱས་གདབ་པས་ནི་ལྷར་འགྲུབ་དང༌། །རིགས་ལའང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། །རིགས་འཆོལ་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པའང་མེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ལ་ཞལ་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་གདུགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྩའི་དབུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ལྷ་སུམ་
Chinese
我致力于宣说赞颂之词，其他人也念诵吉祥的偈颂，有些人唱金刚之歌，有些人跳舞，从天空的界限降临，面向修行者，我思念为坛城轮之主及其眷属进行灌顶。那时也念诵真言和偈颂，如初生之时，如来皆灌顶，天之净水，如是汝亦灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。）灌顶后立即，中央主尊的顶髻为金刚持。毗卢遮那佛等四如来即是金刚持。眼等四尊为毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛。色金刚母等也是如此。地藏菩萨和慈氏菩萨即是毗卢遮那佛。金刚手菩萨和虚空藏菩萨即是宝生佛或不动佛。文殊菩萨和观世音自在即是无量光佛。普贤菩萨和除盖障菩萨即是不空成就佛。阎魔敌等四尊即是毗卢遮那佛等。欲王等四尊即是毗卢遮那佛等或不动佛。如云：“忿怒从嗔恨处生。”金刚起尸母等即是阎魔敌。印契由其自生之族瑜伽士忆念。如云：“印契能成天，亦加持其族，杂乱种姓之结合，无成就亦无修。”此处以不退转之灌顶，获得八地，以及阿赖耶识转依之间。此后，按照先前所说的次第，迎请安住于十方之如来众，令其入口，从名为欲之伞的根部中央，于菩提之形中，触所触金刚母之法生中，三
English
I am diligent in uttering words of praise, and others also recite auspicious verses. Some sing the Vajra song, and some dance, descending from the expanse of the sky and facing the practitioner. I contemplate bestowing empowerment upon the lord of the mandala wheel and his retinue. At that time, mantras and verses are also recited, just as at the moment of birth, all the Tathagatas bestow empowerment. With the pure water of the gods, likewise, I empower you. Om Sarva Tathagata Abhisheka Samaya Shriye Hum. Immediately after the empowerment, Vajradhara is on the crown of the central lord. The four Tathagatas, such as Vairochana, are indeed Vajradhara. The four, such as the eye, are Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. The Form Vajra Mother and others are also the same. Kshitigarbha and Maitreya are Vairochana. Vajrapani and Akashagarbha are Ratnasambhava or Akshobhya. Manjushri and Avalokiteshvara are Amitabha. Samantabhadra and Sarvanivaranaviskambhin are Amoghasiddhi. The four, such as Yamantaka, are Vairochana and others. The four, such as the King of Desire, are Vairochana and others or Akshobhya. As it is said, "Wrath arises from the place of hatred." The Vajra Vetali and others are only Yamantaka. The mudra will be remembered by the yogi of his own family. As it is said, "The mudra accomplishes the deity, and also blesses the family. The union of mixed lineages has no accomplishment and no practice." Here, with the irreversible empowerment, the eighth bhumi is attained, and up to the transformation of the Alaya-vijnana. After that, according to the order previously described, the assembly of Tathagatas residing in the ten directions should be invited and made to enter the mouth, from the center of the root of what is called the Umbrella of Desire, in the form of Bodhi, in the Dharma-arising of the Touch Vajra Mother, three deities